現實在感官中充滿----人是現實的奴隸

(2015-03-31 06:58:56)標籤：想像力思維力規定性思維感官分類：元因哲學人在任何環境中都被現實的各種刺激充滿，乃至於人對於除現實之外的任何事情是無餘力顧及的。這樣，人都是在任何現實中被自己的現實固定為現實的人，也就是被現實的各種信息刺激固定為現實的人。這也是現實的局限性。現實的局限性也就是佛經說的，一般人「心隨境轉」這種情況。只有經過超常訓練的人才能超越現實而具有思維的想像力。想像力已經是對現實的超越。愛因斯坦把想像力看成比任何心理能力都突出的能力。其次是思維，思維也是人們超越現實的局限性-----不被現實充滿感官而無力思維。所以思維力是一種自我內在的能力。是超越現實的那種內在的規定性。我觀察，一直在現實中被現實局限的文盲，小農經濟者，小買賣人都是很難有想像力和思維力的。就是因為他們被現實局限無力想像，也無力思維。他們的現實行為實際是不需要思維的。只有按照現實的規定性而按部就班進行就是了。我再度觀察，讀書，具有別的愛好的人也具有一般性的想像力和思維能力，他們不被現實局限，他們具有對現實的超越，也就是具有現實的批判性。哲學中要求的能力----懷疑和批判的能力，不是所有人都具備的，而只有少數人具有現實的批判性和懷疑的精神。孔子所見的現實就是---禮崩樂壞，這就具有現實的批判性，從而要建立仁義禮智的人間社會。後者則具有理想，具有想像力。一般人在現實中被環境變成一種被動接受者，也自然是現實的消極對象。這也是現實的異化。現實的異化，就是原始現實作為感官的支撐，而後期現實支配了感官，乃至於現實逼迫人身不由己地按照現實給定的方式而生活。這種生活就是痛苦的。我在低層次的生活中感受到這種現實的壓力。就是習俗的跪拜本來不是出於自我情願還是得跪拜各種偶像。這時內心是痛苦的。而且我們看到無數人都是被環境所逼迫的，無奈的。最具浪漫主義的李白不斷超越現實，天生我材必有用，千金散盡還復來。實際上李白恰恰不被重用，日子拮据。但是李白這樣的大詩人具有想像力，不被現實所局限，恃才傲物。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。一般人也不具備這種能力。西方哲學所追求的詩意地棲居，其中詩意也是想像力和思維力形成的。西方文化中宗教的想像力始終是一種虛擬的存在，宗教使人具有超越現實的想像力，所以，一般人不具備宗教情節也即越少了一種大眾化的想像力，也就是一種被現實局限的動物。這也是宗教的力量。宗教使人具有想像力的生活。哲學也使人具有想像力。思維的能力使人擺脫現實的局限性，從而使人站得高看得遠。由於人們始終在現實的規定性中，人們也就是被現實異化的動物，作為對象的對象，也就只能--順其自然了。這裡順其自然也就是被異化，也接受現實所給定的一切，從而取消自我主觀的想像力和思維。雞犬之聲相聞老死不相往來。道家追求的那種現實的被動，也就是因循守舊，對現實毫無改造和改變的能力。人是社會的動物，也是被環境所改變 的動物。這是人的原始存在。但是社會發展就是不斷超越現實的規定性，而改造現實，使現實成為人的想像力和思維力所變現的東西，這就是----人文。人文是人經過自己的想像力和思維力改造了的現實，這種現實已經是人的目的性。但願人們在現實中具有想像力和思維力，使人在詩意的棲居中生活。這樣就是人的自我價值的體現。分享：0

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排行榜前一篇：農村的混搭意識後一篇：城市與鄉村------中國人最難解決的精神糾結評論重要提示：警惕虛假中獎信息[發評論]含笑升天主耶穌說：不要愛這個世界和世界上的事，愛這個世界，愛主的心就沒有了。如果將上帝看成是宗教的產物，是精神的，一切都是精神的，這就是名符其實的虛無主義了。當今最尖銳的宇宙科學基本確定，宇宙萬物是由上帝所創造，只是有的相信聖經中道成肉身的神，而有的只相信創造宇宙萬物的神不會過問人世間的事。2015-4-2 20:32含笑升天你說的：人是現實的奴隸，這太讓人謹醒，不相信上帝的人就不會相信自己是這個世界的奴隸。主耶穌說：「不要愛這個世界和這世上的事、、、」，就是要讓他的子民擺脫這個世界的奴隸之苦，不做這個世界的奴隸，也就少作惡事。如果沒有道成肉身的神，可能世上沒有幾個能認識上帝，因為沒有幾個能看懂《老子》、宇宙大爆炸之類的理論。神來到世上才有能力讓世上太多的人，包括不識字的老太太也能懂得宇宙間有位造物主。世上沒有人能做到這點。2015-4-3 21:54<前一篇農村的混搭意識後一篇>城市與鄉村------中國人最難解決的精神糾結
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