鼻煙壺2

古月軒所謂"古月軒"，是指一種清代（公元1644～1911年）的工藝美術品。"古月軒"始於清代康熙年間（公元1662～1723年），它以琺琅彩在玻璃胎上施以彩繪，經高溫燒制而成。過去因其工藝難度極高，所以只在皇家御窯中製做極小的器具，如鼻煙壺、煙碟等。古月軒概述瓷器裝飾技法的一種。又稱「瓷胎畫琺琅」，後人稱「古月軒」，國外稱「薔薇彩」。使用外來顏料，色種多，色彩控制準確；畫面有立體感，工巧精細、富麗堂皇。盛於清代康熙、雍正、乾隆時期，專充「內廷秘玩」。康熙時多在素燒過的瓷胎上，以黃、藍、紅、豆綠、絳紫等色作地用雙勾法仿銅胎琺琅形式描繪花紋；雍正時和五彩技法結合，多在白瓷器上彩繪；乾隆時仿西洋油畫作畫，畫面人物題材增多。"古月軒"的燒制難點主要在於釉色溫度和料胎的熔點幾乎是一致的，這就要求匠師嚴格掌握爐溫和料胎薄厚。而且一件"古月軒"成品要經過數次著色，反覆彩燒，稍有不慎，便前功盡棄。"古月軒"成品工藝精良、圖案別緻、多配以兩句或四句小詩，器物上還有"古月軒"三字款式和燒制年代。它集詩、書、畫於一體，堪稱清代工藝品中的佳作，至今仍受到人們的青睞。 過去對"古月軒"一詞的來源有三種解釋。一說清代乾隆皇帝（公元1736～1796年在位）時，有軒名"古月軒"；另說"古月軒"是一位胡姓匠師所製作的精美料器，後來被皇家官窯加以模仿；還有一說認為從未有過"古月軒"料器，而是出自古玩商的臆造。近年來更有人提出瓷胎畫琺琅即"古月軒"的新說。但這些說法均缺乏確切的理論和實物依據，不可輕信。"古月軒"至今仍是文物、博物館和工藝美術界難以詮釋謎團。古月軒名稱的由來鼻煙壺協會會員董重里先生介紹，根據中國台灣「故宮」出版的《故宮鼻煙壺》一書所述內容，「古月軒」三字其實是當時雍正、乾隆二朝的內務府主事海望的得意之作。雍正朝琺琅彩器已經出現，並屬官窯製品，而雍正帝卻沒有想好此類琺琅彩器如何命名落款，於是就將落款之事交給了當時的內務府主事海望辦理。琺琅彩本身燒制就已難度極大，稍有不慎就會自然炸裂，一個帶著官窯款的物件在皇上手中把玩的時候自然出現裂紋，自然讓人感到十分尷尬，就是皇帝想發火也無從下手，所以雍正帝才想另起一名，代替官窯款。此款既要體現皇家氣派，又要表現器物之美，雖然此事不是一件難事，但是也極為傷腦筋，所以才將命名落款之事交與內務府主事海望。而「古月軒」正是海望在圓明園之中觀月賞景之時的奇思妙想，不過也有一些學者發現「古月軒」其實是海望一語雙關，「古月」是海望巧妙地將自己名字寄於其中。古月軒之謎習慣上將彩繪精細入微、畫面多配以詩、印，並有料書乾隆帝年號款的琺琅彩瓷稱為「古月軒」瓷。「古月軒」指何物，在清末已眾說紛紜了，今人更是無據可依。 清末《飲流齋說瓷》說：「古月軒凡三說：一謂古月屬於乾隆之軒名，畫工為金成字旭映者也；一謂古月軒系胡姓人，精畫料器，而乾隆御制仿之也；一謂古月為清帝軒名，不專屬乾隆，歷代精製之品，均藏於是軒也。三說者，所聞異詞，所傳聞又異詞。」而清宮內府其實並無「古月軒」，各種傳說顯系訛傳。傳世有署「古月軒」紅款之鼻煙壺，均系偽品。而到了民國時期，著名的古玩商人趙汝珍在其專著《古玩指南》一書中，根據自身條件詳細研究，並且總結前人之說，確定「古月軒」就是琺琅釉及琺琅彩之瓷或料器也。同時，他也認為「古月軒」之瓷器、料器康熙之時就已經出現了，但是「古月軒」之款卻在乾隆時出現，故「古月軒」主人，是乾隆時人也。但近代有些學者認為，「古月軒」是宮廷里退休返家的師傅，在回家後自己開設的小窯燒制。更有說「古月軒」純屬晚清民間子虛烏有的傳說，並無真正來歷。以上說法有的完全錯，有的不全面。據目前所見實物和史料，可以斷定「古月軒」不是乾隆或清代所有皇帝的佚名。「古月軒」也不是某位胡姓工匠把姓一分為二，即使真的有某位工匠製作料器或瓷器相當精美，大清皇帝也不會把他的軒號移植到宮裡。古月軒鼻煙壺

由風華大師 捐贈 與河北習三內化博物館[1]「古月軒」鼻煙壺，其樣式、畫工、選材等方面凝聚了中華民族各種工藝的精華。不僅精於繪畫，而且也很注重題句。「古月軒」鼻煙壺的稀缺性和極高的藝術造詣，使得清代後期社會上仿製「古月軒」彩繪鼻煙壺之風越演越烈。2000年5月天津藍天國際拍賣行有限公司主持的天津文物公司春季展銷會上，一件清乾隆年間古月軒玻璃胎畫琺琅鼻煙壺以242萬元的天價拍賣成交，改寫了當時內地鼻煙壺拍賣紀錄。不過有關專家表示，由於歷史的因素，在內地的古董收藏市場，「古月軒」鼻煙壺珍品稀少，但是贗品眾多，給投資者造成一種錯覺。所以建議投資者，先了解再下手，以此來指導自己的投資。古月軒瓷器辨偽康、雍、乾三朝的琺琅彩瓷和後世仿製的琺琅彩瓷，有著不少共同點和區別，如何區分其真假呢？筆者認為，傳統的鑒定方法依然是最有效的手段，主要有以下幾個方面：一看胎體：作為清宮頭等名品，負責製作素瓷的景德鎮御器廠有責任把最精良的半成品運往北京內務府造辦處繪彩加工。據目前所見，康、雍、乾三朝無論哪一朝的琺琅彩瓷，胎體質量均十分高，胎骨細密平整，露胎的底足均十分細潔，尤以雍正器最為細滑。康熙器胎體比後兩朝器稍厚，總之，真品胎體厚薄適度，與其它品種（如彩瓷）無多大區別，重量也適中，不輕不重。後仿器胎體一般也力求平整均勻，那些按嚴格要求仿製的作品甚至連重量也相同（但燒造後可能出現誤差），許多仿品制胎不講究，不是胎體過厚過重就是過薄過輕，尤以後者為多。有的可看出釉下的胎面不夠光滑均勻，從足底看絕大多數胎質較疏鬆。在鑒定中，我們可以尋找光緒、民國的精細瓷器作對照，仿品常與之有共同點。二看釉色：康熙器和雍、乾器的色地器，通常以紅、藍、綠等色彩作器表釉面裝飾，這種色地器器表低溫，色釉的施繪通常十分均勻，一氣呵成。後仿的色地器常色調濃淡不一，有的塗抹痕明顯，有的色澤晦暗；真品白地器和色地器未施低溫釉的部會，均為細潤潔白的白釉，釉色十分滋潤，光澤平和，不刺眼。仿品多釉層稀薄，色雖白但顯得蒼白的，光澤多有刺目感。但應警惕那些色釉或白釉色澤晦暗或舊氣十足的作品。一般說，作偽者不會對這種名品進行成色上的仿舊，因為琺琅彩瓷均保持著一定的鮮艷色澤，除非是在舊瓷上加繪琺琅彩（台灣「故宮博物院」藏有以明瓷畫彩器）。三看造型：按目前所見，清三代琺琅彩多為盤、碗、盉、碟和瓶類造型，幾無其它形制。這些造型作品均已見於各種圖錄，可按圖索驥。如發現造型不符者應引起注意，但造型相同者未必就是真品，清瓷的造型變化往往十分細微，有時無法從圖錄中判明，如上海博物館所藏乾隆琺琅彩鵪鶉圖瓶早已被大量複製過。造型雖相同，但所繪者是粉彩，不諳鑒賞者往往以此為真品，理由是造型相同。因而我們不能把造型作為主要依據。當然，不少晚清、民國偽作不按照原作予以仿製，僅在款識上反映出來，其造型同真品大相徑庭，一見便知是清末民初的仿品。四看彩繪：康雍乾琺琅彩料通常經皇家嚴格把關，康熙器全用進口彩料，加入所謂「多爾門油」作繪畫潤滑劑，雍正時，國產琺琅彩料試製成功，不少用國產料繪製的作品質量也很高。從傳世康雍乾琺琅彩作品看，彩繪工細，色澤艷麗，光亮透明，晶瑩潤澤，有一種玻璃質感，富有層次。後仿者著彩通常稍晦暗，色彩層次感差，光澤度、透明度均不及真品，有的彩繪過於淺淡，有的過分濃厚，手摸有過分的凸起感。有的則厚薄不均。而且，光緒、民國所仿作品，用彩多有不同，除少數接近清三代真品琺琅彩外，許多仿品用粉彩料，大致有三種：１、類似康、雍、乾粉彩的彩料。２、清末民初的「重工粉彩」，彩料濃厚如堆脂。３、淺絳粉彩（近代興起的粉彩）。這三種粉彩效果不同，均不屬典型的仿琺琅彩，但常被人當做琺琅彩，遇到這樣的作品，應與清末民初粉彩多對照。五看畫風：康熙琺琅彩多圖案化，以花卉為主。雍正時開始走向繪畫化，山水、人物、花鳥均有。同時，皇家延聘宮廷如意館畫師創作畫稿，指定畫琺琅高手繪彩。許多雍、乾彩器詩書畫三絕並存，藝術格調極高，因而從畫風上可見其精神，後仿者往往不能得其神髓，筆調生硬，線條鬆散，紋樣呆板，毫無生氣。六看款識：康、雍、乾彩瓷的落款，對人們判斷是否琺琅彩具有重要作用。有時一件器物雖分究竟是為粉彩還是琺琅彩，但如果底有料款，就基本清楚了。同樣，要判斷一件作品真假，落款也顯得舉足輕重。康熙器底部，基本上都是紅或藍兩種外粗內細雙方欄四字宋體款「康熙御制」（紫砂器多黃彩款），後仿款字體竭力摹模擬品，但真品字體略扁，結構工整，點劃頓撇捺筆路分明，仿款字體略瘦，撇捺做作，欠功力。雍正器款比前複雜，絕大多數為雙方欄藍料內粗外細四字宋體款「雍正年制」，也有雙方欄（粗細相等）款。另有一種無方欄四字款，均為藍料款，還有一種青花雙圈六字款（這類款器更要注意後加彩）。後仿者有相同格式款識作品，有的書紅款，也有書「雍正御制」者。以第一種藍料款為最多，有的外方欄線濃淡不均，「雍正年制」四字大小不一，看似工整，但軟弱無力，按原款照描的痕迹明顯。乾隆款依然以藍彩雙方欄外粗內細四字宋體款為主。但除了與上述幾種雍正款相似者外，還有篆款，偶亦見黃款。有些仿款基本能達到真切效果，但有的則違反常規。值得警惕的是，凡是書雍正、乾隆款的紅款器多為仿品。藍彩四字款的仿製特徵與雍正款相似，有的更差，上述兩種雍乾藍料字體，與民國仿「洪憲年制」四字款相比有相似之處，有時可以此參考。 還應注意的是，凡落「古月軒」款的製品均為清末民初贗品。凡器身題寫「郎世寧制」款識底書雍正乾隆官款者，也均應為民國仿製。因為至今未見一件書「古月軒」或「郎世寧制」的瓷器作品為真品。古月軒受騙故事大收藏家受騙「古月軒」康熙、雍正、乾隆官窯琺琅彩瓷器乃國之瑰寶，早已馳名世界。而在清末和民國時代，琺琅彩瓷器給人以神秘感，它有個俗名叫「古月軒」。光緒二十六年（公元1900年）後，清代官窯瓷器才逐漸流入民間。在此之前，不用說古月軒，就是一般官窯瓷器民間也不準有。民國十年前後，琉璃廠的古玩商在古物陳列所第一次見到官窯琺琅彩。與此同時，延清堂、榮興祥才搜集到古月軒盤、碗一兩件。清末民初北京著名陶瓷文物收藏家沈吉甫，從光緒二十六年收集到民國二十年，31年的時間，珍藏名貴古瓷千餘件，僅有一件乾隆官窯琺琅彩畫松竹梅的小梅瓶，因為是紅字款，當時認為是件「撂跤貨」，夠不上真正的古月軒。「九·一八事變」時，沈吉甫年近古稀，他深怕自己的萬貫家財難保，便把北平的全部財產都賣掉，在天津英租界買了幢小樓，隱居下來，錢財存入外國銀行，才甚感安全保險。買到「古月軒」1932年春天的一個早晨，沈吉甫散步回來吃早點，女僕見他的神態安詳，走過來跟他說：「老爺子！我有位同鄉拿來件古玩瓷器，請您給看看。您今天精神兒好，給他看看吧！」女僕雙手捧著黃色包袱走進屋來，打開包袱露出錦匣，從錦匣軟囊中取出件約28厘米高的琺琅彩蒜頭瓶，遞給沈吉甫。沈吉甫戴上花鏡仔細觀看，瓶上畫著蝶戀花。兩朵怒放、兩朵半放、一朵含苞的牡丹；一隻蝴蝶向上飛翔，一隻蝴蝶俯衝飛向花蕊。牡丹的花瓣層次分明，花間的蝴蝶像活的一樣，周圍的綠葉茂密似飄動，正、反、側、斜姿態各異。從畫面上看，似是出自「如意館」供奉之紙絹畫稿。琺琅彩這具有特色的彩繪藝術，引起了沈吉甫的興趣。再看瓷釉，晶瑩精緻，瓷胎滑膩。後看款識，介乎宋體和楷書「乾隆年制」四字藍色料款；款外有藍色二層方格，外粗內細，外方格四角是折角。是乾隆琺琅彩瓷器的款識規格，釉色彩色細膩艷麗無比。沈吉甫摘下花鏡，沉默片刻，問道：「你那本家兄弟從哪裡拿來的這件瓶子？」「這是他們官長的東西，還是成對的，有幾對。今天只拿了一件來。隊伍快要開拔了，他們的長官看不懂，想求您給鑒定真假。」沈吉甫看了一件琺琅彩瓶子，勾起了他喜愛官窯瓷器的癖好，他立即說：「你讓他們都拿來我看看。」一個星期過後，坐著汽車來了位軍官裝束的人，帶來一對玉壺春，一對橄欖瓶，請沈吉甫鑒賞。乾隆官窯琺琅彩玉壺春瓶高約27．5厘米，琺琅彩繪圖案為「百花呈瑞」。中間繪牡丹，周圍繪菊花、牽牛花等各種花卉，百花齊放，鮮艷異常，細膩而逼真。乾隆宮窯琺琅彩橄欖瓶高約26．5厘米，琺琅彩繪圖案為「歲寒三友」松竹梅。大片青翠，微紅點綴，別具韻味，配有書法精美的五言詩和胭脂水色「君子」二字的朱文印章，這對橄欖瓶的造型和圖案美妙飄逸，詩情畫意，耐人尋味，是制瓷工藝與書、詩、畫結合的藝術珍品。沈吉甫欣賞這兩對瓷瓶，愛不釋手，連聲說：「好！好！是古月軒。」軍官開口說：「這是我們長官的東西。軍人只知打仗，不懂古玩瓷器。我們長官說，沈先生如看好了，請他珍藏。軍隊開拔帶著不方便。」沈吉甫笑了說：「我不收藏古玩了，但見了好東西還愛看。」軍官說：「您愛看，東西放在府上，您盡量欣賞。過些日子我們長官來，同您面談。」八萬元聽聲「響兒」這位軍官沒過五天，帶來另一位軍官拜會沈吉甫。他們相互寒暄客套一番。沈吉甫問：「你們今天到我這裡來，是不是想把三對瓷瓶取走？請轉告司令，他讓我開了眼，敝人深表謝意。」軍官說：「不然，司令不想把這些東西帶回太原，更不願露出風聲，引起南京方面的事端。咱們秘密交易，說哪裡算哪裡。」說來說去，沈吉甫願出十萬元，但要十天後交款。兩位軍官說：「軍人以服從命令為天職，令下如山倒。命令一下我們就撤走，恐怕等不了十天。」沈吉甫主動提出：「三天為限。」軍官走後，沈吉甫馬上寫信，約請北平琉璃廠銘珍齋經理韓敬齋和延清堂的二師兄安溪亭，來津觀賞古月軒。這兩位是一老一少鑒定官窯瓷器眼力最好的古董商，也是沈吉甫信得過的老朋友。第五天沈吉甫付過款後，他們二人才來到天津英租界沈吉甫的家。年長的韓敬齋看了這三對琺琅彩瓶，直咂嘴說不出話來，「呵、呵」兩聲，表示驚訝和疑惑；年輕的安溪亭看完東西只說：「好！好！」看看沈吉甫就不再說什麼了。他們倆都看出了是民國初年的仿製品，但不敢直說，怕把沈老氣出毛病來。兩人哼呵幾句開始聊別的，不評論眼前擺著的瓷器，卻說起今天天氣好。沈吉甫心裡也明白了，也就不請他們給這些瓷瓶下結論了，彼此是心照不宣。朋友走後，沈吉甫取出放大鏡，細細觀察琺琅彩蒜頭瓶。看出這瓶子的胎釉雖然潔白勻凈，但不夠精細、密度低，釉面有細小棕眼；胎骨薄手頭輕，拿起來發飄，胎質不夠堅密細膩；彩質不夠精細，彩層較厚，彩面光澤欠活，顏色濃而過艷。彩色與繪畫聯繫起來看，筆法呆板，不似紙絹畫氣，沒有多種彩色重疊地反覆地皺、擦、點、染的「院畫」的繪畫特點。看完他將放大鏡放下，越尋思火氣越大，盛怒之下，「啪嚓」一聲，把瓶子摔得粉碎，手拍桌子大聲喊僕人：「馬上把那個軍官給我找來！」二位軍官來了，沈吉甫要求退貨。軍官說：「您先賠瓶子，我們再退給您錢。」沈吉甫聽這話覺得有點訛人，便說：「你退給我錢，我就賠你。」雙方爭持不下，沈吉甫問：「我得賠你們多少錢？」軍官說：「那是其中最好的一件，不止值十萬！」沈吉甫說：「這不是退了貨，我還得給你們添錢嗎？！我這是"秀才遇上兵，有理講不清』，我去見你們司令！」「司令早回太原了。就是他在天津您也見不到。這點小事我們弟兄代他辦了。有話您跟我們說，在這裡或到司令部去都行。」沈吉甫怕惹出婁子，進了天津警備司令部，豈不是進了虎口！？最後軍官同意退回二萬元，並取走了其它的幾件瓷器，沈吉甫花了八萬元，只買聲「響兒」聽。沈吉甫受訛騙之後，甚覺天津租界地不安全，僕人也不可靠。不久，他返回故里寧波。抗日戰火燃起後，他到上海居住，不同古玩商交往。最後老死在滬上。同名品牌北京京龍古月軒紅木傢具總廠是浙江東陽人與北京人強強聯合的當代新古典傢具大型合資企業。總廠與分廠共佔地28畝，總廠5000多平米的大展廳，展銷各種材質和各種款式的精品紅木傢具3000多件（套）。古月軒紅木以廠實、貨實、人實、價實的四實精神，贏得廣大客戶的厚愛，建廠12年來榮獲各種獎牌12塊，被成千上萬的顧客讚譽為「信得過的大廠家」。2005年古月軒紅木被評為《中國著名品牌》之後，一位曾經購買上百萬元古月軒牌紅木傢具的顧客給該廠送了一面錦旗，上面寫道：「以誠為本，古來高朋滿座；以信為魂，今朝譽滿京城」。古月軒紅木主要用料是由東南亞進口的珍貴紅木，包括紫檀木（小葉檀）、香枝木（海南黃花梨和越南黃花梨）、盧氏黑黃檀（黑酸枝類）、印尼黑檀和老紅木（上等紅酸枝）等，另外，還從南美搜集到比老紅木還要珍貴的上品硬木——維臘木（降香綠檀）。木材幹燥的處理,由現代化的蒸汽烘乾設備進行烘乾，含水量完全符合國家標準和行業標準。古月軒牌紅木家具有明式、清式，更具特色的是當代新古典京作風格。其特點是：用料考究，只用心材，不帶白皮；配料勻美，精挑細選，重在本色；再加上一流工匠的精雕細刻，使之不僅古香古色，而且融匯了古今中外名牌傢具的神韻，被行家稱之為「古韻今風」。古月軒牌紅木傢具配有名牌產品質量保證書、使用保養說明書和終身保修信用卡，並配帶名牌傢具身份證和防偽標識，有的還配送精美的《收藏證》。因而，古月軒牌紅木傢具既具有長期耐用的使用價值，又具有藝術欣賞和收藏保值價值。彩繪瓷鼻煙壺彩繪瓷的品種很多，主要有以下5種：（1）鬥彩鼻煙壺。鬥彩又稱逗彩，是在瓷胎上先用青花繪出花紋的輪廓，加上白釉燒成後，再在釉上按青花的輪廓填繪紅、黃、綠、紫等與裝飾主題有關的色彩，加以烘燒。由於釉下青花和釉上多彩渾然一體，互相輝映，使鼻煙壺奪目生輝。（2）五彩鼻煙壺。五彩是用多種彩色直接在燒成的瓷鼻煙壺上描繪花紋，再經烘燒而成。有一件雕瓷五彩鼻煙壺，扁瓶式，通高8厘米，腹寬4.3厘米。腹部黃色回紋地，凸雕博古圖，有瓶插如意、梅枝、燈籠，几案上置書、瓶、爐、壺、圍棋、三足爐、罐、琴等。這件鼻煙壺被北京故宮收藏。（3）粉彩鼻煙壺。粉彩是在燒成的素釉瓷上用摻有鉛粉的色彩繪畫，經烘燒而成，顏色深淺不同，濃淡協調，絢麗可愛，為鼻煙壺中色彩最豐富的品種。雍正粉彩折枝花卉接近惲南田的花卉畫風，花則婀娜，樹則老乾，瓷質之佳，裝飾之盛，為乾隆朝開闢的道路。有一乾隆款瓷胎粉彩花卉鼻煙壺，通高7.2厘米，器頸、兩側繪粉紅彩卷枝花開，腹做長方形八角開光，青白地，一麵粉繪花蝶，另面隸書「繁紅艷紫殿香余，第壹揚州種色殊，逞畫風流還直恨，被人強喚是花奴」。鈐篆白文「乾」、朱文「隆」，底篆文一行紅款「乾隆年制」。帶飾珊瑚紅及描金瓷蓋與牙匙。畫面上三種顏色各異的花朵，用嬌艷的嫩黃、粉紅渲染得嫣然可愛，使花瓣的層次顯露出濃淡不一、深淺相間的色調。器頸、兩側的粉紅彩繪艷而不俗，再配之以工整的篆書題詩，使鼻煙壺上的詩、書、畫結合得天衣無縫。還有一件乾隆款瓷胎粉彩纏枝蓮鼻煙壺，通高6.6厘米，粉青地描金彩繪紋飾，側飾蓮花；腹飾蝠、磐、纏枝蓮，帶描金紅釉瓷蓋與牙匙。足內紅釉篆書橫款「乾隆年制」。這種粉彩描金器在乾隆時期的粉彩瓷器中是比較珍貴的品種。《陶雅》中指出：「乾隆大興錦地花，參入泰西畫法，俗謂之規矩花，鏤金錯彩，嘆觀止焉。」嘉慶為清朝由盛而衰之始，瓷業已漸呈衰微，唯瓷鼻煙壺「一枝獨秀」。嘉慶粉彩瓷鼻煙壺製作規整，胎質潔白，把粉彩畫面襯托得嬌妍動人，畫工精巧玲瓏，人大如蟻，樹小於芥，纖毫畢現。嘉衣朝前期的粉彩瓷鼻煙壺，基本上仍保留著乾隆的遺風，如有的嘉慶款粉彩花卉鼻煙壺，與乾隆款粉彩花卉鼻煙壺，不僅所繪花卉紋飾及所題御詩毫無二致，設色用墨也如出一轍，若不查器底款識，很難分清何者為乾隆何者為嘉慶。乾隆末至嘉慶初粉彩器日趨繁縟，這一時期的粉彩鼻煙壺花紋過於繁縟堆砌，失去了雍正時期清新秀麗、飄逸優雅的風格和生動感。（4）素三彩鼻煙壺。素三彩是以淺翠冬青及青花加紫或部分剔雕掛粉而成，色彩淡雅秀麗。（5）琺琅彩鼻煙壺。琺琅彩是以油畫的技法，用化學方法精練配製的琺琅彩料在瓷器上作畫。由於琺琅彩在燒成前後的顏色完全一樣，便於畫匠掌握色彩，立體感強。瓷胎畫琺琅鼻煙壺及琉璃胎畫琺琅鼻煙壺俗稱古月軒鼻煙壺。楊獻谷《古月軒瓷考》稱：「洋瓷自明時已流入，康熙瓷胎畫琺琅即仿洋瓷，用洋彩法……康窯料款蕃蓮、蕃菊及寶相花，皆以西法仿琺琅彩繪成，故即命曰瓷胎畫琺琅。」古月軒鼻煙壺中有種洋金紅地乾隆款玻璃胎圖案花卉鼻煙壺，因紅釉光澤柔和，顏色宛若盛開的薔薇花，被西人稱為「薔薇彩」。琺琅彩自康熙十九年（1680）後開始燒造，中經雍正、乾隆，至嘉慶初停止生產。據《香祖筆記》所載，畫琺琅玻璃鼻煙壺於康熙中、晚期已由御窯玻璃廠製成。古月軒鼻煙壺的製造，將清代白瓷的高質成就與西洋繪畫藝術結合在一起，達到了畫琺琅製作前所未有的水平。有名的畫琺琅鼻煙壺的瓷胎瑩素如銀，其胎、釉的特點是：釉質極細，釉色極白，釉表光亮，釉內氣泡極小甚密，細膩猶如塗脂。這種高質量的白瓷素胎，由御用畫師，或聘請西方畫師，用油畫技法作畫，填料，然後再入爐烘燒而成。北京《故宮博物院院刊》1983年第4期中《清代玻璃概述》一文曾介紹過清內務府養心殿造辦處3348號各作承做活計清檔，其中有一件雍正十年造涅白玻璃竹節式畫琺琅鼻煙壺，不僅造型新穎，製作精雅，更擺脫舊法，精心彩繪了一竿搖曳婆娑的翠竹，展示出生機勃勃的碧竹風韻。乾隆時期，瓷胎及玻璃胎的畫琺琅鼻煙壺造型更加奇巧，紋飾、繪畫尤具極高的藝術價值。當時的著名畫師有戴恆、湯振基、鄒文玉、賀金昆等，此外還有西洋教士郎世寧、王致誠等人，當時製造的畫琺琅鼻煙壺無不精美異常，被人視若珍寶。有一乾隆款玻璃胎琺琅彩人物鼻煙壺，通高7.2厘米，白色半透明玻璃，頸繪蕉葉，肩密布卷草紋，腹部開光各彩繪一村姑，側開光彩繪西洋風景，底楷書雙行藍款「乾隆年制」，帶不透明的綠玻璃蓋，缺匙。當時，正盛行既具有中國風格又符合西洋畫理的郎世寧新體畫，共特點是既有立體感，又沒有濃重的陰影和過強的高光，強調線條在畫中的作用。《飲流齋說瓷》謂：「乾隆繪人物面目，其精細者用寫照法，以淡紅筆描面部凹凸，恍若傳神阿堵者。」雍正八年（1730）十月二十六日清檔，有郎世寧奉旨為金胎高足琺琅杯、金胎有把琺琅杯畫裝飾圖案的記載。可見，郎世寧和他的徒弟都曾參與了為宮廷畫琺琅鼻煙壺彩繪的工作。畫琺琅彩繪的難度要比用紙絹繪畫大得多。乾隆時期的玻璃胎畫琺琅鼻煙壺的紋飾具有鮮明的時代特色，這一時期的琺琅鼻煙壺專以名工制胎、名手繪畫，以色調豐富的琺琅彩所做畫面瑰麗生動。乾隆時期的玻璃胎畫琺琅鼻煙壺紋飾題材豐富，多彩錦地開光鋪排，題材有花鳥、竹石、人物等，而以各式花卉為多。花卉中又以單枝折枝布置的為多見，花多作牡丹、芍藥、月季、蕃蓮、菊花及荷花等形。《陶雅》中稱：「乾隆大興錦地花，上畫彩花數朵，每一朵橫斜縈拂，婀娜多姿，筆法絕不板滯。」有的煙壺上還繪有橫仿織錦紋樣的規矩花，即《陶雅》所說「乾隆大興錦地花參入泰西界畫法，俗謂之規矩花」者。乾隆年代的鼻煙壺，繪畫吉祥圖案琳琅滿目，層出不窮。有的在煙壺腹部開光內之金地上彩繪桃，據《神異經》記載：「東方有樹高五十丈，名曰桃，其子徑三尺三寸，和羹食之令人益壽。」有的在壺腹部兩面開光內均彩繪盤枝雙花，其中一面花心寫藍篆書「壽」、「同」，另一面花心內寫「天」、「地」，故隱之為「壽同天地」鼻煙壺。還有的玻璃胎琺琅彩鼻煙壺，通體金色地彩繪松、竹、梅，稱之為「歲寒三友」鼻煙壺。乾隆時期畫琺琅鼻煙壺的又一特色，是在色澤上塗金彩，塗金彩的裝飾方法風靡一時。琺琅鼻煙壺為宮廷壟斷的內廷御制，始終秘藏宮苑，且從不賞賜寵臣。1900年八國聯軍侵入北京時，才稍有外流，民國時期出現乾隆款琺琅鼻煙壺仿品。耿寶昌在《明清陶瓷鑒定》中說：「此時，仿品的種類還有白地琺琅彩……如煙壺等。應當注意，此類仿品的胎質較真品還要細潤，紋飾更加強膩柔和，作品之精，頗能亂真。」（6）雕瓷鼻煙壺。雕瓷鼻煙壺是指用刀具在鼻煙壺的瓷胎上根據需要雕刻花紋，其特點是著力較大，線條較深，立體感強，有綠釉雕瓷雲龍鼻煙壺，雕瓷人物鼻煙壺、黃釉透雕鼻煙壺、雕瓷博古圖鼻煙壺等。瑪瑙鼻煙壺

簡介鼻煙壺是中國微型藝術的代表之一，它的器型繁多，圖案豐富，工藝極為精巧，使用材料多種多樣。有料器壺、瓷壺、寶石壺、化石壺、有機材料壺、金屬壺、內畫壺、琺琅壺等等。每一件鼻煙壺都通過不同的圖案紋樣來表達各種美好的寓意。瑪瑙是鼻煙壺製作中較常用的材料，顏色有黃、紅、棕色、黑色等。在瑪瑙鼻煙壺中，黃褐色的瑪瑙材質是其中使用較多的一類，在這類鼻煙壺中有不少傳世精品。黃褐色瑪瑙常含有棕黑等各色雜質，比較適合於巧雕，製作者根據材料的天然紋樣來設計畫面，將雜質或瑕疵部分巧妙地雕刻成人物或者花鳥，產生巧奪天工的妙趣。歷史據記載，早在明晚期，歐洲人就把鼻煙輸入中國。因為鼻煙有一定的醫用功效，所以在清初，上至皇室貴族，下至平民百姓，吸聞鼻煙幾乎成為一種時尚。有了鼻煙，隨之便有了鼻煙壺。瑪瑙鼻煙壺，不僅

內畫大師 一丁內畫瑪瑙製作相對容易，而且有一種自然天成的妙韻，往往令人愛不釋手。瑪瑙鼻煙壺色澤豐富，常見的有紅、白、綠、黃、黑色，以及俏色等天然紋理。俏色是指一塊材質上同時具有兩種以上不同的顏色，雕刻工匠往往利用這種自然的顏色分層，通過合理巧妙地安排，雕刻出極富情趣的作品，這樣的鼻煙壺又被稱為「巧作」，「巧作」的煙壺造型，多見於動物或者禽鳥，顏色對比鮮明，形象生動逼真，很受到人們的喜愛，但是這種「巧作」的瑪瑙鼻煙壺，由於受到材質的限制，所以數量不是很多，價值自然不菲。這隻清代瑪瑙獅子鼻煙壺，曾經以２０萬港幣的價格在香港拍賣市場成交。白玉鼻煙壺。清代流行白玉鼻煙壺，以溫潤如脂者為佳品。比較多的是青白玉，黃玉、墨玉鼻煙壺反而較少見。清代趙之謙在《勇廬間詰》中說：「玉之屬，白截肪，黃蒸栗，所共知也；或留皮色為之，赤黃相間；或改古玉奉之，尤奇麗。」白玉鼻煙壺甚富造型美和趣味性。例如雕琢成茄子、佛手、瓜果、蟾蜍、竹節等型。此外，壺身還有些淺浮雕，頗麗。」白玉鼻煙壺甚富造型美和趣味性。例如雕琢成茄子、佛手、瓜果、蟾蜍、竹節等型。此外，壺身還有些淺浮雕，頗具花鳥山水的風味。還有吉祥圖案和紋飾，例如蝠鼠，鹿仔、瓜果、富貴花、魚、蓮花等。還有雕琢銘文、「壽」字、「福」字、「喜」字「萬」字等等。清宮的顯貴看厭了全白的純白玉，故在表現加烤一薄層褐黃色斑，以增情趣，當時俗稱為「玉皮子」鼻煙壺。清代趙汝珍在《鑒辨鼻煙壺》中記載道：「用玉特製鼻煙壺，大概始自康熙朝，因為康熙皇帝享國時間最長，任何質地的煙壺，都自此時肇始，正是基於此點推斷玉制煙壺在康熙時創始。大概是玉質煙壺的價值，全在於質地的優劣，而作工的粗細和年代產生的遠近，並不重要，所以其創製的年代，世人往往忽略……乾隆朝玉器的製作，有一個獨特之處不可不知，即中國曆來用玉，一律將玉的原有包皮，剝得一乾二淨，絕對不能有絲毫原皮留在上面，數千年來，無不如此。只要查看一下過去的玉器，沒有一件不是這樣的。惟獨乾隆朝時，常有利用原皮的各種顏色製作各種花紋或鳥獸蟲魚、山水雲煙之狀，製作也極其美觀。」翡翠鼻煙壺。翡翠是一種天然礦石，主要產於緬甸。翡翠是一種統稱，紅色稱為翡，綠色的稱為翠，其中以綠色鮮艷的翠價值最貴。翡翠鼻煙壺到晚清時代才逐漸出現和受重視。翡翠鼻煙壺大都以舊工的精品為佳。舊工比較精巧，質地是愈細膩愈好。翡翠鼻煙壺分為京作、穗作和蘇作。京作，即北京翠玉雕，造型多樣化而高雅，而且有古風。穗作，是廣州工，比較擅造型新穎為主，也多素麵。翡翠鼻煙壺要注意「地張」，「地張」是指質地無翠色、翡色和紫羅蘭色的部分。翠玉鼻煙壺要求「地張」色柔和，顯出亮麗和勻潤。如果「地張」的水分差，便不透明，會影響照映的程度。現今坊間所見有些翡翠鼻煙壺，表面上夠翠綠，但是綠中往往有閃黃、閃藍的感覺，色調不自然，是「邪色」。要謹防玻璃料的假翠玉鼻煙壺，假翠玉鼻煙壺必然有所謂「料泡」或「豬鬃毛眼」，即氣泡。這類假翠玉色調較鮮艷，帶有很強的藍光，只要拿起來向著強光對視，即可看到氣泡。松石鼻煙壺。清代鼻煙壺多以松石作壺蓋，用作壺身者較少，以造型奇特者為罕。松石又稱綠松石和土耳其石，通常都呈油脂狀至蠟狀，但不透明。其色層甚多，以天藍色鼻煙壺為佳，顏色鮮明、濃艷。淡藍、月藍、藍綠、豆綠、淡綠色松石鼻煙壺較差。松石的色調不大穩定，接觸氧氣可能會變色。有些松石鼻煙壺是染色的，而且上蠟。如果接觸少許鹽酸壺身會產生氣泡，則可判斷其是人造松石。鑒賞松石鼻煙壺主要看三點：一是顏色，以純凈的天藍色為最好，藍綠色和蘋果綠次之；二看硬度，以質地堅硬的磁松為最好，鐵線松石和面松次之；三看花紋，以松石中含鐵線紋飾清楚者為最好。晶鼻煙壺發。在水晶中有一種發晶，內含纖細毫毛，呈不規則狀，恰似人發，具有獨特的天然紋理。發晶水晶基本上是無色透明水晶，也有些是茶晶。還有一種碧璽發晶，所含髮絲為黑色或墨綠色髮狀體，分布很不規則。用發晶製成的鼻煙壺具有獨特的魅力，髮狀體應以疏密有致者為佳，水晶本身的質地也要上乘。琥珀鼻煙壺。琥珀是遠古時代的松脂，埋入地下，歷年既久，經過地下長時間的物理、化學變化而生成。用琥珀雕成的鼻煙壺，在品質和色調方面可分成不同等級，價值也各不同。金珀——明凈像黃水晶，質優。香珀——具有天然香味，以色佳為貴。靈珀——蜜黃色，凝靈晶瑩，透明度高。花珀——透明，花紋黃白相間，似纏絲瑪瑙。明珀——紅黃色相混，色近松香，頗透明。石珀——黃色、透明，部分石化，又分為蠟珀，但有蠟狀感。還有一些性脆色濁而不透明的血珀、淺黃色粗的水珀、色黑的翁珀和色彩含糊的石珀，硬度皆低，不能打磨太光。辨別真假琥珀鼻煙壺，可用一碗清水，再加入二三湯匙食鹽，使鹽水的比重大約為1:18，將琥珀鼻煙壺放入碗中，真的琥珀鼻煙壺會浮在水面，假冒的塑膠品鼻煙壺則下沉。清代翡翠鼻煙壺

清代，被視為珍寶的器物不在少數，像皇帝喜愛的名窯瓷器、圖書典籍，王公大臣、文人學士推崇的青銅彝器、碑版法帖，都曾經風行一時。然而，能被上至帝王貴胄、巨賈富商，下至庶民百姓、三教九流接受，具有「三千寵愛集一身」特徵的，只有鼻煙壺。它是帝王的珍玩、賞賜的禮物，同時也是人際交往的貴重禮品。康熙、雍正、乾隆三位皇帝都對鼻煙壺寵愛有加。康熙首開在清宮造辦處和景德鎮御窯廠製造鼻煙壺的先河，還特邀西洋玻璃匠和琺琅匠到宮廷指導和傳授鼻煙壺的創作和生產。雍正對於做出精美鼻煙壺的工匠，下旨給予獎勵。雍正八年造辦處活計檔中記載：由於「畫飛鳥宿食雁琺琅鼻煙壺」深得他的喜愛，「賞給鄧八格銀二十兩，譚榮銀二十兩，其餘匠役人等，爾酌量每人賞給銀十兩。」乾隆對鼻煙壺的製造更是熱心不已，並下聖旨指導創作：「鼻煙壺上的花卉畫得甚稀，再畫時稠密些，俱各落款，欽此。」鼻煙壺曾經作為皇家禮物饋贈外國使者。清內務府檔案記載：「康熙五十九年，十二月初五日，西洋使臣嘉樂，進獻教王所貢方物，上賜嘉樂鼻煙壺一個……」俄國彼得大帝遣使覲見康熙皇帝，帶來幾十件貴重禮品，如貂皮和儀器，康熙則回贈使者每人一件琺琅鼻煙壺。皇帝對臣屬如文武官員、地方督撫以及文人名士、鹽商富賈，甚至西藏的達賴、班禪賞賜鼻煙壺的，更是數不勝數。雍正曾將一件康熙使用過的鼻煙壺賞賜給浙江巡撫李馥，並對其家人傳旨：「將此賜予你家主子供看，傳於後代時常瞻仰，如見先帝一般。」嘉慶皇帝於四川陝西等地白蓮教起事之際，用鼻煙壺賞賜有功官兵，以激勵將士。皇家的推崇，自然使鼻煙壺身價倍增，達官顯貴、商賈名流不僅以擁有鼻煙壺為榮，還刻意求精，互相觀賞，以資炫耀。有的人每日更換一種質料的煙壺。有的人所持煙壺雖然質料相同，但是每天更換一種造型；或者按每月的日序，而照數更換鳥蟲的數目；或者依天氣的陰、晴、風、雨、寒暖冷熱來更換鼻煙壺。大貪官和被抄家時就抄出鼻煙壺3000多個。上有所好，下必甚焉。於是吸鼻煙、玩煙壺成為清代最時尚的行為，鼻煙壺成為人人必備之具，有些人即使自己不愛好古玩、不收藏古玩，也必須強迫自己嗜好鼻煙，收藏煙壺，以順應社會潮流。當時友朋會晤之際，第一件事就是互相贈送鼻煙表示恭敬之意，這已經成為當時社會交往中不可或缺的禮儀。清代筆記《金壺七墨》記載，浙江一位任觀察職務的官員，和同事們到上司的衙門，落座後發現忘記帶鼻煙壺了，於是讓僕人回去取壺，僕人不一會兒就回來了，取來的卻是一隻虎子，這事引得同事們哄堂大笑。由於質料貴重的鼻煙壺價格昂貴，清代投機鑽營的人們紛紛用它作為行賄的禮物。傳說光緒年間，某大佬欲謀取郵傳部大臣的職位，分別花十萬兩和三萬兩白銀從外國買了藍寶石和紅寶石鼻煙壺，送給西太后和東太后，因為沒有給宦官送禮，宦官就在西太后面前搬弄是非，說大佬心裡認為西太后不配用紅寶石的煙壺，西太后大怒，大佬不僅沒有謀得官職，連原來的爵位也被革除了。北京鼻煙壺

精緻的鼻煙壺北京鼻煙壺，即內畫壺，集我國的燒瓷、瑪瑙、料器、玉石、水晶雕琢、金漆鑲嵌、雕漆，景泰藍、象牙、竹木雕刻、金屬工藝、書法、繪畫等各種工藝技術於一身，成為我國工藝美術的一個濃縮的結晶。鼻煙是在研磨極細的優質煙草末中，摻入麝香等名貴藥材，並在密封蠟丸中陳化多年後製成的。鼻煙有黑紫、老黃、嫩黃等不同顏色，味道有酸、膻、糊、豆、甜五種，以酸為佳。相傳鼻煙是1581年被義大利人利瑪竇帶進中國的。聞鼻煙是嗅其芬芳之氣，藉以醒腦提神，驅穢避疫。它有驅寒冷、治頭痛、開鼻塞、明目、活血等藥物作用。康熙、乾隆年間聞鼻煙風行一時，從最高貴的帝王到最底層的貧民，"無論貧富貴賤無不好之，有類於飲食睡眠，不可一日缺其事。幾視為第二生命，可一日無米面，而不可一日無鼻煙。可一日不飲食，而不可一日不聞鼻？（民國三十一年趙汝珍編著《古玩指南》）。因而鼻煙壺的製作，達到了它的黃金時代。1950年以後，國人基本上不再用鼻煙了，但鼻煙在一些古玩店可以買到。

精緻的鼻煙壺清代盛行鼻煙，應運而生的瓷製鼻煙壺也幾乎囊括了所有瓷器類別，鬥彩、粉彩、五彩、祭紅、抹紅、珊瑚釉、茶葉末釉、墨彩、琺琅彩、青花，釉里紅，哥瓷、雕瓷、刻瓷等等無所不有。造型最多的是爆竹筒式，也有方形、扁方，葫蘆形、圓形、瓜果形、雙聯，人物形等。康熙時首先燒制的鼻煙壺是以鈷為著色劑的釉下彩－－青花品種。色彩明快，圖案紋飾有龍鳳、八駿圖、寒江獨釣等。布局嚴謹規範，畫工精細，繪製風格與當時畫壇藝術相通，造型多為古樸的爆竹筒式。款識多為"康熙年制"雙排四字款，不加雙圈，筆意渾成，頗具韻味。這一時期的釉里紅與紅釉器色彩鮮紅艷麗，瓷質細膩，造型規矩，也可稱為上品。

精緻的鼻煙壺清雍正皇帝胤禎對陶瓷工藝頗感興趣。這時的瓷質煙壺增加了漿胎青花、鬥彩、琺琅彩、天藍釉、茶葉末釉、爐鈞釉、醬釉、素白釉以及青花、釉里紅兩種釉下彩同運用到一件器物上一次燒成的青花加紫。紋飾圖案以纏枝蓮最多，松竹悔、桃花、梅花、山水人物、嬰戲圖等，所繪花卉皆工細纖巧，雍正製品，用色以淡雅著稱，釉色清爽，製作極精。乾隆時期新增加的鼻煙壺造型多種多樣。如葫蘆式、橢圓、扁方，鋪首耳燈籠式、包袱式；瓜果、蔬菜、花朵式、雙聯式、動物式以及八仙、和合、劉海、抱瓶童子等人物式造型。釉色又有粉彩、紅彩、墨彩、胭脂釉、窯變、金釉、仿珊瑚釉、斑花石，松石等。紋飾題材有五穀豐登、平安吉祥、萬福流雲、連慶升級、五子奪魁、百壽圖、嬰戲圖、西洋仕女等。道光時期的款識，四、六字橫排款較多，款識多見於粉彩製品，用紅色篆書。同期還出現了私人款，如"道光戊申春行有恆堂制"、"睿邸退思堂制"、"琅琊仙館"、"松亭"、"竹軒"等，款識都很工整。成豐、同治、光緒三朝的作品又增加了黃釉墨彩、水墨五彩、白釉刻瓷。造型又有橄攬、秋葉等新品種。圖案除沿襲前朝外，粉彩煙壺又有耄耋圖、七十三、八十四、歪毛淘氣、三羊開泰、歲塞三友（松、竹、梅），官上加官（公雞與雞冠花）、太師少師（大、小獅子），印譜、百鹿圖，博古圖、海狩圖、狀元及第等，表達了當時人們祈望福、祿、壽的心態。
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