水與人類文化

孔子曰：「智者樂水」

「智者」的智慧當如水之靈活。若藏於地下則含而不露，若噴涌而上則清而為泉；少則叮咚作樂，多則奔騰豪壯。

水處天地之間，或動或靜；動則為澗、為溪、為江河；靜則為池、為潭、為湖海。

水遇不同境地，顯各異風采；經沙土則滲流，碰岩石則濺花；遭斷崖則下垂為瀑，遇高山則繞道而行。

水，可由滴滴雨水雪水而成涓涓細流，而成滔滔江河，而成茫茫海洋。

「智者」的智慧當如「樂水」之靈感，時間如流水，我們要珍惜，「子在川上曰：『逝者如斯夫』。」

百姓如江水，為官要慎篤，《孔子家語》云：「夫君者舟也，庶人者水也。水所以載舟，亦可以覆舟。」

水是美麗動人的，《紅樓夢》中言，「女人是水做的骨肉」，台灣民歌唱，「阿里山的姑娘美如水」，《荷塘月色》寫道：「月光如流水一般靜靜地瀉在這一片葉子和花上……」

水也是多愁善感的，清新飄逸的仙湖也有「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁」之時，詞中高手如李煜更有「問君能有幾多愁，恰似一江春水向動流」之嘆。

水是交友的榜樣，「君子之交淡如水」；水也是處世的辨證，「水至清則無魚……」水中有哲理。 老子曰：「上善若水」

「水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」

「江海之所以能為五穀王者，以其善下之，故能為五穀王。」

「天下莫柔弱於水，而攻堅強莫之能先，以其無次易之也。」

水，是位辨證哲人。「上善」的智慧當如「若水」之柔中有剛，剛柔一體。

水，貌似柔，實則強；水雖柔，但可克剛。滴水久之可穿石，流水載歌載舞可使角角稜稜的石頭日臻完美成鵝卵石。柔軟的水，加壓能把巨岩擊碎，能把成噸的鋼材像揉麵糰般煅壓。

「上善」的智慧當「若水」之隨機應變。水，常態為液體，降溫至零度就凝固為固體；升溫至百度則化為氣體——聚於低空則為霧，升到高空則成雲，凝結下落則或為雨、或為雪、或為雹、或為霰……藉助日光月光，還呈現為霓虹華暈。

水以不變呈萬態，「大道似水」。

《莊子》云：「水之積也不厚，則負大舟也無力。」是啊，水積不厚深就無力行大船，人若學問修養不高深又怎麼能擔當重任。

「從水之道，而不為私焉。」水自有水流之道，只要順此道而游，並不需要自己的意志——順其自然。水中有道意。 禪語曰：「善心如水」

水利萬象萬物，「善心」備焉。水憑滲透性強而滋潤生物；水靠浮力大而可行舟船；水憑流動不息而改善環境，讓地球充滿生機；水可降溫，水可去污；水可驅動機器，水可以發電生能……水的作用無數，水之善心無邊。

「善心」的智慧當「如水」之文化。「流水不腐」莫不是暗示人要想身心健康就得常運動？「飲水思源」;豈不是暗示人們不要忘本？「順水推舟」是昭示人們要善於順情吧？「高山流水」是知音，「行雲流水」為妙境。讓我們「如魚得水」。領略人生的「山青水秀」，「行到水窮處，坐看雲起時。」「善心」的智慧當「如水」之充滿善意。「水止則能照」藍天、草木、萬物；「水靜柔而動剛」，水絕不怨天尤人，只懷一顆善心平常心。人生處世當如水，善待一切，靈活、善變，不妄求環境適應自己，而善使自己適應環境。人在世上不順多，當學水之能潛、能涌、能流、能奔、能升能降，適境而生，適境而居。讓心永遠呈現如「寧靜的森林池水」……人以水為鑒水簡單卻有靈性，普通而很重要，它是物種起源的搖籃，是經濟社會發展的支撐。人類應該理性待水，人類應該以水德為鏡、為鑒，像水—樣純凈、澄明，像水—樣堅忍不拔，源遠流長。 水輕盈透明。無處不在，是人類及眾多生命賴以生存的必備條件。水的流淌。也關係民族的歷史發展，亞馬遜河、尼羅河、印度河、黃河、長江岸畔……滋養了萬世不竭的億萬生命。哺育了一個個古老而富有生命力的民族。 水，看似柔弱，實則堅韌。滴水穿石，柔可克剛。老子在《道德經》中寫道：「上善若水，水善利萬物而不爭」，「以其不爭，故天下莫能與之爭」，深刻闡述了水的豐富、堅韌和深遠。 人類應該以水德為鏡、為鑒，像水一樣純凈、澄明，像水一樣堅忍不拔，源遠流長。做到心性至善至深，能在喧鬧中開闢出收穫田地，在紛擾亂世中找到歸隱，在流言蜚語中靜下耳根。 水有多種自然和物理形態，包括海洋、河流、湖泊、沼澤、冰川、積雪、地下水和大氣水。這些不同構成的水，對人類和社會有巨大的惠澤和推動作用。人類社會發展與水相伴而留下的種種履跡，歷久而記憶彌堅。從先秦時期的引漳十二渠、戰國時期的都江堰、隋唐杭州西湖水利、宋代的松花壩工程、明朝的荊江大堤，從歷史悠久的黃河大堤到現今的南水北調、三峽和葛洲壩水利樞紐；從巴西的伊泰普水壩、美國胡佛水壩、埃及的阿斯旺水壩、羅馬尼亞的鐵門水壩、到日本的八場大壩，這一系列波瀾壯闊的實踐，折射出的是生命與水相依。水的方圓之性水到了杯子里，就成為杯形；到了盤子里，就化為盤形；流進河流中，就成為河形；進入大海中，就成為海洋……正所謂，水無常形，遇方則方、遇圓則圓，可沉可浮、可漂可潛。水並不要求外界改變，而總是通過變化自身來適應環境，順應自然，真正做到了因勢隨形、隨圓就方，達到了一種可圓可方、運用自如的極致境界。方圓之性是水的一種基本特性，不論遇到什麼樣的阻礙，總是不斷地流動、向前。水又是靈活的，總能因地、因時、因事制宜，什麼樣的環境都能適應。如果前面是通途，它就會奔流而下，有氣魄，有速度；如果前面是大山，它就會很有耐心地探尋其它出路，適應地形，繞彎前進。更難能可貴的是，水可方可圓、能柔能剛，已經將二者融會貫通、有機統一。 水的方圓之性，既代表著一種智慧，又代表著一種修養，對於我們深刻理解中華民族傳統的方圓文化具有重要的啟示作用。一般地說，方具有靜態、部分、穩定、規則、個性、原則性等含義；圓具有動態、整體、圓融、和諧、變通、靈活性等含義。 為人處世，離不開方圓。水的方圓之性，能夠給人們為人處世以重要的啟迪和教益。 方圓之水，博大精深；方圓之道，博大精深。諸如，圓以示形、方以立身；方中做人、圓中歸真；待人要圓，律己要方；以圓從方、以方生圓；外圓內方、方圓有致等，都是大智大賢者立功、立業、立命的方略。水能容乃大水可以是潺潺細流、涓涓小溪，也可以是浩浩江河、滔滔湖泊，還可以是浩瀚無際、深不可測的海洋。而且，地球上的每一滴水，似乎都非常嚮往大海，渴望奔流到大海的懷抱之中。「海納百川，有容乃大」。大江大河之所以能夠形成浩大之勢，在於其對沿途溪流、河流兼收並蓄的容納之功；水之所以能夠成為波瀾壯闊、汪洋恣意的大海，是因為它有著博大寬厚的胸懷；不論河溪宏大或點點滴滴，也不論清澈或渾濁，它都能夠敞開胸懷，悉數接納。河、海從無偏愛挑剔之心，從不拒絕投奔自己而來的每一滴水，所以成其大。 先聖孔子曾經高度讚揚了水的這種「有容」精神，其曰：「受惡不讓，似包；蒙不清以入，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正。」意思就是，水遭遇誤解或排斥也不為自己申辯，好像有豁達包容的博大胸懷；即使有渾濁之物流入，滌盪沉澱後仍以清澈潔凈現身，好像擁有教化外物和改善環境的能力；裝入容器中一定會保持水平，好像具備公平正直的氣度。《尚 書》說「必有容，德乃大；必有忍，事乃濟」。水之容，納物於己身，融物於己懷。水之容，並非低三下四，也非逆來順受；不是甘於受人擺布，而是一種積蓄力量的方式。水之容，是一種博大的胸懷，一種自信的氣度，一種可貴的品質，一種堅定的信仰。水之容，具有容納、容忍、寬容、從容等多重含義。為人處事應該像水一樣寬容，具有平和而寬廣的心胸。寬容和理解是一個人有修養的表現。 要做到像水一樣寬容，並不是一件容易的事情。重要的在於修身養性，增厚虛懷若谷、容載萬物的美德。要逐步形成育人利物、恬淡寬厚、和諧順暢的眼界與心靈；形成容得容失、容清容濁，容萬物、容天下難容之事的胸懷和氣度。只要我們律己儉約、煉識縝密，存神緘默、聞過則改，不以物喜、不以己悲，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂；只要用一顆樂觀寬容的心去看待人生，用充滿熱情的手去擁抱生活，明天就一定會更加燦爛輝煌。水之動與靜 水處天地之間，或動或靜。動則為澗、為溪、為江河，靜則為池、為潭、為湖海。水動起來，潺潺流水、飛瀑急躍，河水奔騰、浩浩湯湯，波濤滾滾、一瀉千里。水靜下來，清澈透明、自然舒緩、溫柔寧靜、一片蔚藍，就像一面鏡子，外面山河大地照得清清楚楚。

水之動靜，不失其道，永遠以順應天時地利，遵循自然；無論遇何種境地，都能顯各異風采。夏天能散發，升化而雨；冬天能凝結，滴水成冰。經沙土則滲流，越坎坷則起伏；可以升騰，彌散於空中，籠罩萬物；可以潛伏，埋藏於地下，靜待時機。就是人們體內的水也是如此，在一呼一吸間升降蒸發，在一動一靜中開合運行，有條不紊，從不妄自亂為。

水之動靜的表現是多種多樣的。比如，表面上波浪起伏，水下卻是平靜無波。在緩流的小河中，只有小魚，而靜默的大海里則隱藏著大魚。河水只要稍有動靜，小魚就會驚跳而起，而大海雖波濤洶湧，大魚們卻在深海中悠然自得。

其實，水之動與靜是分不開的。動與靜是同一事物的兩種狀態，是既對立又統一的一對矛盾，動中有靜、靜中有動，有動有靜、非動非靜；二者既相互依存、相互滲透、相互貫通、相互統一，又相互獨立、相互作用、相互影響、相互對立。

《原道訓》指出，「人生而靜，天之性也」，以靜作為天地萬物的規律和人的行為規範。水靜波不興，心靜欲不狂。人心隨境而動、而靜。智者若水，一個有修養的人應該做到心如水清，心如水靜。大聰明者諸葛亮曾經諄諄教誨他的兒子，「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」。因為守住「淡泊」與「寧靜」，就可以排毒，可以養心，可以避禍，可以胸懷大志，可以高瞻遠矚，可以瀟洒人生。這的確是一種崇高的人生修養與鍛煉。水以柔克剛

在《道德經》中，老子就明確告訴人們，「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝」，「天下之至柔，馳騁天下之至堅」。水的性格似乎特別柔弱，且極容易就範。然而，柔弱之中有剛強，柔弱之中有恆久的耐力，有成功的力量。在前進的道路上，如果前面是座山，水就繞過去；如果前面 是平原，水就漫過去；如果前面是張網，水就鑽過去；如果前面是閘門，水就停下來，等待時機，然後衝過去。無論是停下來，還是慢下來，水從不抱怨和嘆息，而總是牢牢守住自己的柔，總是向著既定的目標一直向前。水是柔弱的，但又特別具有攻擊力，沒有多少堅強之物，能夠抵擋住柔弱之水的攻擊。「繩鋸木斷，水滴石穿」。柔弱之繩可以鋸斷巨木，滴滴泉水，可以穿破巨石。而柔弱之水形 成狂濤，或者泛濫之時，是任何堅強的東西都難以抵擋的。

在《道德經》中，老子多次闡發「柔弱勝剛強」、「柔之勝剛，弱之勝強」的思想。老子認為，堅強者死之徒， 柔弱者生之徒；強大的出於下位，柔弱的反出於上位。例如，人身上最堅硬的是牙齒，最柔軟的是舌頭，而當人垂垂老矣，牙齒全部脫落了，舌頭卻能完好無恙。大 樹比小草堅硬剛強，但海嘯、颱風來時可以掀倒大樹，甚至連根拔起，而小草卻依然故。強烈的大地震到來，高樓大廈轟然跨塌，小平房卻安然無恙。空氣最柔弱， 卻無空不入；空氣不流動，靜默至極，可以把千年的銅鐵鏽蝕，樑柱朽爛；空氣一旦流動至極，可以飛沙走石，拔屋移丘。人， 應該像水一樣，柔弱而又剛強，處下又很有力量。要學會以柔克剛，柔中有剛，一點一滴去積聚能量、經驗、智慧，最後達到成功。一般說來，事物都是由小到大， 由弱到強的。做人做事要有水一般的柔韌，浪一般的氣魄。當你處於劣勢時，要像水一樣柔軟堅韌，當事態發展到一定程度時，就必須有大浪淘沙的豪情與勇氣。

水是 「道」的化身「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道」。在先賢老子看來，水是最接近「道」的了；水就是「道」的象徵，「道」的化身。

水最接近的「道」或者說「水之道」 即是天之道。「水之道」是大自然運行規律的體現和代表，是「天之道」的個體化和特殊性。「水之道」 即是人之道。水哺育了生命，養育了人類。人類逐水而居，與水相處；以水比道，以水為師。人與自然和諧相處，首先是人與水的和諧相處。古代聖賢所說的「天人合一」，是否應該首先是「水之道」與「人之道」的合一呢？至少「水人合一」是「天人合一」的一個重要組成部分，或者說，「水人合一」是「天人合一」的重要代表與象徵。

將「水之道」與「人之道」緊密聯繫在一起的還有兩千多年前的孔老夫子。孔子說「夫水者，啟子比德焉」。提出水能夠啟發君子用來比喻自己的德行和修養。即生活在社會之中的每一位君子，都應該像水一樣，循道修身，為人處世，自然有德，和諧發展。

水無色無形，至簡於極致。如果不是需要，無人能意識到水的存在？然而，兩千多年前的老子和孔子卻觀其水，悟其道。不但悟出了「水之道」，而且由水及人，悟出了「人之道」。真是大道至簡，素樸而深刻。

人水之道，情理相通。所以，現代人提出了「以水為鏡」。靜水照大千。水這面鏡子看似無形，卻又無處不在。以水為鏡，既可以照到古代聖哲的智慧，又可以照到現代人的思想和行為。

水，以簡單的常識告訴人類許多哲理。比如 「水可載舟，亦可覆舟」，很淺顯、很簡單，又很有寓意。水所以能夠長流於天下，在於其廣施仁德於萬物，廣播恩澤於人間。

水之道，即是人之道。浩浩淼淼、坦坦蕩蕩，浪漫靈動、靜謐閑適，洶湧澎湃、識進識退，清澈無瑕、細緻周到，一瀉千里、桀驁不馴，剛柔相濟、無堅不摧，可方可圓、能屈能伸，虛實相生、動靜相宜等，無不在人類的思想上留下了深深的印記。

水與人類文化水與文化的形成有直接的關係。水是生命之源，沒有水就沒有生命。水給了人類衣食之源，也給了人類洪荒之禍。

水的文化是人類最古老的文化，河流與水不管在任何時候，都將是作家和詩人的靈感源泉。許多文學名著、膾炙人口的詩文，無不打上了河的印記、水的印記。水與人類永遠是相依為命的。為了除水患、興水利，人們就要加強聯繫，在除害興利的實踐中，一方面建成了大量的水利工程，同時也逐步積累了豐富的經驗，形成了與水事活動有關的文化。

古往今來的水利事業，不僅為社會創造了巨大的物質財富，而且也為社會創造了寶貴的精神財富。就物質財富而言，從畜牧業的發展到農業的豐收，從蒸汽機的發明到現代工業的振興，如果離開了水的作用將一事無成。可以說，人類創造的一切社會財富都蘊藏著人們治水和利水勞動積累。就精神財富而言，人們在與水打交道的過程中形成了特有的思想觀念和情感，從而以水為題材創作了許多神話傳說、民間故事、詩詞歌賦、繪畫攝影、曲藝戲劇、文學作品、科學著述等。因此，無論從物質財富，還是從精神財富上講，水與文化的關係都十分密切。以水與人的關係為軸心構成的水文化是人類文化的重要組成部分。活水的基本屬性潔凈水能抗病新鮮而沒有被污染的天然水是益於健康的，自動清潔的，並且能夠抵抗引起疾病的微生物。巴西聖保羅Adolfo Lutz 研究所的調查表明活水能抑制許多種微生物的繁殖。活水與您身體的能量振動一起共振。當您飲用活水時，它增強、激勵和延續您的生命力。而飲用死水卻是有害的，因為您的身體必須消耗寶貴的能量用來發揮身體功能。

飽含生命能量

身體里幾十萬億的細胞悸動和脈動成一個諧頻的複雜系統。生命的這種脈動使彼此間能互相交流，進行重要的生物和化學交換。破壞了這種諧波脈動可能會引起疼痛、不適和疾病。

充滿生命之氧

大部分人認為我們只吸入了空氣中的氧氣，但是事實上溶解於水的氧氣也更加直接地進入了我們的細胞。我們飲用的水中的氧氣30秒中可以到達血液；1分鐘到達大腦；10分鐘到達皮膚；20分 鍾到達肝臟、心臟和腎！活水提供豐富的氧氣，它們很容易被您的細胞吸收。

潔凈水礦物質

當水穿過泥土，它積聚了礦物質和微量元素，這些都是身體傳導和產生幾十億小電脈衝所必需的。沒有這些脈衝，不僅單個平滑肌，包括心臟也不能行使職能，生長和恢復元氣也不可能。二次諾貝爾獎得主萊 納斯．鮑林博士指出：「人類所有疾病均可源自礦物質的缺乏。」水中的礦物和微量元素最適合您，因為他們是離子形式這種形式對您的細胞最具有生物藥效（甚至比螯合性礦物質和膠體礦物都好）。

最理想的PH值

含有豐富礦物質的天然水的PH值略顯礆性。它維持您身體流體酸礆度的平均數為PH7.35，這個對於傳輸氧氣，調節新陳代謝，排除酸性廢物和預防疾病是必要的。

六角形的結構

益於健康的水的生命之源是冰。它的小分子團平滑整齊地排列著，形成完美的六角形，並且含有豐富的礦物質。最益於健康的水，即使是液態，也具有漂亮的水晶般的六角形結構。不過結冰前是最明顯的。而不益於健康的水，即使開始結冰時，結構是大大的，五角形的分子團，或者是無形的。

為什麽分子團結構重要呢？因為它與我們體細胞內或者周圍的水分子團相配。小的分子團可以完全用來與其他分子相互作用，利用能量振動交流，還可以容易地穿過細胞膜帶入營養，並把有毒廢物從細胞內排除，保持身體年輕，有活力。大的分子團是無形的，不光滑，而且對身體無益。

獲總統獎---「光解水」現年34歲的福州籍青年女科學家黃昱，日前在白宮接受美國總統歐巴馬簽名並頒發的「青年科學家與工程師總統獎」證書。黃昱憑藉化學領域的前沿科學——「光解水」新能源項目的突破性研究，獲得這項美國政府授予開始獨立學術生涯不久的青年科學家的最高獎項，並獲得100萬美元的科研經費。

海峽都市報報導，「光解水」新能源項目，通俗來說，就是做一個器件用來吸收太陽光能，將水分解成氫和氧，通過太陽光能產生乾淨的能源，又不會產生污染。

黃昱憑藉該項目，在美國國防部提名下獲獎。在2009年100名獲獎者中，共有六位華人青年科學家。未來五年內，黃昱將獲得100萬美元的研究經費。她將著手為實驗室添置儀器設備、招收研究生，全方位啟動項目研究。她與團隊可望在生物分子機制研究，以及生物分子能源研究方面邁上新台階。黃昱希望將來能將研究成果用於造福人類。

報導指出，黃昱是一位土生土長的福州女，1999年，黃昱被哈佛大學錄取，一年時間，黃昱就完成了一般人需要兩年的碩士課程。黃昱的出色表現征服了美國教授，2000年6月，她進入了哈佛著名教授Charles Lieber領導的科研團隊。

2001年，黃昱創造性地使用了液體流向的動力和流動方向的改變，將奈米級的電子線組裝成電路，為奈米電路的實用化提供了一個可行的解決方案，從而使奈米電路的低成本加工成為可能。這項工作在2001年被《科學》雜誌評價為「本年度重大突破」。

2002年，黃昱參加了只在美國頂級高校中進行評選的「2002年度美國學院發明競賽獎」，最終成為六名獲得美國學院發明獎的幸運兒之一，並獲得2萬美元的獎金，也成為這個獎項為數不多的華人獲得者。

據報導，2003年在哈佛大學獲博士學位後，黃昱又在麻省理工學院繼續從事博士後研究。2006年，她到加州大學洛杉磯分校執教，現任「材料科學與工程系」助理教授，她也是洛杉磯加大過去五年中第一位獲得總統獎的科學家水知道答案 日本江本博士的實驗，給佛教是做了一個科學的證明。你看水是礦物，它不是動物，它也不是植物，它是礦物。礦物有見聞覺知，它會看，它會聽，懂得人的意思。我們人有善的念頭對它，它的結晶就非常美，這在顯微鏡之下都看到，都照了很多照片；如果以惡的念頭對它，「我討厭你，不喜歡你」，它的結晶就很醜陋。那就是說明我們整個身體，身體原本是健康的，不是有病的，各個人都是健康，都是圓滿的，病是什麽？你的心不善，念頭不善，把你裡面的細胞組織變壞了，病就這麽生的。你要是換個念頭，善念，誦經是善念，念佛是善念。這江本博士實驗，他拿一杯水放在《心經》上面，這底下是《心經》，擺在《心經》上面，放一個小時，那個水拿到顯微鏡底下去看，結晶非常之美。他試過《心經》，試過《法華經》，還試過一些咒語，都非常美。我們誦經念佛這個心最善，它就能把我們不好的細胞統統還原，細胞還原你的器官就恢復正常，這病就好了，就沒病了。所以它有道理在，不是沒有道理。
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