人生何其速

人生如白馬過隙，用有限的生命想要抓住這無限的世界，終究是徒勞無功。人之渺小於宇宙間如一飛塵，而這徒勞的執著從人之初始便生生不息，演繹了多少感天地泣鬼神的華章！人生何其速，有多少壯志未酬，又有多少痴情不解。才有這曹操的詩句對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。才有了那木石前緣的愛恨痴怨，它贏取了多少天下人的痴情淚花。人生本來一夢，可偏也要這夢做得轟轟烈烈！這便讓人生怎一個苦字說得？一個人剛一落地，他便義無返顧的奔向死亡，接受命運的無常。對於生命這無可選擇。何人不想立一番事業，雁過留聲，何況人哉。自有人類歷史以來，青史留名的又有幾個？又有多少生命如飛灰般無處尋覓？他們可都曾有血有肉，善感多情。多少靈秀之人只是有命無運，無功總是與他們有緣，無論他們怎麼拼搏掙扎，他們收穫的總是衰老的身體和空空的悲切。命運總是愛與這些執著的生命開玩笑，總是要把他折磨得筋疲力盡後讓死亡拖走。難道浮士德不是一個活生生的例子嗎？然而他比我們都幸運，他追逐過藝術、愛情和事業，他還曾在半真半夢中停留，他的生命比我們誰的都長。這無可逃避的人生的悲劇，更是生命的悲劇，這悲劇里標滿了無奈的音符，但確有幾分壯美。叔本華說人生如鐘擺，從困苦擺向無聊，這讓人無法不對生命充滿無盡的憂傷。

世界越來越小，直至變為一個村落，物質的發展以及競爭的壓力迫使只有團隊才能顯示其微弱的優勢，個體變得無足輕重，這是一個沒有英雄的時代。無數追名逐利者嘩眾取寵，想在平庸的人生中實現成名的理想，贏得的卻只是盛時的浮華和敗時的落寞，那顆失落的靈魂從來沒有得到過真正的關懷。世界滑向墮落，人們忘卻了靈魂。若人生的苦還有幾分壯美，今天這村落里的人生，苦的卻只是無謂與卑賤。這樣的人生怎能讓人抹去那悲憫之情！人生如此之速，又如此之苦，讓我們又怎能面對！仰或是逃避、是麻木、是不思索、是行屍走肉，這樣便幸福了嗎？答案永遠是否定的。人類的先哲蘇格拉底曾說：未經省察的人生沒有價值。而省察了的人生是苦短的，人生必將先飲了這杯苦酒，然後再品出甜來。這被洞察了的悲苦人生被無數淺薄者指責為悲觀主義，他們怎知從苦中涅磐出的甜是如何的境界，哪裡僅僅只是樂觀的淺薄。有一句禪語是這樣的「我現在活著，就當我是死去」一個人若是死了，還有什麼可畏懼？一個人若是死了還有什麼貪慾？用無可畏懼之心去發一個宏願，用沒有貪慾的平常之心去體悟一草一木、一石一水。這是何等的胸襟，何等的境界，是何等的超然於人生的悲苦之上？惜春常怕花開早，何況落紅無數。人生短暫，青春易逝，這種憐惜也算是到了極至。

人生正因其短暫，才更加使人珍惜這有限的生命。人生雖然是短暫，但這短暫的一路也有些許的美景美境讓悲苦的人生變得燦爛。且不說這人間的天倫之情、只單單這日出日落，四季更替的山川河流，便將這可感的人生點染的美倫美幻、這也便有了多少風流騷客對生命的讚歎與謳歌。但是我們必得擁有一顆超然而智慧的心，去品嘗這人生之甘甜。否則我們的一生將局限於小小的軀殼之內，這束縛、這凡俗的慾望便使我們有無盡地痛苦，無法超脫。幸福變得只是人生的奢望，轉瞬即逝。朝聞道，夕死矣。就連孔子也曾發出了這樣的感嘆。而這道乃是宇宙的規律。人生是有限的，而宇宙是無限的，人了知了宇宙的規律便與道同一了，也便超越了人的局限，用有限的生命悟知了廣袤的宇宙。釋迦牟尼也就此證得了阿農多羅三藐三菩提智慧，成就了佛道。人必須超越自我，融於宇宙的無限，難道除此之外我們還有什麼擁有幸福的途徑嗎？人被這有限的軀殼所束縛，但卻擁有著無限的心靈，人生是不幸的，但同時又是這麼的幸運啊！人的心靈不是用來計較個人的得失的、不是用來糾纏情愁恩怨的、也不是用來傷感人生之短暫的，人的心靈是用來感悟宇宙的、人的心靈是要與宇宙同呼同吸的、是要用來感受這無限的幸福，並為今生今世的萬物去奉獻自己的一切的。心靈被身體束縛，就象天使的墮落，幸福將不會在這裡久住！快用我們這顆超然之心，用我們心靈中這無限的智慧；去品味這人世間的磨難，去建立這人間的功業吧。人生何其速！人生何其美！

(圖文網路 整理 蘭溪若水)
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