陝北秧歌劇的形式及特點_

【摘 要】陝北秧歌以其特有的形式演繹和傳遞著陝北的歷史，在長期的發展演變過程中不斷與陝北人民的生活實際相結合,表達人們長期以來內心生活的真實感受。本文通過對秧歌劇《兄妹開荒》的音樂特點、演出形式、歷史意義以及藝術價值的論述，進一步深入地探索陝北秧歌這種民間藝術形式的價值。 　　【關鍵詞】陝北秧歌 《兄妹開荒》 表演形式 藝術價值 　　 　　秧歌劇起源於我國民間的秧歌，而秧歌是中國民間歌舞體裁的一種，廣泛地流傳於北方漢族地區，大多數的秧歌演出均在傳統的農曆正月十五元宵節這一日。通常在較大範圍的廣場進行表演，演出人員較多，氣氛熱烈，因其源於農民勞動生活中所唱之歌而得名。秧歌在漫長的發展過程中形成了以地域為特點的眾多的藝術流派，其中又以陝北秧歌最具特色。 　　陝北秧歌以綏德、米脂、清澗、吳堡等地聞名，所唱曲調大多來源於民間小曲，最常用的有《崗調》、《銀紐絲》、《對花》、《戲鞦韆》、《大挑菜》、《小放牛》等。伴奏多用打鼓、小鼓、大鑼、大撥、小鑼、小撥和一對嗩吶。演唱時用板胡托腔，也有秧歌小戲，半說半唱，生活氣息濃厚，常演曲目有《張良賣布》、《牧牛》等。陝北秧歌舞蹈豐富，大場由一個「傘頭」領舞，人們持有彩燈、綢布等道具，基本舞步有平走步、前走步、跳躍步、抖肩步、斜身步、十字步、圓場步等。舞姿瀟洒大方、活潑生動。小場有2～8人表演「跑旱船」、「推小車」等節目。表演順序一般為：①引場；②安四門；③豁四門；④剁四門；⑤收場。隊形圖案有「剪小股」、「牛眼睛」、「里外城」等。陝北秧歌的風格健壯有力，節奏自由奔放，演唱富有典型的高原音調特色。 　　在抗日戰爭時期，陝北延安由於其政治優勢，成為當時的政治和文化中心，而在陝北具有廣泛影響的陝北秧歌也被賦予了時代內容，開闢了它與「新音樂」此消彼長的衝突與融合的進程。秧歌藝術緊跟時代步伐，追求傳統與現代的高度結合，特別是毛澤東同志在延安文藝座談會上發表講話以後，陝甘寧邊區首先掀起了一場群眾性的「新秧歌運動」，在原有演出形式的基礎上，從劇本內容、人物、化妝等表演形式上作了許多有益的改革，其中秧歌劇《兄妹開荒》就是其中的代表。 　　秧歌劇的題材內容大多取材都十分廣泛，幾乎涉及群眾生活的各個方面，有反映廣大農村階級鬥爭的，反映當時解放區的生產、生活活動的，以及反映根據地軍民反對日本帝國主義和國內反動派的革命鬥爭的各個方面，如《兄妹開荒》就是反映當時解放區的生產鬥爭的。為了響應黨中央自給自足的號召，陝北解放區展開了轟轟烈烈的生產大運動，《兄妹開荒》的歌詞非常真實地反映了這一點。創作者採用邊區人民生活中真實的事物為出發點，引出了創作的第一條主線，A部第一段歌詞通過「雄雞高聲叫」，「太陽紅又紅等事物出發」，反映了勞動人民珍惜時光，抓緊生產的鮮明形象，A部第二段歌詞，點明主旨，道出在生產大運動的過程中，各行各業都獲得了極大的發展，人們把恢復生產作為當前的首要任務，同時也感覺到當一個農業英雄是無尚的光榮。 B部的兩段歌詞，「向勞動英雄看齊、加緊生產、不分男女、大家共同努力」均起到了良好的宣傳號召作用。宣傳革命政策，號召廣大的人民群眾向勞動英雄看齊，加緊生產，鞏固和維護根據地建設。全曲的歌詞並無過多華麗的辭藻，採用簡單質樸、淺顯易懂的音樂語言講述了一個適合社會各階層、不同文化層次人群需要的故事，開場部分男主角一邊舞一邊唱，給人一種幽默風趣的真切感，在風趣幽默的同時也不乏對故事情節、人物特點的準確描述。通過故事的對白，完整地演繹了一出根據地人民群眾真實的生產故事，不僅講述了一個幽默真實的故事，更從一定程度上記錄了中華民族的革命史和發展史。全劇的形式和劇情都比較簡單，只有兩個角色，採用傳統「領唱秧歌」與「走戲調」的形式進行演唱，用敘述式的演唱來表達劇情的發展。採用舊秧歌中的「小場子戲」作為形式的基礎，廣泛地吸收了當地的民歌、地方戲曲、民間歌舞以及話劇、舞蹈等因素綜合創編而成的一種小型歌舞劇，是一種融戲劇、音樂、舞蹈等諸多因素為一體的綜合藝術形式。全劇的音樂是以陝北民間音調作為基礎而創作的，它既有鮮明的民族特色和鄉土氣息，同時又帶有時代的特點，音樂淳樸有力、明朗樂觀。開頭的旋律真實地模仿雄雞的鳴叫聲，接著詼諧幽默帶有強烈舞蹈節奏的旋律進行拉開了全劇的序幕。B部開頭採用與A部完全不同的調式，表現出全民齊生產、加緊勞動的場面，真實再現了在革命的環境中成長起來的農村革命青年的嶄新形象。 　　它是將歌唱、舞蹈、對白、戲劇表演等成分綜合而成的一種講述一個完整故事情節的歌舞短劇。繼承民間秧歌的基本形式，不斷的發展變化，從低級到高級，其間與多數民間藝術形式相結合，如：跑旱船、霸王鞭等。《兄妹開荒》已脫離了傳統秧歌在農曆正月十五元宵節於廣場演出的局限，隨時隨地均可演出，在當時文化藝術生活及其平乏的年代，可滿足廣大人們群眾的精神需求，並能對革命政策起到良好的宣傳作用,這種新型藝術形式具有眾多的藝術價值:①它是一種綜合性的藝術，由詩歌、音樂、舞蹈、戲劇表演等成分組成，是多種藝術形式的綜合體；②它是一種過渡性的藝術形式，不斷的發展變化，從只有鑼鼓伴奏的民間舞蹈，發展為歌舞表演的民歌小唱，再進一步形成比較成熟的載歌載舞的形式到分扮人物的小型戲曲，一直在不斷的變化，往往幾種形式同時存在；③它是一種複合性的藝術。秧歌劇的演出形式很少單獨存在，大都與多種藝術形式結合在一起演出。④它是風俗性活動的一種產物，秧歌劇這種藝術形式打破了傳統秧歌按照特定的時間、場合進行演出的局限，實用性較強；⑤全劇中的「歌」與「樂」，都是直接從民間小調與民間鼓吹樂中移植選用的，廣泛吸收民間音樂的養料，在音樂風格上具有典型的地方特色，在音樂上個性特徵比較突出。舞蹈部分更是具有典型的陝北秧歌的特色，為中國漢民族民間藝術形式的重要組成部分，是中華民族藝術中的一顆璀璨明珠。 　　秧歌劇是邊區「文藝整風」運動和毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》的精神得到具體貫徹的產物，它為當時邊區的文藝工作者如何與群眾結合、如何更好地以文藝為武器來為當時的鬥爭服務，提供了具體的途徑，積累了豐富的經驗，為革命建設的理論和綱領起到了極好的宣傳作用。它為利用原來民間舊藝術的形式創造新的民族藝術形式，並為後來歌劇創作的成熟發展打下了一個堅實的基礎，樹立了深入生活、深入群眾的文藝創作理念，對新中國文藝工作的發展產生了深遠的影響。它為根據地革命文藝的蓬勃發展，訓練了一隻新的文藝隊伍，對各種其它文藝形式體裁的民族化發展，奠定了良好的基礎。 　　 　　參考文獻： 　　[1]周揚.論秧歌.1944. 　　[2]張建英，杜國生.定州秧歌.人民日報出版社. 　　[3]萬建中.民間文學引論.北京大學出版社.
推薦閱讀：