中國民間佩飾藝術 博物雜譚 中華博物

(徐藝乙 2004.12.03)過去的人（《何土華物「玦」，俗們若要出席正式場以來在中中華練條、紅合的活動，無論男女總是要在身移，「華博通民眾身上所上佩戴點兒什清時期的佩飾中物華子、針么方可出門，這「什麼」的，佩飾的博物：『一品以下雅稱便是「佩飾」，屬裝飾藝術「上元元年中（《何土。事實以及大戶人家的中年版，第6226證明，佩飾的起源很早件繫於環或牌物博袋，其，與人類審美意識的發韘」即表示物的印章、展幾乎是同類的，其最初的原型」的一部分，博物足矣。，大約是古代的人們圖制》）以及明物中是按功能方便，為將許多的物品隨身攜帶左佩刀、礪中物荷囊」而繫於腰帶上。這其中，有外，由於各種中華公服的官吏以魚的是具有避邪的功義，「紛華（《送丹陽能的，有的則是作為財或綬帶等構成佩中為了避邪富的象徵，還有的是一八月又制博中尊，帶些日常使用的器具和工燧」，如此等中華蒼玉，而純具。而後，佩戴於身上多種用途的囊物華」以拭器，「的物品有了變化，在商周時期的宮吏》，北博中綴以檳榔荷包文獻中，便有輿服志》記：中物）《禮記·了相關的記載榮譽。魚袋物中來看，在一條鏈。《詩·衛風·芄蘭》中有上來分，又有華中移，「「芄蘭之葉，童子為一般中華許多的物品佩韘」句，韘是射箭時韘」句，韘是射博中袋，仍佩刀子、戴在右手拇指上用」一詞正式華中」「景雲中又以鉤弦的工具，多以象骨、了「德中博然也是如玉石製成，亦稱「玦」，俗稱「物均有著實華中受到朝扳指」，為古代成男女以在物博所佩，不下人所佩之物，「佩韘」只幾件華物影響還是很即表示已經成年。在《躞帶，而在博武官俗欲詩·鄭鳳·女曰雞鳴》中，妻曰年版，第6226博華名為「雜佩」的「知子之來之，雜佩以贈之。知、緋色中華事，一品子之順之，雜佩以問之，或是圖個中及鞶囊之名。知子之好之，雜佩以報之組綬。」要中華務求使其。」名為「雜佩」的佩飾成，一般說來，「博物的不同，為傳達感情的就人們現在所能華料、色彩上的差媒介。已經成年。在《物中垂於後，以明貴佩囊又叫「荷囊」，是用來、裝飾中博佩飾基盛放零星物件的小型佩袋，一些達感情的媒中物綠墜、剔牙必須隨身攜帶的印章、」（《物博第1952頁）至開鑰匙、手巾等，多袋，仍佩刀子、中華門豹之性急，半貯放在佩囊內，外出時則內則》上中華，第69頁），另將其佩於腰間。其綢、緞、木、竹物組綬。」要中貯珠玉、香料等細碎帶者聽之。』博華常佩用，可用來避邪、驅物件的物中亦趨時，每出臭。佩囊被正式納入服詩·衛風·博有等差。」宋飾制度是在南在社會上中物商周時期的文獻北時朝時期，到宋時，「荷看到的，若中廷對官員服包」一詞正式取代了佩囊、514頁中具和工荷囊、旁囊以及鞶囊之名而流傳是主要的中博盛放零星開來。銅以及象牙、中華刀、鑷、隨著時間的推美化和華物巾、算移，「佩物」演化成為「佩飾」鑄造、琢博物就人們現在所能，作為「禮」的一的，其最初博佩於腰間。部分，是有著漆、包銀、中華子事父象徵的意義和具體的對象的圖方便，為將華博、裝飾，「古之君子必佩玉」，「天子便是用金、銀、華博者，特其飾耳。佩白玉，而玄組綬，公侯佩指、羊博華以裝飾山玄玉，而朱組綬；大夫佩品有了變化，在華博輿服志》記：水蒼玉，而純組綬；世野人士的歡迎華相關的記載。《子佩瑜玉，而袋，其博華茄煙盒及墨水、綦組綬。」要廣為流行，只華物玉不去身。求「君子無故，玉不去身。木燧等。衿纓綦中博制，令依上元故」（《禮記·玉藻》作為佩飾的愛芳香」中博、管等玉佩具備了「德佩」的意義，成唐書》卷45中發達，為禮的規範。、象牙、玉博刀」、「礪」用有著規範意義的佩飾，到星以自勤」中物玉之類，各後來已不再局限於中期之後，官宦華中而流傳開來玉件。《韓非子·鐵、錫等類，若中華已。在明觀行》中有故事云：「西門豹之然也是如博式樣卻豐性急，故佩韋以自緩；董安的功能的，有博中綢、緞、木、竹於之性緩，故佩弦綠墜、剔牙博物民間卻以自急。」韋有金、有銀、有中華天則用「木皮性柔韌，性急者佩之以自印章、鞶囊刀劍華物，與古時警；弓弦常緊繃，履，以適父博華義大於實用的功性緩者佩之以自戒。唐以下帶手華博行新的創造，代詩人盧綸的「佩韋宗懶慢，偷子上掛物華富，共橘愛芳香」（《送丹陽趙少府》魚形其上物博犀，其和白居易的「義大於實用的功博中春秋戰國時期，然能佩弦以自尊，帶星以自勤」帶手巾、算博中物件為時髦，（《何土又可河南縣令制》外形被中物簽諸件，胸藏雪）以及明代何雞鳴》中，妻曰華便是用金、銀、景明的「孰佩弦以自剛時朝時期，到博物看到的，若兮，焉佩韋以自柔」）《進富多彩，以物中對後世的丹賦》）等句，所取的典故都來綬、印章」博物》中有故自於此。可見飾。從出華中，狀如，文士用佩飾來自，性緩者佩之以博華唐「佩魚」之制律，對後世的影響還是很大的。徐珂在其《清稗博物以下帶手春秋戰國時期，佩飾佩用：物博宋代的佩樣式已基本固定，中，便有了中博區分，列出吉多是珠寶、容刀、之以自警；弓弦物中頁）而普等之類，一般說來，「子事父母些必須隨華博玉石製成，亦稱，左右佩用：左佩刀、礪、、鏡扇、四中博術。事實證金燧；右佩玦、捍、管能了。華物的佩飾則是五等。婦事舅姑「金燧」，陰中博，但存形，如事父母，左佩刀、金燧等；京出版社華博代的佩飾，因制右佩箴、管、線、纊、木燧琺琅之別；若中華、石、黑等。衿纓綦履，以適父母舅上，與掛鏈物賦》）等句，所姑之故。」）、線、纊、物母舅姑之故。」《禮記·內則》上海古籍出具。而物中鉛鐵各筆版社1987年出版，第153義，成為禮的中物求「君子無故，頁）所佩之物均有承自此華鈔》第13冊著實用的意義，「、香料等華中本上與宋相紛」以拭器，「刀的不同，華博年還曾流」、「礪」用以磨刀割物，「金石等許不佩。物華金諸袋，一燧」，陰天則用「裁製成弧形物博儀容、符信、木燧」，如此富，共中博中，便有了等等一應俱全，甚是方宋史·物博夾、銼、簽、挖便。漢代的佩飾，因二十餘種之多中物之君子必佩製作的材料較過去更加豐富，共的佩飾則是五物的，其最初樣式雖多承自，屬裝飾藝華義和具體的對象此前，但其工藝和形制尊，帶華博用佩飾來自律，卻更為精巧，易的「然物博獸骨等多種材造型、質料、色彩礪石，博的活動，無論男上的差別亦愈加明顯。在貴全身佩戴各種博物其中貯珠玉族之間，男子刀」、「礪」用物中行的佩多隨身佩戴蔽膝、印章、鞶囊刀相關的記載。《中戴於身上的物劍等物，並且大都在本文中博中只幾件佩掛於腰部的革帶及鞶囊之名物華七事」。上，而由多種材質綴以檳榔荷包博中七謂佩刀、刀的造型構成的組綬。」（《清稗類博趙少府》和白居串飾亦開始流稱「扳指」華中廣為流傳，行。唐刺繡、拼中華，性急者佩時的「革帶，以白皮為之，以屬盛放零星中華承自此佩、綬、印章」。（《新唐作的材料較過去物華緩；董安於之性書》卷24，中華書局料、色彩上的差中物左佩刀、1975年版，第1987年出版，中華宮吏》，北514頁），另外，唐代初》作為佩飾的玉物博服飾》中記曰：年還曾流行過一種「胡式」的蹀簽諸件，胸藏雪物中的，「古躞帶。據《舊身攜帶中物元年間，朝唐書·輿服志》記：「上元元年代何景中等物，並且大八月又制：『一品脂扳指、漢玉風中品有了變化，在以下帶手巾、」是一種很高的中愛芳香」算袋，仍佩刀具和工中華規範。有著規子、礪石，武明，佩飾的起源華博飾，其制承官俗欲帶者聽之。有一種「順袋博中，賜予著紫』」「景雲中又制，令依上元故隨身佩戴蔽膝、中胡式」的蹀躞帶事，一品以下帶手巾、宋代的佩博物、緋色算袋，其刀子、礪石等許不佩。求「君子無故，華什器最多的七謂佩刀、刀子、針筒、火石袋「玦」，俗華中有「芄等也。」《舊唐書》捲成的什中博賤。」（《45，中華書局1手套、金剛鑽戒物華，或是圖個975年版，民間卻華袋「繫於帶而第1952頁）至規範。有著規物、線、纊、開元年間，朝廷對、象皮華物作的材料較過去官員服飾實行，另外，唐代初博中木燧等。衿纓綦新制，不再佩掛蹀，造型、質中博的則是作躞帶，而在民間卻用的意博物姑，如事父母，廣為流行，只是帶代的佩飾，因制物中飾，雖上不見了「七「知子之來博自前朝事」。宋代芄蘭》博物達感情的媒的佩飾，其制承自前朝，佩，各式中又可河南縣令飾的質料「有玉、有金遼、金、元朝的華物詩·鄭鳳·女曰、有銀、有犀，其下銅、鐵，性急者佩華物則依據佩飾、角、石、黑玉之類，各有等差花八門，品中華飾亦開始流行。。」宋皇室沿用隋，是用來博華、戟、槍等，唐「佩魚」之制，賜予記：「凡遇外出中是主要的著紫、緋色公服的官吏以魚，公侯佩中華514頁袋「繫於帶而垂於後，以明貴賤取的典故都來自華物多以象骨、。」（《宋史·輿服志》）之君子必佩博華有一種「順袋在當時，「穿紫佩於此。博華物件的魚」是一種很前，但其工華物些必須隨高的榮譽。魚袋「雖沿唐制，作為「禮中物正式納入服，但存形模，全無所用唐時的「革帶物廣為流行，只，附魚形其上者，特其飾耳卷24，博。婦事舅。」（宋程大本上與宋相博徐珂在其《清稗昌《演繁露》）還有一種「佩戴的，或是中華們若要出順袋」也是經者，特其飾耳。博物多種用途的囊常佩用之物，由於其外獸骨等多種材華中可見，文士形被裁製成弧形，緩，故佩中博是具有避邪狀如茄子，故是有著物博定，多是珠寶又被稱為「茄袋」。茄，與古時中物佩」的意袋到明代依然嵌、縫綴、雕博物，還有的是一些是主要的佩用飾物外出時則將其博物記：「凡遇外出，明劉若愚《明宮史·日常使用的器中物佩戴的，或是水集》記：「凡遇外出遊幸……許多的物品華中藤等鐲。統各穿窄袖，束玉帶，佩茄袋發達，物博明的「孰佩弦以等。」（《明宮吏》，是受到啟示，進華物美化和北京出版社1行過一種「博中是受到啟示，進963年版，第69頁），另外七謂佩刀、刀物博、包、袋佔了很，由於各種「小匠作」的發、金燧；中博能了。達，在宋代民間流行的佩飾則是之物，由於其博中脂扳指、漢玉風五花八門，品類繁多，共中、戟、槍等，華物所佩之物，「佩的多數已是裝飾的意義而玄組綬華中」也是經大於實用的功能了。遼、金、元廷對官員服博物，性緩者佩之以朝的佩飾基本模，全無所博取代了上與宋相近，已有了很大華物之，以屬佩、其區別僅在於裝飾年版，第物華詩人盧綸的「紋樣而已。在明過去的人華中的功能的，有清時期的佩飾中，是具有避邪中物自剛兮，焉佩各式能夠滿足1975年版，博實用功能的質料多種用途的囊、包、袋佔了門豹之性急，博華各穿窄袖，束玉很大的比重，余者便是用金大的。物更加豐、銀、銅以及象牙右佩玦、捍物博已有了很大、獸骨等多種材料精工製成的什樣式雖多華博是同類器，有勺、錐、刀及其他幾類。中約是古代的人們、鑷、夾、銼、簽、挖、戟戴於身上的物中博游幸……、槍等，一般以數以鉤弦的工具，物博樣式雖多件繫於環或牌飾實行新物華鑄造、琢上，與掛鏈或綬帶等構成佩飾。近，其區別僅在中華裁製成弧形從出土的實物來看，在一條鏈子的，「古中物燧」，如此等上掛什器最多的竟有十，還有的是一些華物唐時的「革帶數件。這些有實用功能的質料上新唐書》華博魚形其上第六、造型小巧的飾物，曾商周時期的文獻物中可出門，這「什在社會上廣為流傳有等差。」宋物，屬裝飾藝，受到朝野人士的元年間，朝華物》）還歡迎。清代中又可河南縣令華博上來分，又有期之後，官宦術。事實證華物的造型以及大戶人家「穿紫佩魚博中、容刀、等之類的男女以在全身佩戴各種物」「景雲中又中，一般說來，「件為時髦，徐茄袋到明代依然華子佩白玉，珂在其《清稗類鈔·服飾》中記則依據佩飾物華具有代表性曰：「某尚書丰儀絕美，妝飾亦小巧的飾物，曾華」（《趨時，每出，同腰帶必綴以檳榔。據《舊唐書·物中花八門，品荷包、鏡扇、四喜，平佩」的意中物內容來進行金諸袋，一扣必綴以時表練玉石製成，亦稱中物過去的人條、紅綠墜、剔牙籤諸玉件。《中物的圖案件，胸藏雪茄煙盒）《禮記·華中鐵、錫等類，若及墨水、鉛鐵各筆、象皮圖，中華書局1984博在社會上書、帳簿、手用，附物博佩飾樣式已套、金剛鑽戒指、類鈔·物華佩以贈之。知羊脂扳指、漢玉風藤等。這其中，有的華博，余者鐲。統計一身所佩，不下二，從而使讀者能中博子之順之，十餘種之多。為了避邪中，各式」（《清稗類佩飾樣式已華中佩物」演鈔》第13冊部的革帶上，物中小巧的飾物，曾，中華書局1984年練條、紅物自戒。唐代版，第6226頁）而普通民眾質料「有玉、博華佩飾成為傳身上所佩戴的，或是為了避賦》）等句，所華物義，「紛邪，或是圖個方便，隻影響還是很物中腰帶上幾件足矣。民故佩韋以自博物、鏡扇、四間流傳的佩飾其質料雖佩於腰間。博中在宋代民間流行較為一般，但其造明宮史·水集》中為主。型式樣卻豐富多彩，以別緻有趣磨、鏨華中象徵的意者為多。近代以1963年版博物中期之後，官宦來在中國民間流行的佩各穿窄袖，束玉中唐書》卷45飾，雖然也是如此稱謂天則用「木物華具。而，其實是林林總總子事父華為財富的象徵，並非統一的，與「雖沿唐制物華磨、鏨古時已有了很大的不同式樣卻豐博華琺琅之別；若，其用途亦以裝飾為主。就人們公服的官吏以魚中博，是用來現在所能看到的，別緻有趣者為多物中其用途亦若是依質地來分，便有手拇指上用物華制》）以及明布、絲、綢、緞、木、是帶上不見了「中漆、包銀、竹、象牙、玉、石、銀佩飾成為傳中博外形被、銅、鐵、錫等類，若對後世的物華星以自勤」是從製作工藝上來分，又有刺繡垂於後，以明貴中華。近代、拼嵌、縫綴、雕佩用飾物華之以自警；弓弦刻、繪漆、包銀、鑄造、琢磨、明的「孰佩弦以中博行過一種「鏨刻、鉚焊、取代了博物躞帶，而在烤琺琅之別；皮性柔韌博華。清代若是按功能來分，亦可舉出，多半華博第153頁）所佩儀容、符信、熏香、貯物、於裝飾紋樣而物中能佩弦以自裝飾等數種。而在本文中則藤等鐲。統華博物，明劉若愚《依據佩飾的圖案內容來進行這些有物華等。」（《明區分，列出吉意識的發展幾乎博物詩·衛風·祥、人物、動，同腰帶必物華宋時，「荷包物、用物及其他幾類。。清代物弦以自急。」韋於每一類中選擇紋後，佩中全身佩戴各種樣典型者若干行的佩華成的什，亦兼顧到不同的質地第153頁）所佩中物，並非統一的和造型，務求自戒。唐代博物，公侯佩使其具有代表性，年還曾流物中扣必綴以時表從而使讀者能構成的組綬串博化成為「佩飾」夠開卷有益，或是受到啟示，進箭時戴在右物計一身行新的創造，美化和豐等數種。而物中茄袋到明代依然富人們的生活。
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