蘇東坡的養生軼聞趣事賞讀【原創】留馨雨

蘇東坡是我國北宋著名的詩人、書畫家,他的才學倍受世人仰慕。他對養生之道頗有研究，不少有關養生的故事被世人傳為佳話。後人為其編纂的12卷《東坡養生集》詳細記載了他的養生經驗，實為我國古代養生之道資料難得的記載。今春節有閑，我將其有關養生的軼聞趣事擇幾則與網友分享，賞讀。傳說有一位先生向蘇東坡請教長壽秘方時，他取用了四句話作答。這四句話是：「無事以當貴，早寢以當富，安步以當車，晚食以當肉。」前二句意為樂觀、早睡。蘇東坡解釋說，「無事以當貴」，是指人不要把功名利祿、榮辱得失考慮得太多，如能在情志上任性逍遙，隨遇而安，無事以求，這比大貴更能使人終其天年。「早寢以當富」，對成年人來說，起居有常，養成良好的起居習慣，尤其是早睡早起，比獲得任何財富更加富貴，它是人體培養氣血、修復機體的重要保證。這兩點看似簡單，實際做起來可並不簡單。單說這「早睡」，這在蘇東坡老夫子那個時代並不是難事，可放在現在人身上就是難事了，現在人有幾個能早睡？要他們能做到不玩通宵就不錯了。

後兩句話則出自《戰國策》「安步，緩行也；晚食，晏食也。」「安步以當車」，指人不要過於講求安逸，而應多以步行來替代騎馬乘車，多運動才可以強健肢體，通暢經絡，活氣活血。「晚食以當肉」，意思是人應該用已飢方食、未飽先止代替對美味佳肴的貪吃無厭。何為晚食？對此蘇東坡還作了具體解釋：「已飢而食，蔬菜有過於八珍。」就是說肚子餓了才吃飯，但食不可過飽，這樣的飲食，即使是蔬菜也勝過皇帝吃的山珍海味。

有一天,東坡到寺廟與好友佛印侃談對酌,不覺已至半夜,於是留宿寺中。睡前,東坡脫去長袍靴襪,盤膝而坐,上床閉目盤膝而坐，只見他先用右手摩擦左腳心，然後再用左手換擦右腳心。佛印見他如此專註,便戲道：「學士打禪坐，默念阿彌陀，想隨觀音去，家中有老婆。奈何！」東坡擦完腳心，張開雙眼，聽佛印如此這般玩笑，也笑笑道：「東坡擦腳心，並非隨觀音，只為明雙目，世事看分明。」原來東坡居士擦摩腳底，正是他的一種日常的養生功課。

腳心的湧泉穴是足少陰腎經的起點。搓腳心可提腎水以救肝火，肝開竅於目，常搓腳心自然有明目的功效。湧泉穴，有滋陰補腎、頤養五臟六腑的作用。經常搓腳心，能活躍腎經內氣，強壯身體，防止早衰，利於健康長壽。中老年人常按摩腳心，還能防止腿腳麻木、行動無力、腳心涼冷。

但是腎虛者搓腳心不要太過，太過有泄陽的作用。我曾遇一患者，只要一搓湧泉穴就打呵欠，我就要她不要太過，並加揉腎經的太溪穴，或者艾灸太溪穴。

蘇東坡一向對佛法甚有研究，在黃州時，有一天，在參禪打坐後直覺靈光一閃，甚有感悟，於是寫了一首贊佛的詩：

　　稽首天中天，毫光照大千；

　　八風吹不動，端坐紫金蓮。

　　蘇東坡寫好了這首詩，自己反覆吟哦，覺得非常滿意！這時，他想起了好朋友佛印禪師來，他想禪師如果看到這首詩，一定會大大的讚賞一番，甚至會拍案叫絕。於是，他立刻把那首詩抄在詩箋上，用信封封好，叫傭人送去長江南岸的歸宗寺，給佛印禪師看。　　

　　其中「八風吹不動」一句，是全詩的中心，最為要緊。「八風」，是稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂；《大智度論》說：「利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂；四順四違，能鼓動物情。」這八種是人生成敗得失的總和。稱頌讚美，名譽利祿，跟各種快樂的享受，是誰都會陶醉的；普通一般人，每逢這些好境樂事，都會感到瓢瓢然！而遇譏嘲詆毀，則怒形於色；逢逆緣苦境，則憂戚於心，也是人之常情。然而有一個人，居然「八風」都吹不動他，這人是誰？就是佛陀。

　　後一句「端坐紫金蓮」，這是說佛陀諸惑已盡，眾德圓備，故能不被外境所搖動，莊嚴而安穩地坐在蓮花台上。

　　這首詩是在贊佛，同時卻又暗含著作者有其超然的境界：他能跟佛陀一樣，已達到了心能轉物而不為物轉的地步。——蘇東坡的確是一個絕頂聰明的人。

　　這時，傭人上岸了，他趕上廬山歸宗寺去。

　　佛印禪師讀到蘇東坡的詩時，並不如蘇東坡所預料的讚賞一番，或拍案叫絕，反而感到這很需要給他一個當頭棒喝；於是，他在那首詩的下端，批上「放屁」兩個大字，交給傭人帶回黃州。

　　在黃州的蘇東坡，自從傭人去後，便沾沾自喜地在等待著，他滿以為佛印禪師看到那首詩時，一定會大大地讚賞，所以他一心一意在等著佳訊傳來，好容易等到傭人回來了，他迫不及待地問：「師父看了怎麼說？」傭人說：「他沒說什麼？只在你的詩箋上寫一些字，叫我拿回，我不懂寫些什麼。」傭人說著，便把那封詩信交給蘇東坡；蘇東坡打開信封，抽出詩箋，看到那首詩的下端，批著「放屁」兩個大字時，不禁無明火升起三千丈，勃然大怒起來！連喊「豈有此理？」他再仔細地推敲自己的詩，並未找不出那首詩有什麼毛病；他自言自語地責怪佛印禪師道：「我這首好詩，你不懂得欣賞也罷，竟把它當做放屁，你真是太糊塗了！」於是，他決定親自去跟佛印禪師評理。　　　　

蘇東坡趕上廬山歸宗寺，氣呼呼地要找佛印禪師算帳，那知禪師早已吩咐客堂的知客師說：「今天不見客。」蘇東坡聽了，火上加油，再也忍受不住了！他不管三七二十一，，三步做兩步地一直奔到佛印禪師的方丈室來，他看方丈室的門掩著，正要舉手敲門進去時，忽然發現門扉上貼著一張字條，端正地寫著：

　　八風吹不動，

　　一屁過江來。

　　蘇東坡看到這兩句，立刻就警覺了，心裡暗暗叫道：「我錯了！」

　　佛印禪師那句話，明明是警告他說：「你說能夠不為稱譏毀譽的各種境界所動，為什麼竟被那區區「放屁」兩個字，搞到無明火起，過江來和我評理呢？」這時的蘇東坡，深深地感到慚愧，自嘆一向對於佛法，只求理解，缺少了真修實行，所以當境界現前時，竟與常人無異，研究佛學的理論而不實踐，真是「不行」！因之，當即痛下決心，今後要把所理解的佛法，在日常生活中實行起來。同時，他又深深地感激佛印禪師給他的啟示，他覺得有這樣的一位諍友，實是人生的大幸！從此，他對佛印禪師，更加心悅誠服了。

這則故事告訴我們，我們悟到了的東西，未能變成我們自覺的東西，那就不是我們自己的東西。如氣功的修為，我們大家明白了「心如止水」、「一念不生」在修持中的作用和價值，而在實際修為中，俗欲難除，雜念叢生，其效甚微。我們做自我按摩，雖通其經絡，明了五行，而並未將其融入日常生活中那又有何用？

蘇東坡與佛印禪師的趣事頗多，再說一則由灑色財氣引出的一段趣話。說的是有一次大學士蘇東坡去相國寺拜見佛印大師，他們在談到酒、色、財、氣時，各執己見，最後爭執不下，於是兩書一詩於牆頭表明自己的立場與觀點。

佛印奮筆寫道：「酒色財氣四堵牆，人人都在裡面藏。誰能跳出牆外頭，不活百歲壽也長。」蘇東坡見後，也不甘示弱，略一思索，提筆疾書：「飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高。不義之財不可取，有氣不生氣自高。」

後來宋神宗和宰相王安石到相國寺遊玩，看到牆上的兩首詩，越看越有興趣，轉身對宰相王安石說這詩不錯，並請其和上一首。王安石稍加思索，提筆寫道：「無酒不成禮儀，無色路斷人稀。無財民不發憤，無氣國無生機。」

宋神宗看後，連連擊掌稱好：「真不愧為當朝宰相，能把酒、色、財、氣和國計民生結合起來，難得，難得！」贊罷，宋神宗也一時詩興大發，提筆也在牆上寫詩一首：「酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常。財是糧豐國家盛，氣凝太極定陰陽。"

佛印禪師體現出來的是出家人的那種超然物外的氣度，宋神宗和王安石則是站在政治家的高度從國家社稷和人類的發展和延續著眼。

蘇東坡展示的卻是儒家中庸之道。這則故事不知是不是杜撰的，我還見過同樣意思的另一版本的詩：「飲酒不醉方為高，好色不亂乃英豪；無義之財君莫取，忍氣饒人禍自消。」但不是出自蘇東坡之手，意思卻相同。我是凡人，如從健康養生的角度著眼，比較認同蘇學士的觀點。

用首《西江月》來結束此文：「酒多誤事傷神，色為割肉鋼刀，財多招忌傷志，氣是無煙火藥。四件仔細斟酌，相當不差分毫，勸君莫戀最為高，才是修身要道。」