布施的心和錢財很難同時具足，所以在有錢財時，應盡量供養三寶。有些人擔心：如果經常作供養，自己的財產會不會很快耗盡？其實，就像佛經中講的那樣，布施可以得福，越作布施福報就會越大，所以這些人應該放下顧慮，趁有錢財時多作供養，如果有錢時不作供養，以後沒錢的時候，再想作供養也沒有能力了。因此，每個人要盡量拿出維持生活之外的財產作供養，有錢供錢，有物供物，甚至自己用不上的東西也可以供養，這些用不上的東西與其浪費掉，還不如用來積累資糧。
從前有一對夫妻，當他們財產富足時未能上供下施，後來他們的財產全部用光了，淪為一無所有的乞丐。他們擔心以後生生世世都會成為乞丐，便想對僧眾作供養。這對夫妻在空空的倉庫里仔細尋找，結果竟然找到了一枚金幣，他們將金幣放在裝滿凈水的瓶子里供養僧眾，僧眾用這瓶水來洗腳，並用金幣買了鮮花，從而享用了他們的供品。以此福德，這對夫妻無論轉生於何處，剛一出生，家中便會出現一個縱廣八肘的水井，而且井中能隨欲出生金銀財寶。
要想致富，必須要有福報。有些人想：我這麼聰明能幹，為什麼發不了財？其實聰明能幹不等於有福報，如果前世沒有積累資糧，再聰明能幹也沒有用，甚至連飯碗都找不到。而前世積累過資糧的人，即使不是很聰明能幹，也照樣能發大財。我認識有些大老闆，他們連字都不會寫，每次簽名的時候都很麻煩，想找別人代簽，別人也不願意，實在沒辦法就隨便畫一個符號，但他們的財富卻遠遠超過很多知識分子。
通過上面這對夫妻的公案，大家應當認識到，僧眾是非常殊勝的福田，供養僧寶福田能夠出生巨大的功德。我一直有這樣的觀點，具有福報者才會值遇殊勝的福田，而沒有福報者很難值遇，即使遇到了也不一定會生起信心。去年我們學院的大經堂竣工後，很多喇嘛都讚歎說：「現在每天有那麼多僧眾在經堂里聞思修行，這些施主們的福報真大啊！」而有些人在作慈善方面很有興趣，他們願意建學校、修橋、築路，但對供養僧寶福田卻沒有興趣，這就是福報不夠的表現。
下面我們講一個貧女供衣的公案。以前印度有一位富裕的施主，他家生了一個相貌端莊的女兒，她剛出生時就身著一件珍寶白衣，而且這件白衣也隨著她的身體一起長大，因此父母給她取名為白母。這個女兒虔誠信仰佛教，後來她在佛陀的教法下出家，她的白衣也自然變成了法衣，最後她證得了阿羅漢果。諸比丘問佛陀：「白母比丘尼往昔造了什麼業，一生下來就有俱生的珍寶白衣，出家後很快就證得阿羅漢果？」佛說：從前，有一對以乞討為生的夫妻，他們僅有一件衣服，誰出去乞討時便穿上那件衣服，另一個人就躺在土堆里。一次妻子說：「我們因往昔未曾積累福德而成為這種慘狀，現在將這件衣服供養世尊來積累福德吧。」丈夫聽後卻不以為然。但那個妻子非常有主見，不管丈夫怎麼反對，她還是決心作供養。有一天，她看見一位化緣的比丘，便躺在樹葉下面，委託他將衣服供養佛陀。那位比丘代她將衣服供養了佛陀，佛陀為她作了迴向。當地的王妃聽說此事後非常隨喜，將身上的一套衣服及所有的珍寶飾品都給了那位貧女，結果她即生就成了富裕之人，並且在許多世中都有與生俱來的妙衣。那位貧女即是現在的白母比丘尼。本來一件舊衣服算不了什麼，但這是貧女一家僅有的一件衣服，她能以毫無吝嗇之心作供養，所以獲得了不可思議的果報。《律藏》中說：「莫想善微小，無益而輕視，水滴若積聚，漸次滿大器，智者漸積累，可圓勝福德。」《法句經》和《賢愚經》中也有類似的教證。意思是說，不要認為某些善法非常微小，所以就輕視而不去做，就像水滴逐漸積累可以盈滿很大的容器一樣，智者漸漸地積累微小的善根，最後就能圓滿殊勝的福德。相反，如果吝惜錢財，不願意作供養，這種人捨身之後必定會轉生餓鬼中受苦。佛經中說：「惜財不布施，藏舉恐人知，捨身空手去，餓鬼中受苦。」現在許多人雖然很有錢，但他們一直牢牢地抓著自己的錢，從來不肯作上供下施，這其實沒有任何意義。一個人生前再怎麼執著錢財，死後這些錢財也只能留在人間，不可能被帶到後世。因此，我們應當從微小的善法開始積累資糧。在積累資糧時，除了個別利根者之外，一般人都需要長期行持。《無量壽經》中說：「善人行善，從樂入樂，從明入明。」因此，如果能長期積資行善，一定會擁有光明和安樂，即使今生沒有獲得成就，來世也會獲得成就。
南贍部洲是業力相雜之地，人和人之間有很大的差別，這是我們有目共睹的事情。同一父母所生的孩子，父母對他們平等對待，他們分到的家產也相同，可是後來的生活卻大不相同——有些過得富裕快樂，有些卻過得貧窮痛苦。兩戶人家在同一個田地里播撒種子，一戶人家的收成非常好，另一戶的收成卻很差。兩個人同樣從銀行貸款做生意，有的人一下子就發財了，有的人連本錢都收不回來。兩個人在同一個單位勤奮地工作，最後得到的結果也是截然不同的。我們學院的道友有出家人，也有在家人，每個人的福報也各不相同，有些福報大的修行人經常受到別人的恭維：「你的福報比較大，要不要你做東下館子吃個飯……」而有些修行人生活一直非常困難，有個人曾傷心地對我說：「我實在是沒有福報，吃的也沒有、穿的也沒有，家裡也不給我寄錢。上師啊！我該怎麼辦呢？」表面上看來，人和人之間的貧富差別好像是以一些偶然的因緣，或者以現世的勤奮等因緣所致，但實際上並非如此。富人的財產既不是從天上掉下來的，也不是由於他們聰明能幹才致富的，而是由於他們往昔積累過福德所致。窮人之所以貧窮，既不是遭到別人掠奪，也不是因為不努力工作，而是由於他們往昔未曾積累資糧以及造惡業所導致。《三世因果經》中說：「欲知前世因，今生受者是。欲知後世果，今生作者是。」因此，要想知道前世造了什麼業，看一看現在感受的果報就會明白，要想知道後世將轉生於何處，看看現在造的業也會知曉。所以我們一定要精進行持善法。當然，就像《慧海請問經》中所說的那樣，「修善違緣多，造惡順緣多」，行持善法並不是很容易，在此過程中會遇到各種違緣，但既然明白了善惡因果之理，再困難我們也要堅持下去。所有的高僧大德都是從布施、持戒開始，以堅強的毅力一步步地精進積累資糧的，我們應該向他們學習。摘自索達吉堪布凈土第三十七課
《扎西多吉仁波切住世祈禱文·壽海金剛柱》米拉心子怙主金剛尊，幻化游舞索楠秋培師，富於智德賢與智悲力，扎西多吉足前作祈禱，無量光佛長壽本尊眾，無死蓮花生師長壽母，格薩爾王護法之威力，祈願持教聖士常住世，證悟心續密意熟於心，教眾大利無勤速成已，願得駕御三地之吉祥。2005年喇嘛多勒才仁於夢境中顯現，而後速書之，惟願具義，善哉！願吉祥！
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