《子女心父母情》摘要---泰得崔普

子女心父母情

大部分教養兒女的書，不是教你如何塑造和約束孩子的行為，就是教你要讓他們覺得自己不錯，這兩者—控制或自我實現，都被認為是教養兒女的目標，前者以父母的願望為終極，後者則以孩子的願望為終極。本書則教導什麼才是父母應該有的目標，以及如何實際地達到這些目標，它也教你如何在真正重要的事上幫助孩子，如何運用言詞和行動來強調內心，並且教你結合溝通和管教，有智慧地愛兒女。它還教你如何在兒女長大的過程中改變目標，幼兒期、兒童期、青少年期目標都不相同，激勵我們成為一個不同的父母，也教導我們言傳和身教。帶我們走的是一條又直又有智慧的路。

在十歲至十二歲以前，很多兒女心理上已經離開家了，因為在他們生命里，已經不再接受父母的權威，也不再詢問父母的意見了。我們的文化已經失去對作父母的敬重，有如一艘沒有羅盤又沒有舵的船，不但失去了方向感，也失去了引導自己的能力。

很多人有兒女，但是不想作父母，我們的文化使他們相信，作了父母就不可能再追求個人願望的滿足，在這個只顧自己不顧別人的文化里，兒女成了很明顯的負擔。因此父母花最少的時間陪小孩，時間上重質的觀念比以前重量的觀念更加吸引現代人。

我們的文化已經不再像上一代那樣尊重權威，即使在教會文化里，我們也像社會一樣地迷失，正漸漸失去我們的孩子。但我們仍然可以在二十世紀的今天，用敬虔的方式教養兒女，你不須要屈服地說，要作好父母是不可能的，失敗不可避免，但經驗不是可靠的指南，唯一可靠的指南是聖經，它是神的啟示，神有無限的知識，因此能夠給你絕對的真理。在聖經里，神的啟示有力又完全，呈現出一幅準確又包羅萬象的圖畫，包括了兒女、父母、家庭生活、價值觀、教導、養育、管教等，凡你做為父母所需要的一切裝備，都可以在聖經中找到。沒有人能證明神的方法不夠用，人卻不嘗試去用它。教會之所以會反映出文化上的問題，就是因為我們上一代沒有照著聖經的方法去教養兒女，我們只是用有效的方法，而不是合乎聖經的方法。

父母的工作富有多面性，包括成為一個慈愛的權威，引導兒女在神的世界裡認識自己，維持對福音的清楚眼光，使得兒女能將福音，並且有一天能和你在神的主權下，享受彼此的互動關係。

權威

你是以神的代理人的身份行使兒女的權威，但是你不可以為了自己的目的和方便來運用這個權威，而必須是站在神的觀點，為了兒女的益處來引導他們。神以他的話和他的榜樣來呼召你成為一個慈愛的權威，神呼召你運用權威，不是要使你的兒女做你要他們做的事，乃是要你做一個真正的僕人—為人捨命的權威者。你成為兒女生命中的權威，其目的不是要把他們控制在你的權力之下，乃是要使他們有能力自製，因而能自由地生活在神的權威之下。

主耶穌是一個好榜樣，他是發命令的神，擁有一切的權威，然而他卻以僕人的身份來到世界上。他是服事人的君王，也是統治人的奴僕。約翰福音十三3提到，耶穌雖知道父神已將萬有放在他的權威之下，卻仍然拿一條手巾束腰，為門徒洗腳。當他的子民順服他的權威時，他就賜他們能力，使他們能釋放地生活在福音的自由里。

父母使用權威不可以像一個殘忍的工頭，而要成為一個真正愛他們的權威者。如果父母是和藹可親的君王，孩子很少會迫不及待地離開一個能夠滿足他需要的家。誰會離開一個被愛又被尊重的關係呢？誰會跑離一個了解他、了解神和他的道路、了解這個世界和其運作方式、並又委身來幫助他成功的人呢？通常孩子不會反抗真正慈愛而又無私的權威。

引導

如果「權威」是描述父母對兒女的關係最好的字眼，那麼「引導」就是描述父母對兒女所做的工作最好的。父母是兒女的引導者，引導的過程乃是父母幫助兒女認識自己，並認識他所生活的世界。父母引導兒女評估自己和自己的反應，使他不只知道其行為如何，也能明白其中的原因。作為一個引導者，你要幫助兒女了解自己是被神所造，也是為神所造的，但你不可能只用口傳就能使他明白，你必須帶領他走上這條發現真理的路，你必須引導他的思想，幫助他學得分辨力和智慧。

這個引導的過程，比起僅僅教兒女該怎麼做和該怎麼想，要有更豐富的互動關係，這包括將你的生命投資在孩子身上，藉著開放、誠實的溝通，顯明出生命的意義和目的。這不是一種簡單的指導，而是包含了開放自我和分享的引導，因為價值觀和屬靈的生命是不能只用口傳的，它須要被理解和領悟。

箴言十三20：「與智慧人同行的，必得智慧……」。身為一個有智慧的父母，你不能只是和子女談論屬靈的事，你的目標必須是要示範出有朝氣、有活力的生命，這生命是生活在向著神和家庭的誠實里。做父母的這項工作，就是要照著神的智慧來引導兒女的心。

以福音為中心

我期望神的話語會成為神的能力，而我的兒女得救，但是這種期望是根據福音的大能和它對人需要的滿足，並不是有什麼好配方能製造出得救的兒女。

父母任務的中心焦點就是福音，你需要引導兒女的，不僅是他們的行為，也是他們內心的態度，你要指明給他們看的，不僅是罪或失敗是什麼，也是「為什麼」。你的兒女極需了解的，不僅是外在的做錯了什麼，也是內在的為什麼會做錯。你必須幫助他們看見：神乃是由內而外地在人身上工作。因此，父母的目標不能只是調教出有良好行為的兒女，也必須教導他們明白為什麼會犯罪，以及如何認知內心的變化。

有時父母會給兒女一些守得住的標準，甚至認為孩子還不是基督徒就降低標準，比如，聖經說要善徒那些惡待我們的人，但是孩子如果在學校被欺侮，父母就會教兒女不要理會那欺侮人的人，或是更糟地教兒女要反擊。這種不合乎聖經的教導會迫使子女遠離十字架。不理會壓迫者的態度，為自己的權利站出來，都不需要神超自然的恩典。然而，要善待壓迫者，為欺侮你的人禱告，並將自己交託給公義的主，迫使孩子必須面對他靈里貧窮，並看見自己需要福音改變人心的大能。

神的律法對個天然的人是很不容易的，它的標準高，而且若不靠著神超然的恩典，是不可能達到的。神的律法使我們看見自己需要恩典。如何你不能把神的標準施教於兒女，就是剝奪他們得福音的恩惠。

福音的內化

我們的兒女必須把福音的信息內在化。生長在基督徒家庭的孩子，到了某個時候都會仔細查考福音的內容，並且決定自己是否要接受這真理。

用幅畫來想像這情景：孩子拿著聖經，將它放在手裡查看，決定應該接受他還是把他丟掉。父母可以利用這寶貴的機會以誠實的心來研討他對信仰所有的問題。不是每個人都需要問世上的每一個問題，但是每個人都必須問困惑他的每一個問題。

在神主權下的互動關係

孩子與我們分享神教導他的事，這表示他正以超乎理論的方式來認識神，在談話的時候，他不僅僅是我們的孩子，而且是另外一個大人，和孩子一起分享認識神的美好，和這樣的人一起互動是非常奇妙的。

第一章 從「心」開始

【箴4:23】 你要保守你心，勝過保守一切。（或作你要切切保守你心）因為一生的果效，是由心發出。

【可7:21-23】 因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念，苟合，偷盜，兇殺，姦淫，貪婪，邪惡，詭詐，淫蕩，嫉妒，謗？？，驕傲，狂妄。這一切的惡，都是從裡面出來，且能污穢人。

【路6:45】 善人從他心裡所存的善，就發出善來。惡人從他心裡所存的惡，就發出惡來。因為心裡所充滿的，口裡就說出來。

聖經告訴我們，心是生命控制中樞，一個人的生命反映他的心，心就像一口井，涌流出生命的一切。這些經文可教導我們養育兒女的重點：行為不是基本的問題，內心的情況才是癥結。父母常只注意子女的行為而弄偏了方向，如果你管教的目標是要改變行為，情況就是這樣，使你警覺到需要被糾正的是孩子的行為，那些惹人生氣的行為成了你注意的焦點，你以為應該改換不能被接受的行為，成為你認可且讚賞的行為。

必須認識到，孩子的需要遠深過表面的行為。孩子不會無緣無故地做什麼，他的行為—所說的所做的，反映他的心，如果你真想要幫助他，就必須注意他的心，因為是內心的態度，使產生這樣的行為。只改變行為而不從根源去改變內心，就是本末倒置、虛與委蛇。這不就是主耶穌責備法利賽人所說的：用嘴唇尊敬的，心卻遠離我。（太十五章），還責備他們是外面乾淨裡面污穢的杯盤。

神的律法的確要求孩子要有良好的行為，但是你不能只停留在有令人滿意的行為這層面，必須幫助孩子明白，是他偏離正道的心產生錯誤的行為。他的心如何走迷使他產生這樣的行為？他錯誤的言行背後，有哪些性格上的問題，使他不能或拒絕認識信靠並順服神？

兩個孩子搶玩具，一個孩子是搶另一個的玩具，另一個是在保護已得到的利益，但論到他們的心，兩人都一樣，他們的態度都是：只要我快樂，不管你死活。現在你知道內心的態度如何地引導行為了，所有的行為都和某些內心的態度有關，因此，管教兒女必須注意他們的心。你要將罪的真面目顯露出來，幫助孩子了解這罪反映他偏離正道的心，便可引導他到基督的十字架前。這樣做強調了對救主的需要，提供了榮耀神的機會，因為他差愛子來改變人心，使人得自由，不再做罪的奴僕。要幫助他們看見，他們用以解靈魂之渴的方法是不能滿足其需要的，必須幫助孩子定睛在基督的十字架上。所有作父母的工作，包括糾正、管教和訓練，都必須以心為重點，作父母最重要的任務，就是要引導孩子的心。這信念能在每一方面幫助父母，包括設定目標、建立方法、塑造兒女發展模式等等。

一個活潑又有生氣的家庭，青少年的孩子都願意在家，因為家是個令人興奮的地方，父親和母親得到應有的尊敬，孩子有問題就向父母詢問意見，他們的談話中充滿了聖經的話語和真理，不像令人窒息的熱氣，而像復甦生命的微風。這些美好的事值得我們為之努力，這個願景值得我們為之犧牲。做父母的一定要在聖經里尋找答案，我深信聖經足以提供父母所需要的答案和觀念，教會長期以來，一直想要結合聖經和非聖經的概念，來解答關於作父母的問題，結果產生了苦果。

要了解你的兒女，就得從影響他生命的兩項重大因素去思考：

第一， 他和塑造他生命影響力的關係

第二， 他和神的關係

第二章 兒女的發展（一）：塑造影響力（Shaping Influences）

豬兒們總是喜歡用鼻子把水罐子打翻，因此很難存水給他們喝，後來我做一個水泥的水槽，比較重的，他們就會打翻水了。我們先用木頭做一個架子，然後把水泥灌進去，使它能夠成形。當我們做的時候，我告訴兒子們，他們年輕的生命就像這個工程：家庭的結構就是架子，他們的生命是水泥，有一天架子被挪去時，他們就會變得強壯又有用了，而童年的管教能夠加強他們成年後的生命，像水泥的硬化一樣。兒女被生活環境塑造成形，家庭生活的各方面都深深地影響未來他們會變成的樣子。

塑造影響力

塑造影響力就是兒童發展的歲月中所發生的事件和所處的環境，而這些事件和環境對於一個人的性格形成有催化性的影響力。但塑造不是自動發生的，人對這些事件和環境的反應，才是決定其影響力的因素。

你的兒女會成為什麼樣的人乃受兩方面的影響，第一，他的生活經驗，第二，他對這些經驗的反應。孩子不僅被動地被環境影響，他也主動地反應，依著心中對神的認定來反應。不論是父母可控制或不可控制的影響力，都會臨到兒女，並且深深地影響他們的生命。

影響因素包括 ：

一、家庭結構

孩子成長的家庭是以父親為核心的家庭嗎？父母與兒女同住嗎？家庭是否以獨生子為中心？兒女彼此間的關係如何？他們之間的年齡、能力、興趣、個性差異有多大？

二、家庭價值觀

上帝在家中的地位如何？家庭生活是以認識神、愛神為中心嗎？孩子在家中聽到的是什麼道理和觀念？

西二8：「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。」所以一定要自問，你家的價值觀是照著人間的遺傳和世上的小學，還是照著基督呢？

三、家庭角色

在家庭結構中，每個人都有他所扮演的角色。角度的扮演會深深影響孩子，比如誰來安排家庭禮拜？出去誰付錢買單？媽媽在爸爸面前的表現如何？

四、家庭衝突的解決

家人的關係強烈地影響他們解決問題的方法。依照聖經的原則來尋求解決？還是僅僅逃避？還是運用權力？

五、家庭失敗的反應

父母是如何處理兒女的失敗？兒童時期充滿了許多笨拙的嘗試和失敗，還未成熟的孩子學習運用複雜世界裡的技巧，免不了會犯些錯誤，但重要的是父母如何處理這些失敗。父母是否覺得孩子很笨？孩子是否被嘲笑？是否看到失敗背後值得讚揚的努力？無論是讚美，還是挑剔，或者二者皆有，都深深地塑造影響他的生命。

六、家庭歷史

婚姻美滿還是面臨離婚？經濟富裕還是貧窮？家庭享受健康生活還是是必須調整生活來照顧家人的疾病？經常搬家嗎？

錯誤的認識

第一個是決定論，以為塑造影響力能決定一生的命運，這種理論假設孩子是無助的，是生長環境下的受害者。第二個是否定論，否認塑造影響力的存在，認為孩子不受早期童年經驗的影響。這兩種都是不正確，但如果我們就此下結論說，給兒女提供儘可能最好的塑造影響力，你就犯了一個更大、致命的錯誤。

這些父母肯定地認為，適當的環境能造出適當的兒女，他們幾乎是以孩子毫無主動能力的態度來看待孩子，這種情況下就是決定論穿上了基督徒的外衣。

陶匠說他只能造出黏土本身願意被他捏塑的成品，黏土在他手裡不僅僅是被動的，它也向陶匠反應，有些黏土柔順又有彈性，有些很容易碎，很難捏塑。我們的孩子也會對塑造力產生反應的，不是接受就是拒絕，絕不是被動地接受塑造，乃是主動地反應。

你的兒女根據他或她生命中，對神的認定來決定如何反應的。如果孩子認識神又愛神，他就能以建設性的反應來回應你塑造他的努力。反之，如果孩子不認識神或不愛神，卻企圖想喝「破裂不能存水的池子」（耶二13）的水以滿足靈魂的乾渴，那麼即使塑環境非常好，他也會反抗。請記住箴言四章23節的教導，一生的果效是由心發出，是兒女的心決定他對你教養的反應。

決定論的觀點忽略了一個事實，就是人是被神所造，是依內心的傾向而定。兒童並不是毫無主動反應的能力，兒女和生活環境的關係乃是互助的。

第3章 兒女的發展（二）：對神的認定（Godward orientation）

航海時控制船方向的不是風向，而是帆的平衡桿。在某一方面來說，孩子內心對神的認定就像這平衡桿，不論生命中有什麼外在的塑造影響力，但對神的認定決定了他們的反應。

【箴9:9】 教導智慧人，他就越發有智慧。指示義人，他就增長學問。

【箴9:10】 敬畏耶和華，是智慧的開端。認識至聖者，便是聰明。

因此，最終決定孩子變成褻慢人或是智慧人，就是對神的敬畏，它使人產生智慧，而這智慧決定了人對管教的反應。

對神的認定

所有的人類都有親近神的天性，孩子也一樣，他們也是敬拜者。他們若不是敬拜耶和華，就是敬拜偶像，絕對沒有中立的。你的兒女乃是透過宗教來澄清其生命經歷的意義。他們若不是憑信心向神反應，就是在不義中拒絕真理。或者會認識這是及在事奉神中得到滿足，或是敬拜事奉受造之物。這就是「對神的認定」。

兩者選一

我們的孩子不是中立的，必定會敬拜的對象中作出選擇，因為孩子被設計成有敬拜傾向的。聖經用不同字眼來說明孩子心中不易察覺的偶像，如：懼怕人、私慾、情慾、驕傲等。專以地上的事為念，思念地上的事，這些都是內心對動機、慾望、願望、目標、希望、期待的態度，而這些態度控制了孩子的心。

孩子會對所生活的環境產生呼應，若不像信心之子一樣認識敬愛並侍奉耶和華，就是像愚昧之子一樣，不認識也不事奉他。

父母不僅提供好的環境，創造有建設性的家庭氣氛，維持親子間積極的互動關係，更是要幫助兒女和永生神之間也有互動關係，向他們指明神才是唯一值得他敬拜的。

養育兒女的意義

父母不能只關心正面的塑造影響力，也必須引導孩子的心，因為生命是從心涌流出來的。孩子不單受塑造力的影響，他會與所有的影響力互動，並且他是根據他對信仰的選擇來反應的。

如果一個只等同於其所受到的塑造影響力的總和，那約瑟就應該是個苦毒、懷疑、恨惡、憤怒的人，事實卻不然，當他的哥哥伏在地求他憐憫的時候，他說：不要害怕，我豈能代替神呢？從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。（創五十19-21）。在許多困難的塑造影響力之下，他將自己交託給神，內心與神有美好的關係，神使他透過這內在關係而向外環境反應。他愛神，並且在神永遠的愛和他誓約的憐憫中，而不是在生活環境的影響力下。

結論摘要

你的兒女會成為什麼樣的人，受兩方面影響：一是生活中的塑造影響力，另一是他們內心對神的認定，父母要同時注重這兩方面。改善生活中可控制的塑造影響力，還要積極引導兒女來親近神，同時必須禱告，求神堅立你手中的工作，並藉著周圍的環境，使你的兒女成為認識神又敬畏神的人。

第4章 你是主管

女兒去叫哥哥們進屋吃飯，但叫不動，因為她不是權威，當她加了三個字「媽媽說……」，

這回以媽媽代言人的身份去叫，他們就知道該進屋了。

對權威的迷惑

我們的文化不喜歡權威，不只是我們不喜歡受權威管轄，也不喜歡成為權威，最明顯的地方之一就是家庭。

權威是絕對的還是相對的？

父母有權威，是因為我們的體型比兒女大嗎？

我們可以管轄他們，是因為他們有罪而我們沒有罪嗎？

如果我們不確定權威的本質和限度，兒女就會受很大的苦，他們永遠不知道你會怎麼判定他們的言行，因為基本的規定不停地在變，他們也永遠不能學到那唯一使人有智慧神的話語，並其中的絕對和原則。

我們運用權威時也沒有崇高的目標，都只是為了一時的舒適和方便。若父母感到壓力時才要求孩子順從，那麼孩子的順從就只為了父母的方便。基督徒父母必須清楚明白什麼是敬虔教養兒女的本質，也必須教導孩子：神呼召他們凡事順從。

是神的呼召

作為父母，你對兒女是有權威的，因為神呼召你成為他們生命中的權威，你有權威是為了代表神，不是照你自己的意願來管轄兒女，而是按照神的命令行動，執行他所交付你的任務，不可以試圖把兒女塑造成你所喜悅的樣子，反之，要把他們塑造成神所喜悅的樣子。

父母必須擔負起教導、照顧、養育、糾正和管教等工作，因為他呼召你要這樣做。「我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義……（創18：19）。申命記第六章強調了關於父母責任的觀點，神的目標是要以色列和他的子子孫孫一生敬畏耶和華神，謹守他的一切律例誡命。神有個目標，就是要人一代一代地行在他的道中，為達成這個目標，神就藉著父母的教導來為他代言。

【弗6:4】 你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，養育他們。

父母既是神的代言人，要照著主的教訓警誡養育兒女，你也應該順服在主的權威之下。兒女和你都在同一條船上，雖然你們的角色不同，但有同一位主人，都要順服在他的權威之下。此外，如果你容讓不聖潔的憤怒在糾正兒女的過程中搗亂，你就錯了，需要求赦免。你管教兒女的權利，僅能運用於那些神要求你做的，而不是隨你心所欲。

順服呼召

不能為了自己的目的，要求兒女屈服於你，絕不可以。因為聖經說，父母給孩子訓誨的責備是生命的道（箴六23），你代表神要求兒女順服，而神要求你先順服。

是神的命令

明白了父母乃是神的代理人，不但使你知道自己有權利和責任去引導兒女，也知道這是神的命令，你別無選擇。教養兒女是順服神的命令。

兒女能做正確的決定，是因他們看見忠心的父母示範和教導如何有智慧地領導和做決定。但是，比做決定更早也更重要的，是要兒女服從權威。父母作為慈愛的權威，來教導和引領他們，兒女會做有智慧的決定，是跟父母學來的。

父母工作的定義

我們父母的工作降低成只是提供照顧，也就是滿足孩子對食物、衣服、床和一些品質好的時間要求，神呼召父母乃為成就更深長的工作，就是為神引導兒女。這工作不能只在父母方便時才做，每當你和兒女在一起的時候，就是在訓練和引導，無論是坐在家裡、行在路上、躺下、起來，你都要幫助孩子從聖經來了解生命的本質，了解自己和自己的需要。

要引導兒女，你一定要與他們有很親密的關係，也知道如何激發孩子的好行為，必須更了解他們和他們的喜好，比起只供應足夠的衣食住行，這項工作難多了。

明確的目標

管教方法大部分著眼於如何糾正外在的行為，而很少注重心的態度，更可悲的是，大部分所謂的糾正，都是在兒女使父母尷尬或生氣時。

和孩子一起玩樂很好，但和引導兒女認識神的目標，還有一段很遠的距離。作父母的就是為神來領導兒女，這工作包括了解並幫助兒女明白神在他們行為上的標準，教導他們知道他們本性上是罪人，同時也要指出，神的憐憫和恩典藉著耶穌基督的生命和他為罪人死的事實已經顯明出來。

不可動怒

父母以為怒氣可以幫助他們糾正和管教兒女，管教成為父母藉著發怒來操縱兒女的方法，兒女學到的是懼怕人，而不是懼怕神。

【雅1:19】 我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒。

【雅1:20】 因為人的怒氣，並不成就神的義。

失控的怒氣絕對不會帶來神所要求的義，人的憤怒會使孩子懼怕你，他們可能會乖些，卻不會產生聖經所說的義。任何因為父母發怒而產生的行為改變，都不會使你的兒女更靠近神，相反地，他們會更遠離神，越朝懼怕人的偶像崇拜走去。如果你是因著神的命令而糾正管教兒女，就不需要用憤怒來破壞這項工作。糾正兒女不是表示你的憤怒，而是提醒孩子們他們有罪的行為得罪了神。

結論摘要

你是兒女的權威，因為神呼召你引導他們，你必須在神的權威下引導兒女走正確的方向。你不可猶豫也不可驕傲，你是神的代理人，要教導孩子神的道，幫助孩子明了自己是神世界裡的被造者，而所有被造的人都需要神的憐憫與赦免。

管教：是糾正，不是懲罰

如果管教是以被激怒的父母為中心，焦點就是發泄憤怒，或是進行報復，這種管教的目的是懲罰。然而，如果管教是以被得罪的神為中心，焦點就是回復關係，它的目的是治療和糾正，能使一個悖逆神的孩子迴轉到順服的路上。

管教：是愛的表現

父神管教我們是要我們得益處，使我們能在他的聖潔上有分。管教的時候不覺得快樂，反覺得愁苦，但後來卻能為人結出平安和公義的果子。所以管教不是要和愛來平衡一下，而是愛的最深表現。管教就是父母不任由孩子死亡（箴十九18）

把管教視為正面的指導，而不是負面的懲罰。身為神的代言人，你不能只為個人的喜好和自己的方便來管教兒女，必須以神話語的原則和絕對性為標準。父母管教的目標是更親近孩子，為孩子的生命而督責和懇勸，而不是與他們敵對。管教有一個目的，是醫治性的，而不是懲罰性的；會帶來成長，而不是痛苦。

第5章 檢驗目標

不合聖經的目標

父母都希望兒女成功，凡事順利亨通，他們也深知在他們兒童期和青年期所受的教導，會大大地影響他們未來的成功。

有些父母會為兒女報各種培訓班，這些技能本身沒有什麼不好，但我們是不是關心過這些培訓老師、教練所教導和暗示的價值觀呢？參加這些活動有信仰上的意義嗎？能學到合乎聖經的教導嗎？例如：正確的自我形象、運動精神、忠誠、平衡、耐力、毅力、友誼、誠實、公義、競爭及對權威的尊重。

有些父母認為只要孩子得救，一切生活上的問題都會迎刃而解，所以帶他們去福音營和夏令會等聚會。這是個很敏感的問題，必須由兩方面來了解。第一，你沒辦法絕對地肯定孩子是否得救。錯誤的信心也可以使人長久有類似基督徒的行為。第二，孩子對基督信仰的接受，並不會改變養育兒女的基本重點，他所需要的教導和以前相同，他會有軟弱和靈性冷淡的時候，父母的工作並不會因為他的決志而改變。

家庭崇拜非常寶貴，但真正的屬靈實質卻不能用任何形式來代替，即使有每日家庭的靈修，但如果與神沒有聯結，這在屬靈上是有缺欠的。

教養孩子有好行為這本身沒錯，但訓練好行為的兒女不是個值得過分強調的目標，它是合乎聖經的教養方式下所附加的好成果，它本身卻不是一個有價值的目標。一個可以耐心和敬虔來糾正孩子的機會，不能被要求改變行為的急令扼殺了。如果你教養兒女的目標是好行為，就為許多試探開了方便之門。當有禮貌的品德脫離了聖經的意義，不再與「作僕人」有關，彬彬有禮就變成操縱別人的工具，有些孩子會看盤人的虛偽和假冒偽善，變成無禮又無知的反傳統、反文化的人。

接受好的教育當成我們的目標，這也是非常不幸的，很多受高等教育的人卻充滿苦毒怨恨和心靈破碎，學識豐富卻不了解生命的，大有人在。

有些父母只想控制兒女，要求兒女做他們以為正確的事，這種父母只關心個人的方便和在公眾前的面子。

聖經的目標

我們這個世代的人就像舊約時代的以色列人，很容易受文化的影響，一方面要警覺自己有什麼不合聖經教導的瞟，另一方面要持守屬靈的目標。人類最終極的目標是要榮耀神，並且永遠地享受他。我們必須裝備兒女對這文化起作用，因為現今的文化已經丟棄神、不認識神了。如果你教他們運用能力、才幹、天分、智慧使生活更好，卻不提到神，你就是幫助他們背離神。如果你的目標不是榮耀神並且永遠享受他，就是教他們任由文化決定自己的功能。 難怪我們失去這一代的孩子，因為我們自己都不清楚什麼是人生的終極目標。只有他們找到神的時候，才能找到自己。如果這是你所期待的兒女，就必須確定每天生活的內容要配合這個目標。

第6章 再思目標

不合聖經的目標

1. 培養特殊的技能

很多父母不準兒女上公立學校，卻送他們上舞蹈課。這些父母拒絕孩子在學校受到世俗的人文主義影響，卻讓他們在舞蹈課里接受不合聖經教導的美學概念。發展孩子的自我價值感是他們的目的 ，但這是聖經的命令嗎？這種自我價值合乎聖經嗎？我們是不是鼓勵從能力表現而產生的驕傲呢？

很多活動都是在教孩子要信靠自己，但聖經說信靠自己是愚昧人。每天犧牲做更重要的事的時間，只為練習這些技能，是在教兒女什麼樣的價值觀？很多家庭有空參加球隊練習，卻找不出時間一起讀經和禱告。如果主日學比不上棒球或游泳練習更重要，兒女學到什麼價值觀呢？而所有的這些活動就是為了要建立孩子的自尊！

神要我們盡到管家的責任，來發展天分和特殊技能，父母尤其是要鼓勵兒女發展一些技能，是可以用來服事他人並且打開福音之門的。

全家一同參加運動性的活動是幫助家庭合一和諧的好方法，不要讓家人四分五裂地各自去健身，因為一起參加活動時，能夠藉著分享彼此對運動和遊戲的興趣，教導對家庭的忠誠感。

2. 心理調適

遇到兒子打架，我們是教導他們「別作侵略者，但如果必要的話，讓他腦袋落地」，這顯然是不合乎聖經的。從聖經觀點來說，父母應該教導兒女，當他們遇到不公平的事時，要將自己交託給神，不要自己伸冤，寧可讓步聽憑主怒，神必定會以公平處理。鼓勵兒女看到周遭人的需要，幫助他們學習使人和睦，教導他們「回答柔和，使怒氣消退」（箴十五1），訓練他們因著傷害而學習更愛神、更信靠神。

3. 得救的孩子

父母只關心「得救」這個屬靈大事，而忽略了飼養兒女的屬靈過程。父母的工作是忠心地把神的道教給兒女，但藉著神的話來改變他們的心，是聖靈的工作。即使聖靈光照他們，使他們有了神的生命，這也是一個漸進成長的生命。

兒女需要的是屬靈上的餵養，他們需要父母教導他們了解神的道路，認識神的性格，以致他們能夠敬畏神。他們需要知道，有一天，所有的生命都必須站在主台前交賬；明白始祖的墮落在全人類造成普遍影響；認識自己內心的詭詐邪惡，看見倚靠自己的危險。他們需要回答關於生命的種種問題，學習了解自以為得救和真實經驗救恩的不同。簡言之，他們需要引導。

所以你要餵養他們，溫柔地鼓勵他們信靠神。他們需要信靠神，不只為了救恩，也為了每天的生活。教導他們：認識神能改變他們在學校遇到惡霸的經歷，幫助他們面對成功和失敗。當他們害怕、生氣、受傷、得罪人和被得罪的時候，認識神可以使他們產生不同的反應。更認識神的屬性可助他們安渡受試探的時候，認識神也會影響他們生命的長期目標。你必須幫助兒女了解：生活在活潑有力的信仰生命中，是多麼豐富的寶藏。

常常告訴兒女他們需要基督徹底的救贖工作，他們必須悔改認罪，信靠耶穌基督，悔改和信靠不是初入基督信仰的樣式，而是和神相連的方法；也不是為了成為基督徒而做的一次行動，乃是內心對自己和自己罪的覺悟。信心不只是得救的途徑，也是基督徒生活的生命線。

兒女必須知道悔改是什麼，不是針對「我所有的罪」這種一般性的，而是指內心因崇拜偶像而有的特別的罪。他們必須知道：因神赦免而有的潔凈和更新，不是只在得救時的一次，而是每天都有的；基督徒的生活不是簡單地照著聖經的規則來做事，而是與永生神有信心、委身和交通的生活。

4. 家庭崇拜

我們很容易把這個方法當成目的，舉行家庭崇拜是一個方法，而不是目的，這個一家人每天做的事應叫「認識神」，它的目的是要認識神，而為了這目的所使用的方法才稱為「家庭崇拜」。家庭崇拜要能與兒女和他們的生活有關，你必須有創意和彈性，使得家庭崇拜能發揮前面提過的引導和餵養的功能。通過把聖經故事表演出來，可以把聖經的真理活化出來，讓家人可以來一起認識神，如果沒有看見這目的，它就變成空洞的形式，以賽亞書第一章有很好的相關描述。

5. 好行為

你不能學禮儀小姐教你的方法，因為她的方法只是一種巧妙地社交手腕，要達到操縱別人的目的。禮貌是我們「愛鄰舍如同愛自己」的表現和應用，說「請」和「謝謝」乃是為他人的利益，這樣的禮貌就成為聖經所強調愛的表現。等候大家都入座才吃飯的舉動，就不再是空洞的社交傳統，而是表達你關懷周遭人方式。好行為必須紮根在好品格里。

6. 好教育

得到好成績如果成為我們的目標，為了達到這個不合聖經教導的目標，父母又加一些不合聖經教導的獎勵，例如：考一百分我就給你一塊錢。如果你用功讀書，長大以後就可以找到好工作賺很多錢。但聖經說：不要勞碌求富，休仗自己的聰明（箴廿三4）。成績並不絕對重要，重要的是孩子學會為了神而勤奮努力。當兒女了解天分和才能是神所賜，為了使他們盡到管家的職責，他們的目標就應該是忠心。你要訓練孩子在基督里尋求力量和能力，為神的榮耀而努力工作。任何其他理由，都是訓練孩子以不合聖經教導的方式來思考和行動。

如果你能中心地把持住神的標準，你就是在兒女的面前維護神的律法，如此，律法就成為訓蒙的師傅，引領兒女到基督那裡。當孩子被期待以仁慈對待那惡待他的人時，除了到神面前以外，別無他處可以得到幫助，因為只有神使人以愛來回應這種狀況。當孩子心想報復歸，當他必須要愛仇敵時，當他的信仰要他相信神會公義地處決時，除了十字架外，無處可去，他無法不先接受基督 而能成就這些善事。因此，你總是能藉著這些事，向孩子指出基督、他的工作、能力及恩典。

你必須教他們：對他們和所有人類而言，能夠認識並事奉這位永生真神，才能找到生命，而生命唯一有價值的目標，就是榮耀他並且享受他。

第七章 丟棄不合聖經的方法

我們不能不重視教養兒女的方法，依聖經的觀點，方法和目標是一樣重要，神在這兩方面都提到了，他不僅重視我們做了什麼，也重視我們如何去做。我們的文化不會提供合乎聖經教導的模式，要認清並摒棄那些引起我們注意卻不合聖經教導的方法。只有合神心意的方法能夠榮耀神。

不合聖經的方法

這些方法都是相信人的心智足以成為解決問題的最佳參考

「我現在也不壞」法

許多父母教養孩子只會生氣和吼叫，當他們被激怒到不能忍受的時候，就威嚇喊叫打孩子，然後變得非常沮喪，有時候這種冠冕堂皇地被稱為是合乎聖經的管教，因為他們沒有縱容孩子。毫不遲疑地接受並使用自己父母養育兒女的方法，不考慮它是否合乎聖經的教導，也不衡量它對自己是否有下面的影響，他只簡單地以為自己能生存，就表示那個方法不壞。

流行心理學—賄賂法和簽約法

用成年人的能力來賄賂兒女，激勵他們做你所期望的行為，或者是通過與兒女簽約，當兒女做某些事時，你也依承諾回報。這些方法都是很膚淺的，賄賂或簽約吸引孩子的原因，乃是愚昧的利己。這個方法教養出的孩子不知道該求別人的益處，不會注意自己的心和動機，也沒學到順服在權威之下，因為神就是神，而父母乃是神的代言人。在處理卧室的事上，這個孩子沒有學到聖經所教導的真誠、責任感和整潔。這些方法不會使一個了解「心決定行為」的父母滿意，因為他們只關心行為，而沒有照著聖經的方式解決心的問題，因此，很不幸的，心雖然被訓練了，卻不是訓練成合乎聖經教導的動機和目標。

行為矯正法

就是用實際的方式獎勵好的行為，忽視和懲罰不好的行為。雖然我不反對稱讚有好行為的兒女，但我反對兒女完成一般性的責任時，父母也要獎賞他們。這個方法是希望藉著孩子對獎勵和剝奪的反應，使他們做出良好的行為。由於心和行為連結得非常緊密，不論用什麼方法矯正行為，都不可避免地訓練了心，心被訓練成貪婪、自私自利，只為了獎賞而工作。這個方法好像行得通，但心被它訓練成貪婪和自私，並且願意為獎品效力。父母所用的方法不可避免地教導了心，而心又決定了行為。

聖經里，獎品和鼓勵本身並不是最終的目的，而是順服神所帶來的結果。深知我們心的神，呼召我們有好行為，為的是要榮耀他。

感情訴求法

利用孩子的情感需要，讓他知道做錯事情會被情感剝奪，孩子的心被訓練了，卻不是被訓練去認識並愛神，而是懼怕情感剝奪，所以不得不聽話。以後孩子可能會對這種管教麻木，一生都活在要取悅父母和他們的嘉許下，不論他現在是順服或者反抗，都沒有學到要過一個認識並事奉神的生活。

處罰糾正法

我並不反對依照聖經用杖來管教，但我反對處罰成為父母在生氣挫折下的衝動反應。懲罰沒有糾正性只有懲罰性，沒有照聖經針對心的問題，而且只在一段特定的時間裡有效。讓孩子本該學習到的東西沒有學到，品格上的缺點沒被指出來，他不認識自己的心是詭詐的，不認識神的方法，也沒被引到基督的面前，讓他親自教導這孩子如何事奉神。

雜燴法

就是沒有理由的隨意更改，前後不一致，任意把各種來源的觀點雜燴在一起，東一點西一點，孩子們會很迷惑，搞不清楚爸媽要求的是什麼，兒女會變得更糟糕。

評核不合聖經的方法

這些方法使我們很膚淺地教養兒女，而不是引導兒女的心，這些方法只注重行為的改善，而忽略了合乎聖經的管教原則。合乎聖經的管教原則強調藉著心的改變，來改善行為，如果心被改變，行為自然會受到影響。

只對付孩子的行為而不處理心的問題，就表示孩子內心深處的需要被忽略了。膚淺地教養兒女就是不照聖經注重心的問題，所以產生膚淺的兒女，他們無法知道自己為什麼會做某些行為。兒女需要被訓練得能從心裡的動機來了解並解釋自己的行為，否則他們會一生無目的，不了解在習慣性的行為下所隱藏的內心掙扎。

其實，只重視行為的教養方式也影響了心，問題是心被導錯了方向，只改變行為而不改變心，心就被訓練得朝著你所使用的方法而反應。用獎勵他的心就向獎勵反應，若不照聖經的方法管教其心，就會敗壞他的心成為偶像崇拜者，他的生活就被那些有偶像功能的事或物控制了。

如果只注重兒女的行為，你就永遠不會來到基督的十字架前，因為要使一個全神貫注在行為的人，一下子轉向福音是不可能的。福音的對象是絕望和墮落的罪人，一群需要新心的人。

神不是只關心我們教兒女什麼，他也關心我們如何去教養他們。

第8章 合乎聖經的方法：溝通

我們就想要找一個有效的方法來對付兒女，神的話一定會告訴我們目標，也告訴我們方法。方法和目標是互補的，你希望兒女能為神的榮耀而活，也希望他們能了解有價值的生命是活在耶穌基督的主權之下，那麼，你用的方法也要順服在同一位主之下。

一個合乎聖經的方法包含：深度的美好溝通、管教的仗。兩方面都很重要，二者合成神所喜悅的、能滿足靈里需要的、具有凝聚力的、使人合一的方法，用來管教、糾正並訓練兒女。良好的溝通提供一個情境，使父母和兒女能夠坦誠相對，父母了解孩子，孩子也能認識自己。

現在大部分父母與孩子溝通的情況：父母告訴兒女該做什麼，兒女告訴父母他們的願望和夢想。

溝通是雙向的，不是獨白

我們不是「對」兒女說話，而應該「和」他們談話。溝通不是獨白，是雙向的對談。不只是說，而且也要聽。

【箴18:13】 未曾聽完先回答的，便是他的愚昧，和羞辱。

溝通里不是學習如何表達自己的思想，而是學習如何使別人的把他的思想說出來。你和兒女溝通的目標必須是去了解他們，而不只是要他們來了解你。兒女還小的時候，我們與他們交談一幅很沒興趣的樣子，等他們長大了，這時父母希望和兒女交談，但兒女早就停止嘗試和父母談話了。

專註於了解兒女

試著了解他們心中的想法，藉著交談來了解他們的心。糾正兒女時，重要的不是發泄你生氣或受傷的感覺，而是了解孩子內心掙扎的是什麼，即為什麼他要這樣做。他的誘惑是什麼？他的反應是什麼？雖然我們不能無誤地了解孩子內心的問題，但這是個值得努力的方向。

與兒女溝通的目標，可以簡單敘述如下：

1. 你所看到的行為，是兒女心中所充滿的東西的反映。

2. 你要了解他心中所充滿的那些特別的東西。

3. 內心的問題比外在的行為重要得多，因為是心引發出行為。

你要了解孩子內心的掙扎，用孩子的眼光來看這個世界，就能使你知道如何在談話里，恰當地應用那賜人生命的福音來幫助孩子。

必須要學習幫助孩子表達自己，學習促進彼此的交談，也要知道如何理解孩子的行為和言語，努力辯明孩子心中所藏的一切。「人心懷藏謀略，好像深水，惟明哲人才能汲引出來」（箴廿5），作為父母，必須成為這樣的明哲人。

和兒女交談是一個非常好的機會，能夠把他們的心思汲引出來，當你明了他們內心的掙扎時，你就佔了有利的地位。因為你和他們一樣都是罪人，你可以運用對試探本質的洞察力，來幫助兒女了解他們的試探。

用智慧的問話，選擇式或者半開放式的如「他做了什麼事讓你生氣？」而不是「你為什麼打他？」之類的言語，針對他的罪，幫助他了解他心中對神的屬靈掙扎，以及對基督恩典與救贖的需要。

有三個問題必須幫助他了解：

1. 什麼是試探的本質？

2. 什麼是人對這個試探可能的反應？

3. 他自己所做有罪的反應。

在這樣的過程里，你所站的位置既是在他之上，又是在他之旁，在他之上是因為神呼召你作管教和糾正的角色，在他之旁是因為你也是罪人，心中也有憤恨別人的掙扎。大多數父母卻只站在其中一個位置，或是假冒偽善地與兒女保持距離，或是與兒女同歸於盡。

你必須記得，在兒女的生命里，你是神的代理人，因此，你有權利也有義務譴責惡事，然而糾正他們時，你也是在他們身旁的罪人，能夠了解罪在人心中的運作方式。

第9章 合乎聖經的方法：溝通的形式

我們常常把父母的工作濃縮成三項：規定、糾正、處罰。給兒女們一些規定，不守規定的時候就糾正，等到你宣布他們因為不守規定而要付代價時，就是處罰了。這成為溝通的全部範圍。正確的應該是：鼓勵、糾正、責備、懇求、引導、警告、教導、禱告。在和兒女的互動當中，這些都必須包含在內的。

鼓勵

兒女知道失敗的痛苦，他們和你一樣，有時候覺得事情很令人絕望。你可以幫助他們分析失望的原因，幫助他們了解神的應許，鼓勵他們從神那裡尋求勇氣、盼望和激勵，因為神親近憂傷痛悔的心。

糾正

有時候孩子需要被教導如何遵照一個標準。糾正是用來治療錯誤的，它教給孩子一種洞察力，使他知道什麼是錯的，可以做什麼來改正問題。糾正幫助兒女認識神的標準，並且教導他們用這個標準來評估自己的行為。

責備

責備是指責不良的行為，有時候孩子需要經驗你對他所行所言所感受的警覺、震驚、喪膽等。當然之後我們再用別的形式繼續溝通，例如：引導、鼓勵、禱告。

懇求

這種溝通方式最迫切也最熱烈，這種懇求從一位了解孩子了解神的道，又了解當時極端需要的人而來，他願意表露真情迫切地懇求孩子，請他做事要有智慧和信心。

引導

引導是提供訓誡和資訊，以幫助兒女認識這世界的過程。父母面對的是不甚了解生命的年輕人，他們需要有關自己和他人的知識，需要了解靈界的真實情況和神國的原則。兒女需要一個能在其中認識生命的架構，如所羅門王的箴言富有關乎生命的知識見聞，如果孩子能漸漸了解箴言中所形容的愚昧人、懶惰人、智慧人、褻慢了等等，他就能發展對生命的洞察力。

警告

兒女生命充滿了危機，警告性的溝通能防備可能發生的危險。它是仁慈性的談話，功能就像交通標誌警告摩托車騎士：前面有座橋。機警的父母不但能使孩子逃離危險，也能在此過程中有所學習。要花時間幫助他們明白聖經上許多從甲會導致乙的敘述，最終他們會漸漸了解並接受這些警語，一量他們開始把這些真理內化到心裡，他們的態度和行為就會大受影響。

教導

身為敬虔的父母，你有很多事情要傳授下去，從聖經的知識中，你可以教導孩子認識自己、別人、生命、神的啟示和這個世界。

禱告

禱告是和交通，不是和孩子溝通，當孩子禱告的時候，也常是我們能最銳利地洞察他們的時候，了解他們在禱告什麼，以及他們如何禱告，如同敞開一扇窗，使我們能透視他們的靈魂。同樣地，父母的禱告也會帶給孩子教導和洞見，與孩子一起禱告，可能把你對神的信仰傳遞給他。

結論摘要

與兒女溝通有很多形式，我們要學習如何妥善地和你兒女處在一種良好的溝通狀態當中，各種形式互相交織在豐富美麗的溝通。可以用警告或鼓勵的形式來懇勸，也可以用責備和糾正的態度來引導。

第10章 合乎聖經的方法：溝通的生活

溝通能管教，也能訓練門徒。它是以神的方式引導兒女，就像申命記第六章的教導，無論坐在家裡，行在路上，躺下、起來，這種全面的溝通隨時存在。但是作父母的常常太忙，除非發生問題，不然不會和孩子談什麼。養成經常和孩子談話的習慣，在緊張狀態時，雙方才有辦法溝通。如果你只在出問題時才和兒女談話，你就永遠無法抓住他們的心。

引導兒女的心

引導兒女的心就是幫助我們的孩子了解自己，了解神的工作和他的方法，明白罪如何誘惑敗壞人的心，而福音如何滿足人最深的需要。引導兒女的心包括幫助他們了解自己的動機、目標、需要、慾望和欲求，使他們認識現實世界的真像，也激勵他們在主耶穌基督里的信心、引導，需要藉著有深度又多面性的溝通來進行。

計算代價

誠實、透徹、真正合乎聖經教導的溝通是需要付代價的。他們不會在你要求的特定時間裡把心掏出來或敞開自己。有智慧的父母懂得在兒女有心情聆聽的時候和他們談話，當他們問一個問題，說一個意見，透露一點他們的心事，就是他們有興緻談話的時候，你就必須與他們談，即使需要放下所有的事情，你還是要抓住這個重要的時刻。

你必須成為一個好的聆聽者，如果你只是要聽不聽的樣子，就會失去很多寶貴的機會，訓練兒女聆聽你說話的最好辦法，就是你也要聆聽他們說話。與孩子互動時，要表現出誠實正直，示範基督徒生活的活力，讓他們看出因有天父在你裡面，你就有兒子的身份。

親子關係

全方位、充分、多面的溝通是父母和兒女間的接合劑，使你和兒女能夠漸漸合一。當兒女和人建立關係時，他們會知道誰是有智慧又有分辨力的，誰是認識又了解他們的，誰是愛他們又願意為他們委身的。

幫派的吸引力不在於它可以讓孩子做壞事，乃在於提供了同黨的關係，滿足孩子渴望被認識、被了解、被跟隨和被愛的需要。

哪個孩子願意離開這樣的關係呢？當他們漸漸懂得人生，也會越來越信任父母。當你和兒女間有如此既豐富又充足的溝通時，你不只是滋養了他們，你也和他們發展出合一和信任的關係。

為其他的關係預備

你的兒女需要一些琢磨過的溝通技巧，可運用在他們生命中的每種關係。父母、顧客、國民、基督身體中的肢體等等，生命中的每個階段、崗位，他們都必須學會明確精確地表達自己，也要有技巧使別人說出他的思想。

所有這類的溝通，都能幫助兒女從聖經的觀點來了解全人類，對自己更加認識，知道神是萬事萬物的最高主宰。溝通幫助孩子透過聖經來了解人生，學習識辯人性的問題都來自罪，我們都犯了罪，也被得罪了，我們是肇禍者，也是受害者，因此，人生中所有的事，都要從神對人的救贖來檢視。

兒女看到因著認識神和愛神，在他裡面得到恩典、能力和豐盛，就可滿足他們內心最深的需要。整個人生就是依靠福音的能力和恩典而生活，因此，基督與生活中的任何地方、任何事情都有關係。就這樣，你提供了一個規範給兒女，你不能在場引導和糾正他們時，這個規範就會代替父母來過濾一些人生的雜質。

值得付代價嗎？

代價相當大，你必須隨叫隨到，也要完全投注在教養兒女上。當孩子還在家時，你必須 把教養兒女當成你最重要的工作之一，這是神對你的呼召，你必須在敬畏主和聽從主的警戒中養育兒女。我們不可能做到這一點，除非你願意把自己投注在有敏銳溝通的生活里，藉著溝通幫助兒女了解人生和神的世界。沒有其他任何事比這個更重要了，而且你一生只有很短的時間能這樣投資，也只有一次機會，不可能回頭重做。

養育兒女表示你不能做每件你原本計劃做的事，它會影響你的事業和升遷，會改變你能結交的朋友，會影響你能參與的服事，會改變你打球看電視的時間，也會改變你看書的數量，它使你不能培養每一個興趣，這代價是很高的。「爸爸，我真驚訝自己已經完全預備好面對人生，我會永遠感謝你和媽媽所教給我的」，對這豐碩的成果，父母能貼什麼價格標籤呢？

第11章 合乎聖經的方法：杖

問題的本質

兒女天生就不是倫理和道德中立的人，聖經告訴我們「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶十七9）孩子的問題不是缺乏知識，而是他本質上是一個罪人。

【箴22:15】 愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。

神說孩子的心裡有一些錯誤的東西，愚蒙迷住了他的心，所以要除掉愚蒙，否則它會使孩子陷入危機。使用仗必須在適當的情況，杖不是讓憤怒的父母把怒氣拽在瘦小無助的孩子身上，它是給忠心的父母，因為認識孩子所處的險境，而使用神所給予的解救方法。重點不是父母堅持孩子要順服，而是孩子需要被救離死亡---心中的叛逆沒被制服而造成的死亡。

【箴29:15】 杖打和責備，能加增智慧。放縱的兒子，使母親羞愧。

把仗和智慧聯結起來是非常重要的，不順服父母權威的孩子必言行愚昧，他拒絕神的管轄權，只為慾望的立即滿足而生存。拒絕神的管轄表示他選擇掌管自己，最後導致滅亡，這是最愚昧的結局。

糾正的杖為孩子帶來智慧，它從觸覺即時地警惕孩子：叛逆是愚蠢的。適當的施行管教使孩子的心謙虛，容易接受父母的指導，它製造了教導的氣氛，責打使孩子順服下來，預備好接受賜生命的話語。

【來12:11】 凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦。後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。

杖不是惟一的方法，但神告訴我們，兒女心中有些需要必須用杖來處理，根除迷住他們的愚昧。

杖是什麼

杖就是父母因著對神的信心和對兒女的忠心，承擔責任來小心地、適時地、適量地，有控制地使用刑罰，為的是強調順服神的重要，因此救孩子脫離頑梗的愚昧，不致死亡。

以仗管教孩子必須由父母來執行，因為責打孩子的人，應該是當孩子生病時安慰他，帶他去兒童樂園，記得他生日的父親和母親。

使用仗是對兒女忠心的表現，父母執行這項工作，是因為認知在管教中有盼望，不願眼睜睜地看著孩子死亡，是愛和委身的表現。愛驅使我們這樣做，不責打就是對他們的靈魂不忠心。

是一種責任。父母站在代表神的立場上，執行神呼召他做的事。

是體罰。杖是小心、適時地、適量地、有控制地使用體罰，絕不是父母用來發泄憤怒的工具，使用仗永遠是經過衡量和控制的。

是拯救的任務。杖強調順從神的重要。

曲解的觀念

不是亂髮脾氣的權利。【雅1:20】 因為人的怒氣，並不成就神的義。

不是我想打就打。仗是用來糾正和管教孩子的。

不是用來發泄挫敗感。

不是報應孩子。做錯事就要受處罰，這種觀念就把管教當成孩子為了他的罪所付的代價，成了負面的目標，而不把管教看成糾正，有復興兒女的正面目標。

不能帶著怒氣。

反對者的理由

我太愛他們捨不得打。不責打會使孩子陷在危機里。【箴13:24】 不忍用杖打兒子的，是恨惡他。疼愛兒子的，隨時管教。

我怕會傷害他們。【箴23:13】 不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至於死。你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。

我怕他們會更反叛和更憤怒。【箴29:17】 管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。

沒有效果。1、是沒有貫徹原則，孩子總在試探父母。2、沒有堅持下去。3、無效的打法。4、父母在怒氣中。

我怕因虐待兒童而被逮捕。

杖的果效

使孩子有關係壞行為導致不可避免的結果，人種的是什麼，收的也是什麼。

使用仗也顯示神的權威高過父母的權威。

杖也表明了父母的愛和委身。

杖能結出平安和公義的果子。

仗使孩子迴轉到祝福之地。若任由他，他就繼續被自己的慾望和恐懼奴役。

仗也促進父母和兒女間親密和敞開的關係。

雙管齊下

溝通和仗是不能單獨存在的，它們必須一同被使用。你的兒女需要被認識和了解，因此，多方面的溝通是必要的，但是在他們之上也要有權威。他們需要清楚的限制，和可預知的糾正，所以仗是必要的。

第12章 合乎聖經方法：訴諸良知和強調神的救贖

本章就像是油畫的底色，前面談論到溝通和伏時，已經陷示兩個原則—訴諸良知和強調神的救贖，這兩原則能把聖經的教導實際應用在教導兒女的工作上。

訴諸良知

對兒女的糾正和管教，必須能觸及他們的良知，因著良知的作用，他們能在思想里知道自己是非對錯而寬恕或譴責自己。神所賜的良知，是你在管教和糾正時的幫手，能震撼兒女良知的力量或方法是最有效的，當他們的良知被激動起來時，你才能達到管教的目的。

要強調心的問題，就必須藉著揭發罪惡和訴諸良知，也是神所賜的「是非判斷器」來進行。

強調神的救贖

必須強調心是一切行為的發源地，也要強調良知是神給我們用來判斷是非對錯的，基督的十字架必須是你教養兒女的中心。

如果你希望看見兒女生活在神豐富的恩典中，你的管教和糾正就必須使他們看見：唯靠神的幫助和能力，否則自己完全不能做神所要求的事。你糾正孩子時所按持定的公義標準，必須和神所持定的標準一樣高，神的標準是出自愛神之心的好行為，又以榮耀神為人生唯一的目標，這不是兒女或父母依本性能做到的。

降低標準，使孩子 不需要神的恩典就可以完全達到標準，教導兒女依靠自己的才能，使他們遠離十字架，無法做出誠實的自我評估，以致他們看不出自己迫切需要耶穌的饒恕及能力。法利賽主義的特質是把神的律法降低成一些外表可以遵守的標準，使任何自律的人都可以做到，在驕傲和自義中，他們拒絕了基督。

糾正和引導必須以基督為中心，唯有在基督里，迷途和被定罪的孩子才能找到生命的希望、饒恕、救贖和生活的力量。

第13章 引導心的摘要

對前面做一個摘要和總結：

1、 兒女是兩個影響因素的產物：第一是塑造影響力，就是他們外在環境的結構和生活的經驗，第二是對神的認定，這認定決定了他們如何與生活經驗互相反應。父母的工作包括儘可能提供最好的塑造影響力，以及小心地引導兒女對那些影響力的反應。

2、 心決定行為，因此，要學習從行為追究心的問題，揭發心中的掙扎。幫助兒女看見他們被創造是為了和神有關係，在對神真實的認識中，內心的乾渴能夠得到滿足。

3、 父母有權威，因為神呼召父母作他的代理人，父母是執行神的任務，而不是自己的。父母必須幫助兒女認識神，並認識現實世界的真相，使他們認識自己。

4、 因為人類最終極的目標是榮耀神，並且永遠地享受他，所以父母必須在兒女面前顯出這樣的世界觀，也幫助他們了解唯有在他裡面，他們才能找到自己。

5、 合乎聖經的目標需要用聖經教導的方法來達成，因此，父母必須拒絕那些存於我們文化中的替代方法。

6、 神賜了兩個教養兒女的方法，一個是溝通，一個是杖，兩者必須交織使用。兒女需要被認識和了解，所以充沛的溝通是必須的；他們也需要權威和堅定，所以杖也是必要的，杖能加強你所說的話的重要性。

第二部分 兒童發展各階段的的引導工作

第14章 嬰幼兒期（一）訓練目標

嬰幼兒期是兒童發展的第一個階段，其特徵就是「變化」，包括身體上的變化、社交上的變化、智力上的變化、靈性上的變化，在這種短時間大變化的情況下，我們需要一個主要的目標，它必須窄到能給你確實的方向來處理實際狀況，也要寬到能配合幼兒的各種變化。

這個時期，孩子的重要功課：他是一個生活在權威下的個體。重點經文是

【弗6:1】 你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。

【弗6:2】 要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。

焦點對準神

順服是對神的回應，兒女必須知道他們是為神而被造的，他們對他有責任，神有權利管轄他們，而他們有義務要順服神。兒女若不了解這個真理，絕對不會順服你，也絕對不會把生命的目的看為是榮耀神，他們只會專顧自己的事，在他們的世界裡，自己成了敬拜的主要對象。順服地上的權威就是順服神的應用。這個果子若早年就穩固地建立起來，將在整個兒童時期結出好果子。

事事亨通

要求兒女聽從的原因，不是為了父母，而是為了他們。他們是孝敬和聽從爸媽的直接受益人，不聽從父母的孩子脫離了應許的祝福之地，父母必須及時幫助他恢復和神及父母的適當關係，當孩子重返祝福圈時，他便事事亨通，並享長壽。

拯救的功能

仗和溝通的功能就是拯救，你必須使孩子脫離反叛和不聽從的危險，而進入安全圈裡，不順服會使自己陷入神為不順從之人所制定的管教和糾正中，目的是把他帶回安全中。

孝敬的意義

指因著父母是權威的地位而尊敬他們。父母要訓練兒女這樣做，同時父母的行為和態度要值得兒女尊敬。

在他們生命的前幾年就該處理這個問題，懂得尊敬父母的青少年是在他們五歲前就訓練好了，而不是等到他們是十幾歲的時候。

一個尊重兒女，也用高貴專註的態度教導兒女的父母必受兒女的尊敬，你不能對兒女大吼大叫也不能叫他們作你的奴僕。你若羞辱他們，也不能使他們多一點順服你。如果得罪了他們，我們甚至要懇求他們的饒恕。這裡有種什麼收什麼的原則。

聽從的意義

不挑戰（權威）、不辯解（理由）、不遲延（行動）

貫徹一致

要他們順從，你就必須向他們的反抗挑戰，並且要堅持，直到他們學會順服的功課：勝利不會臨到懦弱的心。

清楚的指令和徹底的執行，絕不能容許兒女反抗而不加以處理。如果你真了解什麼是敬畏神，就不會容許兒女忽視神的律法而不加以干涉，你的介入可以使他轉回進入神的祝福圈。

上訴

當你的兒女明白他們是在權威之下的被造者，並且不能常常為所欲為，你就可以開始教他們如何向他們的權威上訴。

一開始就要立刻聽從，而不是上訴以後才聽。

必須用尊敬的態度來上訴。

要預備好聽從，不管上訴後的結果如何。

必須用平和的心態接受上訴後的結果。

你必須提供順服的模範給兒女，做父親的可以照著聖經的教導作妻子的權威，作母親的則可照著聖經的教導順服丈夫，父母二人都可以照著聖經的教導順服主管或將順服的觀念表現在和政府及教會的關係上。

敬虔的態度

他們若不依靠神在心裡工作，就無法又無力順服神。對於一個自滿的孩子，一個從來不需要做他不想做的事的孩子，福音似乎和他不相干；對一個驕傲的孩子，一個總是被誇讚的孩子，福音似乎也和他不相干；但是對一個真正認識神的孩子來說，他知道神呼召自己做一些不合他罪惡本性的事—喜樂地、心甘情願地順服另一個人的權威，而只有福音能賜給他願意的心和順從的力量。

順服權威的益處

把順服的觀念放進兒女的心裡，教導他們用健康的態度尊敬並順服權威，結果就是兒女得福。真實順服那敬畏神的權威，能結出美好的果子來。

一個被教導要照著聖經而順服的孩子，也比較能明白福音是什麼。福音的能力和恩典最能被那些實行者深切了解，而那些從不去做的人，是不能明了福音的真實含義。我們若認識自己的本性是抗拒權威，不能行出神所命令我們去行的，就會看見自己真需要耶穌基督的恩典和能力。

做得正確，節省時間

順服權威是整個親子關係的根基，雖然等房子蓋好以後還可能加建這個根基，但是工作會比較困難，也比較昂貴。

如果你的孩子還小，從開始就要做得正確，不要讓他們發展出反抗的習慣，一定要他們不挑戰、不辯解、不延遲的聽從。

不要浪費時間試圖在順服外面加上一層糖衣，以為這樣會讓人比較願意去做。如果你只在有理時才肯順服，那就不是順服而是妥協了。也不要把順服弄成不需要恩典，或憑著天生的樣子和能力就能做成。順服是你必須做你不願意做的事，這決不是容易的，也會有痛苦。真正合乎聖經的順服，必須在認識基督和他的恩典里才能尋得。

第15章 嬰幼兒期（二）：訓練程序

從聽見指令到產生反應的時間越拖越久，於是，我們加倍努力，給他們更明確的指令，更貫徹管教的原則，並且停止一而再、再而三地提醒、懇求、催促，因此我們回到起點，就是要求他們立即順從，一旦我們說什麼，他們就馬上聽眾，不然就會受到管教。

為了要教導兒女順服權威，當他們不聽從父母時，你一定要管教，如果你能貫徹一致，他們才能真正學到神所要求的順服。

一旦你的孩子踏出這個安全圈，你要馬上把他們救回來，免除他們固執地想要脫離父母權威的危險。你的權威代表神的權威（記住，你是神的代理人），爸媽是救援大隊，帶著神所賜的武器，就是仗和管教。

童年的早期，仗是主要的方法，因為這是神的命令。「愚蒙迷住孩童的心，用管教的仗可以遠遠趕除」（箴廿二15）年幼的孩子無法只靠言語的教導而明白事情的重要，但這些教導用正確的責打來加強時，孩子就會牢牢地記住。

責打的時間

當我們告訴他一個指令，他聽見也懂了，但他先挑戰、辯解、或延遲，最後才順從，那麼他就該被打了，如果你沒有責打他，就表示你沒有認真地接受神的話，不相信聖經上所教導的那些重點，也表示你對兒女愛得不夠，所以不做神呼召你去做的事，雖然那是痛苦的。

如果聽眾父母是絕對的命令，你就不能容許任何的違命。如果他可以有時候不聽從，為什麼他可以一直都不聽從。

如果你接受了他們的挑戰、借口或延遲，就不是訓練他們順服，而是訓練他們如何去操縱權威，並且向著不順服的邊緣伺機而動。

不可先警告，不然就是訓練他們要先得到警告才聽從。你的兒女必須了解，當你說第一次的時候，就是最後一次。他的反抗、鄙視等表情，我們都必須馬上制止他們的反叛，這個問題關係到兒女的福祉，他不順服父母的權威，就脫離了祝福圈。

責打的方式

一定要避免在怒氣中責打，一定不可以使孩子失去人格和自尊，一定要用慈愛和溫柔來緩和你堅定的意念，而且一定要把責打的焦點放在他內心的問題上。

首先，先要把孩子帶到隱密的地方，使你可以和他私下談話。

其次，明確地說出他做錯的，或是他應該做而沒做的事。不可以沒有特定目的地責打，也不可以因為受不了就打。

再次，要孩子承認他做錯的事。

第四， 提醒孩子體罰的功能，不是因為你生氣，或要發泄挫折感才打他，他乃是擔心他不再順服權威，你是幫助他回復到神所應許的祝福圈。責打孩子必須反映你對神指令的順從，以及你對孩子福祉的關心。除了聖經允許的管教外，你沒有權利在其他情況下打孩子。

第五， 告訴孩子他會被打幾下，表示你能控制自己。

第六， 脫掉內褲，打完儘快穿上。打以前最好趴在你的腿上，而不要趴在床上或椅子上，這樣和孩子仍有身體的接觸，他沒有因為被管教而離開你到一個冰冷的東西上。

第七， 打完以後，把孩子抱起來坐在你的腿上，擁抱他，並且告訴他你是多麼愛他，多麼不願意打他，多麼希望以後不需要再打他。這個步驟使責打帶出恢復的關係，而不是報復的關係。

如果孩子仍舊生你的氣或者拒絕你所表達的愛，那就有問題了

反省你自己的心，是否對他的對他的動作過於粗暴？是否有失控的現象？是否在管教的過程中向他犯罪？如果答案是一定的話，你一定要認罪，並且尋求饒恕和恢復關係。

同時，你也要檢查他的情緒，他的憤怒是否反映拒絕你的管教？還是他在生你的氣？他是否因被責打而想報復？如果是這樣，管教還沒有完成。

【來12:11】 凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦。後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。

如果管教不能帶來平安和義的果子，那就還沒有完成。需要再來一次。

第八， 和他一起禱告。用神已將基督賜給我們這些罪人的事實來鼓勵他，告訴他，我們要努力認識基督，他有赦罪的恩典，會除去他的石心，而賜給他一顆肉心：他會藉著聖靈來迫使他順服神，也會在未來使他有力量來順服。

孩子的心在管教時變得柔軟，正是加深他認識基督榮耀救贖的好時機，讓他看見自己真需要基督的恩典和能力，所以此時更有力量能把福音的內容深印在他們心中。

年幼的孩子要偏重刺激痛覺地責打，對年幼的孩子，責打可以加強你所說的教導。

責打的理由

責打的理由就是神命令如此行。一切行為由心發出，管教要強調心，不能只注重行為，是一顆原來被呼召來順從神權威的心。目標不僅是矯正孩子的行為，更是要使他的心甜美、和諧、謙虛、順服神的旨意、順從父母。心是一個戰場，當愚蒙迷住孩子的心時，責打就來了，它是神的方法，要將愚昧遠遠地趕除。

想想三十年後，從小的不順服對他的影響有多大，他會是什麼樣的丈夫或妻子？六十年後，你的孫子會怎麼樣，他們怎能看見自己需要基督的赦免和恩典？

常聽到的問題

孩子多大年齡時可以開始管教？

大到會反抗你的指令時，就是該受管教了。如果不處理，叛逆的反應就會加強。

如果我照你建議來做，我就一天到晚都在打小孩？

事實上父母能貫徹一致地管教，他們很快就會發現，孩子學會了順從，需要被管教的情況大大地減少。只要你不要求明確地順從，就會一直看到孩子對你的指令很隨便。只要父母忠心盡職，最後一定會有佳美的收穫。

如果我非常生氣怎麼辦？

不聖潔的怒氣，污染了整個管教的程序。進到房間藉著禱告尋求神的面，為你的憤怒認罪，你必須繼續在神面前，直到你能正直地處理孩子的問題為止。如果因肉體的軟弱得罪了兒女，就要請求饒恕。

如果我們不在家怎麼辦？

一定要使管教兒女成為私人的事。當與外人在一起的時候，我們會有社會的壓力，要求你做得成功，你想在他們面前做得完美，或者想做一個好見證，你就妥協地解決問題以避免尷尬。絕對不可以利用兒女來推銷你的信仰，管教的目的不是為了傳福音，而是引導兒女的心。當你感到壓力時就應該離開現場，到一個真正隱密的地方，在沒有眾目睽睽的壓力下，回應孩子真正的需要。

不確定發生了什麼事怎麼辦？

如果你不在事情不清楚時管教，那麼在事情清楚的時候，孩子對你信賴度就增加

如果沒有一個方法有效呢？

評估一下自己的做法是否有漏洞，或有不一致的地方。其次需要我們預備好來順服神，不論是否能立即看到果效。大部分原因，不是在管教上不能貫徹一致，就是父母和神、父母和兒女的關係中缺少了基本的真誠。

如果一切都太遲了呢？

無可置疑的，正確地教養兒女，要比糾正已經發生的問題來得容易多了，然而神大有能力，而且我們不會落在兒女永遠都不聽從的景況下。

可以和你的兒女坐下來，解釋你所學的新洞見，承認自己在教養過程錯誤，幫助他們看到，如果他們從更小的年紀就學習順服權威，會是如何地受益。

請求他們饒恕你的錯誤。

在你認為他們需要改變的行為、態度方面給他們明確地指引，幫助他們看見，越聽從權威，周圍的事就會越亨通順利。

任何方法不是改變兒女，而是要貫徹聖經所教導的方法。

不論如何執行，都需要耐心。這是一場屬靈的爭戰，要帶領他們一同來走屬靈的的道路，分享你所學習的功課。焦點是要在家庭生活當中榮耀神。

第16章 兒童期（一）：訓練目標

在他人生的新時期，需要有不同的訓練目標。兒童期是指孩童生命的中間期，從五到十二歲，從小學到青春期為止。父母在這個階段要面對新的挑戰，孩子漸漸發展出獨立的意見和品格，有越來越多的時間不在父母的引導和監督下，他們面對更多的情況，都是父母看不到也不能替他們決定的。兒女此時的發展是漸漸地脫離我們，他們有自己的想法，對於什麼事好玩什麼事有挑戰性都有自己的看法，他們正在發展出個人的獨特性。

當他們學習了順服權威，也學會了順從時不挑戰、不辯解、不延遲，現在要怎麼在這個根基上來建造呢？

品格發展

可靠、誠實、恩慈、憐恤、助人、勸勉、忠心、謙虛、節制、道德上的純潔以及許多的品格特質，他需要有屬天的智慧，他的良知必須發展成為靈魂的推理工具，即使你不在場，他也知道什麼是該做的，什麼是不該做的。

訓練的焦點是轉變

第一階段的目標是順從，根除孩子心中天生的反叛，幫助他面對易於抗拒權威的天性，強調不順服的危險，並且要求孩子順服神的權威。第一階段是針對反叛的行為，而第二階段針對的不是反叛的行為，而是錯誤的行為。

強調品格，神要求的是我們的心要白白給人不求回報，強調品格可以使我們更深層地引導兒女的心

法利賽人的問題

訂立許多的規條，這種做法使兒女變得自鳴得意、自以為義，成為現代的法利賽人，只會洗凈杯盤的外面，裡面卻充滿了污穢。

三管齊下的分析

要有辦法看清兒女並了解他們真正的需要，能全面地將所有造成兒女個性的事物整理出來，並把他們的優點、缺點一一列出，你才能集中火力在他們真正的需要上。

第一：兒女與神的關係

孩子是否確實知道他需要神？他和神的關係有什麼實際的內容？他是否真心想要認識神愛神？神是否成為他的力量、安慰和幫助的來源？他所做的決定是否能反映出他對神的認識？他是否被神的道路和真理感動？他是否知道靈界的實際情況？有沒有證明可以顯示他和神的關係是獨立的，而不是因為父母的緣故？他曾否談到神？他對神有什麼看法？神對他是不怎麼重要還是很重要？他把神當成朋友、審判者、幫助者或是上級指導？他是否活出基督里豐盛？還是他敬拜和服事自己？

要引導他們的心，就必須對他靈命的實際情況有清晰的了解。

第二：兒女與自己的關係

孩子對自己的看法如何？他了解自己多少？對自己的優點、缺點知道多少？了解自己的個性嗎？知道自己的傾向和習性嗎？

了解優缺點可使孩子發展自己的優點，並且避免因缺點而造成的失敗。兒女要接受並欣賞自己是個有優點和缺點又獨特的人，你要幫助孩子滿意他們自己。

他以什麼態度對自己？是害羞還是自信？是傲慢還是膽怯？是否被恐懼所困？是否能夠擴展自己幫助他人？是否對別人有錯誤的依賴？是否覺得自己比別人強？還是覺得自己不如周遭的人？

必須了解，唯有神能滿足他的需要，否則孩子會被這些情感需求所奴役。

第三：兒女與別人的關係

他如何與人交往？他有哪幾類的關係？他在別人當中表現什麼特色？他和別人的關係是平等的嗎？他都在控制別人還是被別人控制？他是否會特意奉承以求別人的注意？他和其他同年紀的孩子是否相處愉快？如何處理對人的失望？被人得罪時如何反應？他在人際關係上的優缺點是什麼？

定期檢討

每一年或半年，你和配偶應該坐下來仔細檢討兒女的情況，在紙上列出你擔心的每件事，以及你滿意的事，並且定下一些策略來處理你所擔心的事。如此，你就能預備自己在很多方面有效地幫助孩子。

第17章 兒童期（二）：訓練程序

強調心

幫助兒女從「為什麼」的角度來看待他們行為的內容，我們的責任是幫助他們了解行為是由心發出來的。

訴諸良知

心的改變開始對於罪的認知，對罪的認知是透過良知的功能。你的兒女需要認知他們叛離了神，違背了和神所立的約。在他們裡面那個能和神相交的人，已經變成一個拜偶像的人，在神面前有了罪。

耶穌都是用故事和比喻諸諸人的良知，用自己的話定自己的罪。我們也可以用同樣的方法來處理兒女的需要，藉著訴諸良知來處理他們根本的問題。這個方法使他們必須面對神，看清自己是多麼需要基督徹底的更新的工作。

當孩子藉著聖靈的工作，以及神所命定的教養方式，而看見自己的罪時，你就要向他們指出耶穌基督是人類唯一的救主。

真正基督徒的行為不能靠律法主義來產生，不能只處理外在的行為，更要處理裡面的態度。為這些被扭曲、偏拗的、有罪的孩子打開一條通路，使他們繼續不斷地到十字架前尋得赦免。

品格發展

品格定義為：活出「神是誰」和「我是誰」的真正意義。

品格訓練

神會站在他兒女的身他們爭戰，父母的責任則是要照著孩子的本性和神的本質，來提出勸戒和鼓勵。你不能誠實地對孩子說，只要他夠努力夠好，或真的想這樣做，就能成為神所呼召他成為的人，因為他做不到，他天生就不能離開神的恩典和能力，你也不能犯另一個更常見的錯誤，就是要孩子建立良好的品格卻不提到神。你必須使兒女成為不能離開神恩典的人，不然，你就會降低神的標準，而給他們另一個守得住的標準，這樣就降低了他們對神的需要。

適當地從行為來處理品格的問題，不能支離破碎地看到行為問題，而不重視長期的品格發展，同時也必須要有長遠的眼光，看齣兒女需要被引導，不只是此時此刻，更要有長遠的計劃。

第18章 青少年期（一）訓練目標

青少年期的徵兆

青少年期是一段極度缺乏安全感的歲月。此時他們不是兒童也不是成年人，常常不確定自己該如何行事。對別人的批評很敏感，外貌、衣著等，也焦慮自己對生活的了解，對於各種思想觀念他們態度也不穩定，但也是兒女嘗試建立獨立自主的時期，青少年想要成為獨特的自己，雖然他們比以前更需要被指引，卻抗拒任何想要控制他們的企圖。

反叛

孩子還小的時候還要完全依靠爸爸媽媽，一旦他能想像自己不需要父母而生活，他的反叛就開始表達出來。

三個生命的基石

箴言一章七到十九節

敬畏神

兒女正要出去獨立生活，每天都要做和價值觀有關的決定。必須用對神的敬畏感來激發青少年，他所做的決定要能夠反映他對敬拜神的逐漸理解。生活在敬畏神中，是指生活要實現對他負責，也就是我們的生活要表明認識他是神而我們是被造者。必須使敬畏神在日常生活中發生功用，在談話當中幫助他們看見懼怕人會產生什麼樣的捆綁。最有力的是分享自己的親身經驗。

堅守父母的訓誨

我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則；因為這要做你頭上的華冠，你項上的金鏈。

誰和你的兒女最有關係？你認識他們，知道他們個性中的細微差別，他們的長處和短處，他們的生活經驗；你了解他們，你也認識神擁有神的話知道神的道路；你經歷過基督徒生命中的掙扎和戰鬥，了解基督徒生活中的管教和危險。你了解兒女所生存的這個世界，了解他們現在面對的壓力，而你將自己委身給他們和給神。沒有人會比你更愛他們，更深地將自己委身給他們，更無條件地接納他們。也沒有一個人會比你更忠實可靠，或更顧慮周到。

你和兒女間的關係必須是誠實的，必須證明自己是個絕不藉任何方法利用兒女的父母，如果這些事處理得適當，兒女通常不會想脫離父母的指導。

你不必是完美的，只要誠實生活在神話語的豐富和能力中，在一般的日常生活中，你就能顯明基督信仰的能力和生命力。

遠離惡人

歸屬感讓年輕人流連忘返，你的兒女需要歸屬感。要防止兒女被惡人黨派吸引的最有效方法，就是讓你的家成為一個有吸引力的地方。年輕人不會逃離一個他們能被愛、無條件被接受的地方。他們不會逃離一個有穩固關係、有計劃活動，有令人興奮的事可做的家庭。家必須是青少年被愛、被了解、被鼓勵、被指引生命之道路的避難所。

第19章 青少年期（二）：訓練程序

教養青少年不是在和他們較量伎倆計策，而是更令人興奮和滿意的工作。

福音的內化

福音的內化，是兒女接受有關神的事，並且將他們當成自己的生命信仰的過程，這段時期你的期望是看見兒女發展成一位在神主權下的自治個體。我們不能憑努力而得到，然而我們卻可以存著希望來耕耘，期待神尊重他自己的約而經由各樣的方式來工作。你不敢仗勢神至高的憐憫，但你可以相信福音的大能而存著期望來努力。

不是用傳福音的方法來談他們得救的事，乃是在思考如何帶領他們走在更深認識神，並委身於他的道路上。向神的悔改和在主耶穌基督里的信心，也將成為這種生活的一部分。

引導福音的內化

父母在這個階段扮演一個引導的角色，鼓勵兒女在福音內化的過程里盡量地影響他們。他們的生命並不比以前糟糕，只是他越來越意識到自己的軟弱和需要，不論是讀的書或是聽到的和學到的，都向他的信念提出疑難挑戰。

和青少年的引導關係

假設我們已經成功地處理兒女前兩期的發展，這個階段的角色不是治療性的而是引導性的。你已經建立你的角色和權利來參與兒女的生命。

權威對影響力

父母引導青少年時期的兒女，要運用影響力，並提供輔導，使孩子能回應那些合理的事，和根據聖經而對人性有洞見的事。

質疑時的引導

有時候他會質疑聖經的正確性，他需要進一步了解這信仰的基要真理。需要幫助青少年發現他們問題的答案，此時你可能需要再教育自己。

正面的互動關係

親子間的互動應該是充滿希望和鼓勵的，這種互動能將慘敗的事件，轉變成學習和成長的機會。令人愉悅的言詞能加強你的教導，猶如車輪加了潤滑油。

在你和兒女所有的互動中，重點必須是幫助他們在認識神中尋得安慰和力量。

青少年常常經驗失敗，作為一個基督徒父母，你必須很熟練於帶領孩子到十字架尋求赦免和能力。如果你硬是撕去所有失敗的藉口，強迫孩子面對他們的罪行，卻不指引他們到多人已走過的十架道路，你就大大地傷害了他們，難怪基督徒青少年通常對自己的評價那麼低。即使是你有多次的警告，也必須帶有正面的激勵。

發展如成年人間的關係

成人與成人的關係，與父母和青少年的關係有一些相似的重要成份。父母對兒女應該晉陞到成年的敏感度。

等待好時機

在與成年人的關係中，你看到朋友做一些你認為不對事，只要不危害他的性命安全，你絕對不會立刻指責他，你會等候良機，對孩子也是如此，必須讓青少年有更大的空間，容許他們有不同的風格和方式，只糾正他們在倫理和道德上的失敗。選擇一個好時機，或者散步或者是跑步。

從大處著眼

從他行為反應的大處著眼，試著去了解他的模式，然後和他談論這個問題。

容許反對的意見

他們不必為了尊敬你而在每件事上都同意你。像服裝、髮型之類的事，品格誠實的人也可能持不同的意見。在很多事上父母仍須掌握控制之權，並給兒女清晰明確的指引，不要把你的影響力浪費在不重要的事上。他們不必和你完全一樣，才能成為敬虔的人。

福音內化之後

福音內化的過程不是終點，它只是為兒女未來的發展開通一條道路。要讓他們成為一個在神主權下的自主個體。包括：

一、 發展出基督徒的心思。有基督徒的思考能力，需要學習分析任何一種思想，並以聖經的觀點來評論

二、 發展和成年人間的友誼。包括在教會和社區里與成年人交朋友，在同輩間培養建設性的友誼和關係。

三、 發現並發展他們特有的服事崗位。幫助他們明白神如何裝備他們來貢獻他的百姓，這會使他們加深和別人相互依存和神的百姓一同被建立的感覺。

四、 決定一個職業，使他們能符合文化的要求和神的命令，以供養自己並和有需要的人分享。

五、 建立他們自己的家並對家庭的認同。親子關係是暫時性，夫妻關係是永遠性的。

六、 發展和父母間的成熟關係。

將兒女交託給神

我們不再是現場指導的牧羊人，和兒女關係中的那部分已經完成，神定意讓父母的工作是暫時性的。最終你要把他們交給神。因為你信靠他。他們本性里對神的委身是他們以後的根據。