充滿智慧的隻言片語?——絕對令你受益匪淺

一次次讀慈城羅珠堪布的文字和教誨，其實，堪布對我們恩重如山。

那充滿智慧的隻言片語，相信任何人看到都會受益匪淺。

頂禮堪布！無以為報，唯有精進修學。遙祝堪布及所有眾生健康安適！

--------------------------------------------------------------------------------------

這是喇榮，在這裡，我度過了26個春秋。當我的心靈獲得少許提升的時候，我感到連這裡的一草一木都對我恩重如山，我永遠也無法報答。所以，雖然我的上師已經不在這裡了，但我仍然不願離開且深深眷戀。

【關於佛教佛法】

在《時輪金剛》里，全球的陸地和海洋被均分為東南西北四大洲，每一洲再分為左中右三洲，三洲各劃30條經線，也即每一大洲有90條經線，四大洲共有360條經線。各洲從南到北，又划了6條緯線。佛教是深廣莫測、博大精深的文化，根本不是單純的信仰與普通的宗教。

地球上第一次畫出經緯線的人，並不是亞歷山大隨軍地理學家尼爾庫斯，而是釋迦牟尼佛。他在地球上畫了360條經線和6條緯線，比尼爾庫斯早了幾百年。因此，地球經緯線的創始人是佛陀。

佛教既不是有神論，也不是無神論。因為它既不承認其他宗教所說的有神觀點，也不承認唯物主義所說的無神觀點。

大乘佛法的精神，是無自私、無條件地為所有眾生服務。真正的大乘修行人，被稱為菩薩。菩薩在某種程度上是眾生的服務員。所以，佛法與封建迷信完全是兩回事兒，我們應該劃分清楚。

如果想了解大乘佛法的精神，請閱讀《入菩薩行論》。學修此論後，一定會讓我們的生活變得充實、安樂，這種幸福金錢無法買到。可惜相當多的佛教徒卻對此論不太重視，甚至一無所知，這實在令人遺憾。

空性、本尊、生圓次第的修法，像大學的課程；寂止禪定，像中學的課程；出離心和菩提心等內外加行，像小學的課程。我們必須從最基礎的小學課程開始修學。

《入菩薩行論》中說：除了直接或間接地利益眾生的工作以外，不做其他的事情。這是大乘佛教徒的行為標準。

二十一世紀的人最需要的，不是物質，而是真情和關愛。大乘佛法恰恰是教我們培養真情和關愛的理論和方法。

佛陀向來都在教我們樹立高遠的目標和高尚的人品，但急功近利的一些人卻誤以為佛教是消極的。這都是因為立足點的高低不一，所以視野範圍的遠近寬窄也不一樣所導致的。

【關於平等利他】

我們必須每天發願:「願我生生世世都不傷害任何一個眾生的哪怕一根毫毛；願我生生世世都能利益所有眾生！」願力是不可思議的，千萬不能忽略。

佛教對生命的定義是:具有意識、情感、苦樂感受的生物。植物沒有這種生命，所以，從善惡因果的角度來說，吃青菜和吃魚是不一樣的。

天下所有的眾生，都跟我們一樣希望自己擁有幸福，所以，我們不應該破壞任何生命的幸福。天下所有的眾生，都跟我們一樣希望自己遠離痛苦，所以，我們不能給任何生命製造痛苦。這是佛教的平等觀之一。

自己不願接受的事情，千萬不要強加給其它生命。這是印藏漢三地聖者們的古老教言。作為現代人，我們必須重新思考並遵守這一古訓。

人類只不過是地球上的一群過客而已，客人應該遵守客棧的規矩，沒有資格踐踏其他客人的生命。

人類來到了這個世界，這裡是我們臨時租用的家園，租用的付費不應該是破壞，而應該是愛護。像很多其他生命一樣靜悄悄地離去吧！

【關於修行】

曾經有一位修行人。在某一天，他徹底地證悟而解脫了。他非常感激佛陀，很想報答佛恩，但用什麼方法最好呢？他想了很久，之後意識到:「佛陀尚未成佛時，放棄一切刻苦修行，就是為了利益眾生。這應該是他最想要的，也是最佳的報恩方式。」之後，他將一生都奉獻於教育眾生的事業當中。由此可見，為眾生服務是報答佛恩的最佳方式。

既懂科學知識，又有佛教修證的人，叫做「二十一世紀的佛教徒」。他們是這個時代最幸運的人群，應該好好珍惜。

佛陀說過:「在一個發願中，包含了一切發願，那就是：發願生生世世持正法」。所謂「持正法」，是指自己修學，為他施法，並饒益眾生。

佛陀勸誡我們，要戰勝自己的煩惱。世上有無數人戰勝過敵人，但卻很少有人戰勝過自己的煩惱。戰勝敵人是臨時的勝利，而戰勝煩惱才是永久的勝利。

天下惟一最珍貴的，就是生命。我們在任何時候、任何情況下，都要珍惜自己的生命。只要有生命的存在，一切都可以改變。擁有人的生命很不容易，請珍愛吧！

我們不能為了生活中的瑣事，而破壞內心的安寧和喜悅，因為這是屬於我們自己的幸福和健康。

如何保持內心的安寧和喜悅呢？每天早晚做一至二小時的心理訓練(修心)，過濾每天的臟、亂、惡念頭，補充凈、定、善的力量。

在任何時候，任何環境里，我們能否活得幸福，都取決於自己的內心，而並非受制於環境是否舒適。既然如此，為什麼我們不訓練內心，卻拚命地想改變環境呢？

我們生活在這個世界上，有痛苦也有幸福，這證明我們還活著。痛苦是自己的惡報，不要抱怨別人；幸福是自己的善報，應當好好珍惜，盡量分享。這是我對佛法的理解。

凡是為了眾生當下或未來感受幸福而做的任何一件事，都是善業；凡是為了眾生當下或未來感受痛苦而做的任何一件事，都是惡業。這是我對大乘佛法里的「善惡」的理解。

從現在開始，我們應該下決心每天做一件以上的好事。早晨起床時，在床上策劃；晚上睡覺前，在床上總結，這樣每天的生命都有意義了。

這個世界上有兩種貧窮:一是物質的缺乏；二是精神的空虛。兩種貧窮一樣給人帶來痛苦。而金錢只能解決第一種痛苦，解決第二種痛苦的方法，只有另外尋找。

有兩種不同的尋找幸福的方法： 1、不斷地累積大量的物質來滿足自己的慾望；2、改變自己的意識，以減少或消滅慾望。前者是絕大多數世俗人的方法，後者是少數修行人的方法。

當我們離開這個世界的時候，親人、朋友送給我們的一切都帶不走，但佛陀賜給我們的愛心和智慧，卻是可以帶走的。

【關於物質與慾望】

任何東西用久了，都會因失去新鮮感而心煩，同時又渴望擁有新的東西。所以，物質永遠無法滿足人類的慾望。

生活三段論:大前提:有限的東西永遠無法填補無限的空間。小前提:我們的慾望是無限的，而所有物質給我們帶來的感受卻是有限的。結論:所以，物質不會滿足我們。

現代人越來越過度地依賴物質，而不重視內心的訓練，因而，每個人的內心都很脆弱，各種各樣的精神病、自殺等問題越來越嚴重，現代文明不能解決心靈的問題。

當開心的人，過充實的生活，做利他的事業，此生來世都幸福。

我們因為被蚊子叮而發癢的時候，用手搔癢暫時會感到舒服，但沒有被蚊子叮應該更舒服。我們因為慾望而心裡發癢的時候，用物質去搔癢，暫時會感到幸福，但沒有慾望會更幸福。

雖說慾望是發展的動力，但我們必須知道，慾望既能讓我們向幸福的方面發展，也會讓我們向痛苦的方面發展，所以，它像一把雙刃刀。

很多人衣櫃里的不少衣服，連一次都沒有來得及穿就過時了，所以，我們買東西的時候，必須問問自己:「這東西我真的需要嗎？」

-------------------------------------------------------------------------------------

附：慈城羅珠堪布微薄經典語錄

　　　　1：如果人類可以侵犯動物的生存權，為什麼人類中的強者不可以侵犯弱者呢？只是因為被侵犯者是人類嗎？　　2：如果認為：為了自己的一些蠅頭小利，而隨心所欲地殘殺動物的行為是合理的，是可以接受的。這必將遭致人類之間的相互殘殺與戰爭！　　3：當我們把一條條氣息尚存、垂死掙扎的無辜生命放在餐桌上，喜笑顏開地放入口中嚼碎吞下的時候，為什麼沒有一絲顧忌、沒有些許犯罪感呢？難道人類真的與猛獸一樣無知且殘暴嗎？　　4：動物也有苦樂之感、喜哀之情，人類沒有資格侵犯他們的生存權。我們的慾望，是許多生命的災難。我們應該顧念飯桌上那些生命的感受。　　5：在當今時代，人類對待動物的態度，是非常不公乃至殘忍的。動物也是生命，所有生命都是平等的。我們應該學會愛護一切生命，希望大家都能從我做起。　　7：在人類歷史上，不斷發生過不藉助任何幫助，天生便能回憶前世，以及二十世紀發現的頻死經驗、以催眠術回憶前世等事例，這一切的結果，都與《西藏度亡經》等佛經內容不謀而合。所以，我們似乎沒有任何理由否定生命輪迴的存在。　　8：成千上萬個從死亡邊緣搶救回來的人，曾感受過自己從空中或旁邊看到自己的身體躺在病床上，醫生正在搶救的情景。他們可以把這些過程描述得一清二楚。雷蒙.穆迪博士研究了150多個案例。2000年，我也曾調查過兩個有此類經歷的人。這都說明，意識是可以脫離肉體的。詳情見--前世今生?　　9:還有一種非常奇特的生命現象是，在能回憶前世的很多小孩兒身上,新浪微薄，有前世留下的疤痕。比如：前世死於槍殺的，今生身上有子彈進出的傷痕等等。史蒂文森收集了200多個類似案例的照片、x光片等資料，幾年前我在四川省阿壩縣也發現了此種案例，並在《慧燈之光》當中提到過。　　10: 如果沒有來世，則所有的努力，都只能為了今生，而不能有別的生命追求；離世的親人，永遠無法重逢；一切奮鬥與拼搏，都只能因為死亡而嘎然結束。這是多麼絕望、悲觀、消極的人生觀啊！　　11: 能回憶前世的小孩兒，全球都有。美國維吉尼亞大學的教授史蒂文森（1918－2007）博士在40多年中，以非常客觀和謹慎的態度，研究了近3000個轉世案例，寫了九本關於輪迴的書。　　12: 世上最可怕的不是死亡，而是投生。若投生到最邪惡或最痛苦的生命當中，其後果是非常可怕的！因此，我們現在就必須做好準備，就像買保險一樣。　　13: 我們不要害怕死亡！死，是另一個生命旅程的起點，而不是整個生命的結尾。到了這個時候，也有新的希望；即使離去的人，也有機會重逢。這的確是一個樂觀、積極的人生觀。　　14: 作為平民百姓、凡夫俗子，我們很難對眾生做出什麼偉大的貢獻。但以偉大的愛所奉獻的一切，哪怕僅有一點點，也是很偉大的。因為這個世界最需要的是愛，而不是錢！　　15: 在如今這個文明的時代里，為什麼那些最殘忍的菜仍然能大行於世呢？是因為我們有錢，吃得起他們，還是因為他們太軟弱，而無力反抗我們呢？　　16: 從佛陀的價值觀來說，最好的付出愛心，是給眾生指明解脫的道路；其次,微薄，是救度眾生的生命；第三，是幫助窮人等等。　　17:我們應該以感恩的眼光來看待所有的生命，這是培養愛心的第一步，這樣才能擁有無私的愛心。　　18: 我從來沒有想過，要在下一次生命旅程中擁有任何名利才華，真的沒有！但我時常希望，來世能擁有一份無私的大愛。如果它能陪伴著我，則不管到宇宙的任何一個角落，幸福與滿足都將始終與我同在！　　19: 我的師父曾經告訴我說：我們活著的唯一理由和價值，是培養愛和付出愛！這句話我終身難忘，也希望生生世世不會忘卻！　　20: 從前，有幾個人一起乘一條牛皮船過河。快到河心時，船隻因超載而即將沉沒。船夫告訴大家：「你們中若有會游泳的，就跳下水去；如果都不會游泳，我就跳下去，你們來划船。」 誰知全船的人都既不會游泳，也不會划船。於此生死關頭，一位乘客想到：與其所有人都死，不如我一個人死！於是毅然決然地跳入河中而死。這種死，是因為愛而死的。這，就是愛的力量！　　21: 世上最完美、最無私的愛，是菩提心。它是地球人有史以來最偉大的思想和情感！　　22: 我們雖然不是因為愛而投生，但我們可以因為愛而活著，也可以因為愛而死去。因此，這是一次多麼幸福、多麼有意義的生命旅程啊！　　23: 當年佛陀是因為愛而誕生，因為愛而生存，因為愛而圓寂的。我們學大乘佛教的人，也應該因為愛而活著。　　24: 佛家的「愛」包括：一、慈悲。其中的「慈」，是指衷心希望所有眾生能擁有幸福和幸福的因緣；其中的「悲」，是指衷心希望所有眾生能遠離一切痛苦；二、愛心，也即喜愛所有的生命。　　25: 愛因斯坦晚年在《科學與宗教》一書中說過：「科學沒有宗教，是跛足的；宗教沒有科學，則是盲目的"。　　26: 對一位標準的大乘佛教徒來說，活著的理由，是一種愛。愛的力量，使他們在任何痛苦下都活著、站立、前進，永遠不為自己的痛苦而倒下。　　27: 當我們的溫飽問題解決以後，活著的理由，是吃喝玩樂、探索生命、提升心靈還是別的什麼呢？在活著的時候，我們有必要回答這個問題。　　28: 美國《新聞周刊》曾提出過一個問題：「金錢與幸福，哪個更重要？」對所有人來說，這都是一個巨大的問號，我們該如何回答呢？　　29: 愛，是菩提心的基礎。想學大乘佛法，必須先學會愛所有生命。擁有愛，就擁有一切！　　30: 吃素既是愛護生命、愛護地球，同時也是愛護自己。佛陀為我們推薦的最佳食物――素食，是現代人最理想的選擇！　　31: 坐在海邊，感受海風，迎接海潮。每一個波濤都離不開海水，波濤即海水，海水成波濤；每一個念頭都離不開光明（佛性），念頭即光明，光明成念頭。　　32: 大海里藏著無數的海洋生物，我們的藏識（最基本的意識）里含藏著無窮的善惡種子，海底的震動導致海嘯，而種子的活動引起苦樂的變化，因此，我們應該於藏識中盡量少存惡因。　　33: 不久前，一位常住學院的老修行人丹卓慎重其事地對身邊的道友說：「藏曆的11月15日上午，是法王如意寶圓寂的日子，我也要爭取在那個時候往生。」 果然，在法王圓寂紀念法會結束的當天――2010年12月26日（也即法王圓寂日後的第五天），丹卓示現圓寂。他一生念誦了六億遍觀音心咒，一百萬遍《普賢行願品》。並於二十多年中，每天堅持念誦七遍大圓滿的甚深續部。天葬那天，空中彩虹縈繞、祥雲滿布。臨走之前，他給我捎過一個口信：「我本來很想在走之前見你一面，但來不及了，我只有先走一步了。　　34: 善惡因果是一切生命共同的自然法則，它超越了所有人為的法律，也是天底下最公正的法律，因此，我們每個人都必須嚴格遵守這一法則。　　35: 吃素能增長慈悲心，令性格調柔，有利於其他生命，同時還能美容強身；肉食不但增長嗔恨心，令脾氣暴躁，有害於其他生命，還會令面部猙獰，並引起各種疾病。這些結論的來源，既有佛陀的教證，也有科學的數據。　　36: 佛教既不是唯物論，也不是唯心論。如果一定要給佛教取一個類似的名稱，那應該叫做唯幻論。　　37：為什麼說佛教是唯幻論呢？因為從佛教的觀點來看，這個世界唯一的存在形式，只是一個幻相而已。從來就不存在真實的物質和精神。　　38: 假如我們看到一個磚頭，那也完全是一個幻相。因為我們看到的，只是一個靜止的磚頭，而世界上卻根本沒有一個靜止的磚頭存在。靜止的磚頭從何而來呢？就是由我們的眼睛產生了一個幻相而已。　　39: 我們生活中的所有痛苦，跟任何鬼神都沒有關係，一切都來自於我們自己的執著。　　40: 我們活在一個完全以幻相構成的世界裡，當我們的內心執著這個世界的時候，它顯得非常真實。關於這一點，大家看看《黑客帝國》這部電影就能略知一二。　　41: 我們越在乎一個人或一件事，他越會給我們帶來痛苦。因此，對任何人或事都不能太在乎，都要留下足夠迴旋的餘地。　　42: 雖然不在乎一切，對我們來說非常難，但任何事物都有好的一面和壞的一面。多想好的一面，就捨不得；多想壞的一面，就不在乎。　　43: 越執著或越在乎的東西失去的時候，會越感到苦不堪忍。佛教把這種痛苦稱為變苦，其根源，就是執著。　　44: 所有世事都是靠不住的，不值得過度地執著和投入。我們應該給自己留點兒時間和空間，用以提升自己的心靈。這對我們來說，是最需要的。　　45: 我們地球人，是一個龐大的啃老族群體。大家都貪得無厭、不擇手段，拚命地掠奪地球老媽幾十億年積攢下來的所有積蓄。我們的慾望，致使老媽變得一年比一年貧困。　　46: 雖然現在的食品非常豐富，但可以放心食用的卻越來越少。如何改變這一現狀呢？最根本的改變，只能從心開始，其餘都是表面工程。若能在每個人的心中，都樹立起道德意識和因果觀念，一切不良現象都將全然改觀，因此，普及傳統文化與佛教精神勢在必行。　　47: 我們活在一個極其不安全的世界裡，隨時都有可能遇到死亡或疾病的襲擊，所以不能盲目樂觀，要有危機意識，盡量時時刻刻訓練、強化自己的心靈。　　48: 如果大家都深信善惡因果，就決不會出現地溝油、毒奶粉、一滴香之類的有害食品。可惜現在既沒人講因果，也沒人聽聞或相信因果！