五行學說在中獸醫學中的應用

在中獸醫學中，五行學說主要是以五行的特性來分析說明動物體臟腑、組織器官的五行屬性，以五行的生克制化關係來分析臟腑、組織器官的各種生理功能及其相互關係，以五行的乘侮關係和母子相及來闡釋臟腑病變的相互影響，並指導臨床的辨證論治。(一)生理方面1．按五行的特性來分別臟腑器官的屬性 如，木有升發、舒暢條達的特性，肝喜條達而惡抑鬱，主管全身氣機的舒暢條達，故肝屬「木」；火有溫熱炎上的特性，心陽有溫煦之功，故心屬「火」；土有生化萬物的特性，脾主運化水谷，為氣血生化之源，故脾屬「土」；金性清肅、收斂，肺有肅降作用，故肺屬「金」；水有滋潤、下行、閉藏的特性，腎有藏精、主水的作用，故腎屬「水」。2．以五行生剋制化的關係，說明臟腑器官之間相互資生和制約的關係 例如，肝能制約脾(木克土)，脾能資生肺(土生金)，而肺又能制約肝（金克木)等。又如，心火可以助脾土的運化(火生土)，腎水可以抑制心火的有餘(水克火)，其它依此類推。五行學說認為機體就是通過這種生克制化以維持相對的平衡協調，保持正常的生理活動。(二)病理方面疾病的發生及傳變規律，可以用五行學說加以說明。根據五行學說，疾病的發生是五行生剋制化關係失調的結果，五臟之間在病理上存在著生與克的傳變關係。相生的傳變關係包括母病及子和子病犯母兩種類型，相剋的傳變關係包括相乘為病和相侮為病兩條途徑。1．母病及子 指疾病的傳變是從母臟傳及子臟，如肝(木)病傳心 (火)、腎(水)病及肝（木）等。2．子病犯母 指疾病的傳變是從子臟傳及母臟，如脾(土)病傳心 (火)、心 (火)病及肝（木）等。3．相乘為病 即相剋太過而為病，其原因一是「太過」，一是「不及」。如肝氣過旺，對脾的剋制太過，肝病傳於脾，則為「木旺乘土」；若先有脾胃虛弱，不能耐受肝的相乘，致使肝病傳脾，則為「土虛木乘」。4．相侮為病 即反向克制而為病，其原因亦為「太過」和「不及」。如肝氣過旺，肺無力對其加以制約，導致肝病傳肺(木侮金)，稱為「木火刑金」；又如脾土不能制約腎水，致使腎病傳脾(水侮土)，稱為「土虛水侮」。一般來說，按照相生規律傳變時，母病及子病情較輕，子病犯母病情較重；按照相剋規律傳變時，相乘傳變病情較重，相侮傳變病情較輕。(三)診斷方面五行學說認為，動物體的五臟、六腑與五官、五體、五色、五液、五脈之間是存在著五行屬性聯繫的一個有機整體，臟腑的各種功能活動及其異常變化可反映於體表的相應組織器官，即「有諸內，而必形諸外」，故臟腑發生疾病時就會表現出色澤、聲音、形態、脈象諸方面的變化，據此可以對疾病進行診斷。《元亨療馬集》中提出的「察色應症」，便是以五行分行四時，代表五臟分旺四季，又以相應五色(青、黃、赤、白、黑)的舌色變化來判斷健、病和預後。如肝木旺於春，口色桃色者平，白色者病，紅者和，黃者生，黑者危，青者死等。又如《安驥集?清濁五臟論》中所說的「肝病傳於南方火，父母見子必相生；心屬南方丙丁火，心病傳脾禍未生；…心家有病傳於肺，金逢火化倒銷形；肺家有病傳於肝，金能克木病難痊」，即是根據疾病相生、相剋的傳變規律來判斷預後。(四)治療方面根據五行學說，既然疾病是臟腑之間生克制化關係失調，出現「太過」或「不及」而引起的，因此抑制其過亢，扶助其過衰，使其恢復協調平衡便成為治療的關鍵。根據相生規律提出的治療原則是「虛則補其母，實則瀉其子」，若按相剋規律，其治療原則為「抑強扶弱」。後世醫家根據這些治療原則，制定出了很多治療方法，如「扶土抑木」(疏肝健脾相結合)、「培土生金」(健脾補氣以益肺氣)、「滋水涵木」(滋腎陰以養肝陰)等等。同時，由於一髒的病變，往往牽涉其它臟器，通過調整有關臟器，可以控制疾病的傳變，達到預防的目的。如《難經?七十七難》中說：「見肝之病，則知肝當傳之於脾，故先實其脾氣。」即是根據肝氣旺盛，易致肝木乘脾土而提出用健脾的方法，防止肝病向脾的傳變。
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