發展中國的哲學社會科學必須堅持以馬克思主義為指導

打造具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學學術話語體系，是當代中國理論界和學術界面臨的重大而緊迫的時代課題，是增強理論自覺和理論自信的重要保障。完成這一時代課題的關鍵在於堅持馬克思主義的指導地位，這是由哲學社會科學的根本屬性決定的。

哲學社會科學具有雙重屬性：一方面，任何一種哲學社會科學都直接或間接地反映著現實的社會經濟生活，其正確與否主要取決於能否真正反映社會經濟運動的本質及其內在規律，在這一點上它與自然科學有相同之處。另一方面，哲學社會科學又與自然科學不同，總是不同程度地反映著一定社會集團或階級的利益訴求、價值觀念、文化背景和制度特點，具有明顯的意識形態色彩。這一點即使對於經濟學這種被認為最接近自然科學的學科，也不例外。比如，馬克思主義經典作家就曾以不同方式批判「經濟人假說」、主觀價值論、要素價值理論、自由至上理論等經濟學理論，揭露其實質為「問題不再是這個或那個原理是否正確，而是它對資本有利還是有害，方便還是不方便，違背警章還是不違背警章。」諾貝爾經濟學獎獲得者索洛也承認：「社會科學家和其他人一樣，也具有階級利益、意識形態的傾向以及一切種類的價值判斷。」因此，對於西方的學術理論，我們必須堅持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經過科學的揚棄後使之為我所用，絕不能盲目崇拜，全盤照收，言必稱希臘。

改革開放以來，我國哲學社會科學迎來了前所未有的發展機遇，呈現出空前繁榮的發展局面，為促進經濟社會發展、鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位、服務黨和國家工作大局作出了重要貢獻。但也要看到，哲學社會科學與時代的要求、與黨和人民的期望還有不小差距，學術風氣浮躁、成果低水平重複、理論脫離實際等現象比較普遍，特別是不少學者習慣從西方的理論和框框出發而不是從中國的實踐和問題出發進行思考和研究，盲目崇拜西方的理論和學術話語體系，照抄照搬西方的學術評價體系和教學科研模式，造成了理論和實踐上的不少混亂。我們認為，毫不動搖地落實馬克思主義，是解決上述問題、推動中國哲學社會科學大發展大繁榮的關鍵所在。

第一，馬克思主義提供了科學的世界觀和歷史觀，這就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。西方的各種形形色色的哲學社會科學理論，在對一些具體問題的分析上不乏有用的知識和有價值的見解。但是，由於受唯心主義和形而上學等錯誤世界觀的限制，對社會發展的總體和根本問題的認識，往往存在著嚴重的缺陷。當代中國社會出現的形形色色的社會思潮，如新自由主義、歷史虛無主義、極端民粹主義、後現代主義等，也都是以錯誤的世界觀為基礎的。面對風雲變幻、錯綜複雜、急速變化的世界，我們黨在馬克思主義指導下，不斷排除各種錯誤社會思潮的干擾，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，堅持實事求是的思想路線，堅持把發展生產力當作一切工作的根本要求，堅持解放思想和與時俱進，堅持尊重人民首創精神，使中國的改革開放始終沿著正確道路前進。實踐證明，馬克思主義是我們戰勝謬誤、贏得勝利的科學世界觀，也是發展中國哲學社會科學必須堅持的世界觀。

第二，馬克思主義是關於工人階級和全人類解放條件和任務的學說，具有自己鮮明的階級立場和價值追求。「為什麼人」的問題，是哲學社會科學發展的根本問題。在現階段，堅持馬克思主義的立場，就是要在發展我國哲學社會科學的過程中把黨性和人民性統一起來，始終為人民服務、為社會主義服務。

第三，馬克思主義揭示了人類社會發展的總體結構和一般規律，對於各門具體的哲學社會科學的發展無疑是有指導意義的。馬克思主義闡述的關於社會生活中經濟、政治、文化、歷史、法律、道德、新聞、宗教、藝術等方面的基本理論，特別是它所創立的唯物史觀以及建立在這一基礎上的一系列重要理論，極大地推動了人類哲學社會科學的向前發展。列寧指出：「不言而喻，沒有這種觀點，就不會有真正的社會科學。」馬克思主義的這種科學價值，是任何其他理論所無法替代的。

第四，哲學社會科學的發展是以一定的現實為基礎的，反映了人們對所處時代社會發展面臨問題的思考與解答。堅持馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，在新的歷史起點上奮力推進中國特色社會主義事業，既是當代中國發展進步的根本方向，也是我國哲學社會科學發展的根本方向。中國化馬克思主義給當代中國哲學社會科學發展提供了基本事實、分析對象、主題主線和理論框架。只要我們堅持以馬克思主義為指導，立足中國特色社會主義的偉大實踐，並從中總結經驗、構建話語、提煉思想、創新理論，就一定能夠做出無愧於時代和人民的理論成就，為人類的發展作出更大貢獻。

總之，發展中國的哲學社會科學必須堅持以馬克思主義為指導。馬克思主義的指導地位，是中國哲學社會科學繁榮發展的根本保障。離開了馬克思主義的指導地位，我們的理論研究和學術發展就失去了科學的世界觀、正確的立場和正確的方向，不僅難以取得科學的成果，而且可能會走向邪路。

（中國人民大學經濟學院院長張宇）