咒語修持方法及咒語

轉載▼標籤：信佛學佛念佛咒語修持方法及咒語金剛念誦是唇齒不動，而以舌根彈動。舌根就是心苗，心氣合一，心平如鏡，念的很慢，但不能太慢，太慢又多成唱誦了。唱誦也是開口念誦之一種。唱誦每句最後一個字音拉長，在這音的平上去入音節內舌頭去彈動。調子雖是固定的，但腔可因人而異。入聲的氣是往內部下沈，吸進氣內不往外散。念得如法，喉輪自開，而且因耳通氣海，耳根自然向內反聞自性，不往外求，心氣合一自然而得，得止得觀並不難。唱誦修好了，氣息深長微細，睡時無呼吸聲，這就是龜息。佛教梵唱不僅是清凈的音樂，要懂華嚴字母，要通聲明，而且是修鍊身心的法門。修鍊得法，一開口就梵音清凈，人一聽妄想雜念就沒有了。能修到如此境界，這種軟修法門的唱念就功德無量了。這軟修法門的方便力，要同時與華嚴字母的咒音配合研究，迴轉過來自己聽自己的聲音，內聞心聲，達到「入流忘所」的境界，再進而「反聞聞自性，性成無上道」，就會發生種種感應和種種成就。金剛念誦也是一口氣一口氣唇齒不動地念，音聲氣脈都在身體裡面念，猶如一身千百萬個細胞都在動、都在念，全部身心都投進去了，成為金剛誦。因為人身體的障礙、四大的老化全在一口氣，所謂習氣也是一口氣，習氣不能轉化就是氣質不能轉化。氣質是個真東西，它不改善，身上的情愛欲、業力就難克服。這所謂的「氣」，不是呼吸之氣，但要轉化它，倒先要從呼吸之氣開始。金剛誦就是心氣脈震開，完全融合在一片音聲海里，然後轉為光海，即由氣、聲而光。修定與念誦，一般都容易犯兩種毛病。一種是散亂，就是攀緣不止，由甲想到乙，由乙想到丙，由東事想到西事，由南地想到北地，念頭不易集中。一種是昏沈，就是昏昏欲睡，沉沉不起，不肯用心，提不起正念，甚至身口意觀想的念頭都沒有，那是嚴重的昏沈。很多畜生，尤其是低等的，大部分時間都在昏沈中、在睡眠中、在冬眠狀態中。天氣冷打坐，覺得很清凈，很舒服，那是細昏沈，一種變相的冬眠狀態；氣候太熱也會昏沈，只想睡眠。一個是陰的，一個是陽的，天氣冷的昏沈是內斂的，天氣熱的昏沈是外耗的。對付昏沈的有效辦法之一就是閉氣。閉氣不是寶瓶氣，做法好像差不多，實則有別。氣一閉精神就來了，然後提神衝上來，氣勢就不同了。真修持人的聲音，句句從胸襟中流出，每個聲音從丹田發出，自自然然的，不假造作。所以常人之息以喉，真人之息以踵。一口氣一口氣地金剛念誦，如同煉九節風(藏密修鍊氣脈的一種功法)一樣，念到後來，連肚皮都癟進去了，沒有了，還在念，最後放鬆，自然吸氣，充滿了再開始煉，很有奇效，身體精神越來越健旺，乃至兩腿坐不住。氣脈念好了，一直念到下面氣通了，自然經過會陰那裡，一路一路都會自己震開了，到了大腿、膝蓋、足底心，連十個足趾都在發樂，最後沒有身體感覺，完全在一片音聲海中。音聲海是什麼？空的。念念皆空，念念皆有，然後法界同聲、此身同空，投入本尊佛母與我合一的心海中。這時念速等同光速，念速比光速還快，沒有進程，當下成辦，不假方便，自然感應。為什麼念咒能感應諸佛菩薩？佛教中的咒，是梵語詞Dharani採用「格義」的方法翻譯的，在佛經中多數都採用音譯「陀羅尼」。這個梵語詞的字面意思是「總持」。佛經中的咒有實際的意義或內容嗎？有。首先，這些咒是佛、菩薩、羅漢、瑜伽士、持明仙人、大成就者等聖賢在甚深禪定境界中發出的密語。可以這樣說，每個咒語都是一首「心靈交響樂」。咒語體現了這些聖賢在那個禪定境界的心境以及迴向眾生的願力。譬如我們欣賞交響樂時，所感受的是作曲家的思緒，進入了他的心靈世界，於此同時身心必也起了微妙的物理化學反應，得到了一種情緒上的感應，甚或是身體上的感應。同理，持誦咒語的時候，也是通過音韻的感召，而獲得佛、祖的三昧加持。不僅如此，佛教密宗興起後，在保持核心部分的傳承基礎上，咒語的編排更加規範化，有了嚴格的格式和體裁。編排依據密宗的胎藏界、金剛界兩大曼陀羅，以及五部如來（佛頂部、金剛部、蓮花部、摩尼部、羯摩部）的系統來進行，這種系統就彷彿創作交響樂的範式。其中每個完整的咒語都有一個咒心，作為全部咒語的濃縮（通常咒心也是該咒語最原始版本的核心部分），就彷彿交響樂的華彩樂段。從語音上看，咒語主要是使用梵語辭彙，但其中也不乏一些純表音的詞（沒有具體字面意義）。從梵語字面意義上看，每個咒語的內容彷彿一篇晦澀的祈禱詞，裡面充滿各種佛經術語、佛菩薩名號、護法神王名號等等。但是，在這層字面意義之下，必定具有更豐富的、供信徒參悟的深層含義。這是因為，在佛教中，佛菩薩名號往往都有象徵意義（佛教術語叫「表法」），通過「擬人化」的包裝，表達深湛的法理。所以，咒語的意義分為深淺個層面：淺層－－執持音韻和觀察字面意義，可使弟子安心，獲得加持；深層－－住於三昧定境同時觀照諦理，可使弟子由「止觀」而證果。當然，按密宗說法，咒語必須結合上師灌頂、觀想曼陀羅等等複雜的修行儀軌才可以達到修證「止觀」的效果。但據信，一般顯教的信徒僅持誦咒語也可以獲得加持而滅罪積福、啟發智慧。也可以說，咒語是諸佛菩薩以慈悲願力、留在世間普度眾生的引子。願力就是度盡一切眾生的菩提心。不同的行願是因為因地修行的緣分不同，每個人的修行都不一樣所以成就的功德也不同。諸佛在法身本體上相同，在利生的行願力不同所以顯現不同的報身。咒語正是利生的行願力所現。行願力不僅是咒語，而是一切行願所攝的利生行為，而咒語是其中的一項重要利生事業。念咒可以得到佛菩薩的加持，菩提心是一樣的但不一定要行一樣的行願的，修文殊法也可以求生凈土，念觀音也可以入地獄救眾生。西方凈土是阿彌陀佛願力所成就，進了凈土還要修到同一法身常寂光凈土，所以也可以說諸佛菩薩共同的利生事業。僅作參考，阿彌陀佛。分享：

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