佛祖誕生地蘭毗尼：大道有岸 佛法無邊

世界文化遺產的故事

佛祖誕生地蘭毗尼：大道有岸 佛法無邊

劉火雄

　　尼泊爾境內的蘭毗尼，作為釋迦牟尼的誕生聖地，與基督教聖地耶路撒冷，伊斯蘭教聖地麥加一樣，享譽世界。不過，對於親近佛教的中國人來說，蘭毗尼更顯神秘、傳奇……

　　公元前600至前300年間，人類文化史上出現了一個「軸心時代」，極大推動了人類文明的進程。這一時期，世界上的各大文明都湧現了一批重要的思想家：古希臘羅馬有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，中國出現了老子、孔子和「百家爭鳴」，南亞大陸現尼泊爾境內，則誕生了佛教始祖釋迦牟尼。

　　釋迦牟尼誕生傳奇

　　尼泊爾自古有「山國」之稱，位於喜馬拉雅山中段南麓，北邊與中國西藏自治區接壤。這裡與亞洲腹地的沙漠以及西伯利亞遼闊的大地一樣，是一個適合思考的地方。至今，尼泊爾使用著世界上唯一的三角形國旗，兩個旗角表示喜馬拉雅山脈的珠穆朗瑪等巔峰。

　　釋迦牟尼誕生地蘭毗尼，位於尼泊爾西南與印度交界處，距加德滿都280公里。蘭毗尼為佛教四大聖地之一，世界著名文化遺產，各地佛教徒朝聖之地，當代佛教復興的源頭。蘭毗尼距印度不遠，站在小鎮上，可以遙望印度的村莊……

　　蘭毗尼在梵文中為「可愛」的意思，為古代天臂國善覺王夫人蘭毗尼的花園，此處因此而得名。

　　釋迦牟尼誕生處，建有方形兩層的釋迦牟尼母親摩訶摩耶夫人神廟，莊嚴肅穆。廟內供奉著女神的石雕像，右手攀把著婆羅雙樹的枝幹，釋迦牟尼的嬰兒石像立在近旁的蓮台座上。

　　在神廟旁有一口數十米的方形水池，明澈如鏡，相傳是幼年釋迦牟尼沐浴的地方。池邊長著一棵婆羅雙樹，樹身圍約十三四米，倒影水中，姿態婀娜。原樹在東晉高僧法顯著作中曾有記載，唐玄奘來此取經時已「枯悴」。

　　摩訶摩耶，意為大幻化，大術。摩耶為天臂城釋迦族善覺王的女兒嫁給凈飯王，成為王后。

　　相傳摩訶摩耶在夢中，見到一位長得儀錶堂堂的人，乘坐一頭白色的大象，從虛空中慢慢走來，從她右肋進入了腹中，此後不久她便懷孕。

　　一般認為，公元前565年，尼泊爾陰曆正月的望日，摩耶夫人在回娘家的路上來到蘭毗尼花園，她見花園中奇花瑞草，池水香潔，便下車遊園。在一株巨大的婆羅雙樹下休息時，見婆羅雙樹枝葉繁茂，於是便舉手摘花，隨後身體有感，生下了喬達摩·悉達多（意為「一切義成就者」），即後來聞名世界的佛教始祖釋迦牟尼。喬達摩是姓，因為他屬於釋迦族，人們又稱他為釋迦牟尼，意思是釋迦族的聖人。釋迦牟尼也常被稱為「佛陀」，佛陀的意義是「覺者」或「智者」。

　　佛經上講，釋迦牟尼誕生時便能行走，舉足行了七步，每步地上都出現一朵蓮花。與此同時，天空中出現了九條巨龍，噴洒香雨，為其沐浴。王子一手指天，一手指地，說：「天上地下，唯我獨尊。」這便是佛經上講的佛祖降生時「九龍浴太子，七步觀蓮花」的故事。這一天正是中國農曆四月初八，於是，中國人也把這一天稱作為「浴佛節」。

　　釋迦牟尼誕生剛七天，他母親摩耶王后就因病去世了。佛經記載：多年後佛祖涅槃時，摩耶的靈魂從天而降，在棺木前涕淚悲泣。佛祖為盡最後孝道，自棺中而起為母留下五句偈語：世間空苦，諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。

　　艱苦卓絕的修行

　　王后的逝世令釋迦牟尼的父親、迦毗羅衛的國王凈飯王悲痛不已，看著年幼的王子，更是愴惻。於是凈飯王把摩耶王后的妹妹摩訶波闍（shé）波提接進宮中，託付她撫養王子。

　　摩訶波闍波提賢淑仁慈，視王子悉達多為己出，十分鐘愛。凈飯王又令三十二名宮女協助撫育，八女抱持，八女洗浴，八女餵乳，八女帶領玩耍。後來摩訶波闍波提與凈飯王結婚，撫養王子更為盡心。

　　釋迦牟尼自小跟從婆羅門學者們學習文學、哲學、算學等等，知識很廣博；又從武士們學習武術，是一個騎射擊劍的能手。父親凈飯王見釋迦牟尼天資聰慧，相貌奇偉，對他期望很大，希望他繼承王位後，建功立業，成為一個「轉輪王」、統一天下的君主。

　　「轉」，是印度古代戰爭中用的一種武器，它的形狀像個輪子。印度古代有一種傳說，征服四方的大王叫做轉輪王。釋迦牟尼出生的時候，空中出現此輪，預示他的前途無敵。佛教也把釋迦牟尼第一次說法，叫做「初轉法輪」。

　　釋迦牟尼在幼年的時候，就有沉思的習慣，世間許多現象給他看到，都容易引起他的感觸和深思：饑渴睏乏、在烈日下耕田的農人，繩索鞭打、口喘汗流拖著犁頭耕地的牛，蛇蟲鳥獸弱肉強食的情景，衰丑龍鐘的老人，輾轉呻吟的病人，親朋哭泣送葬中的死人，這些都促使他思索著一個問題——如何解脫世界的苦痛。他讀過的吠陀書、婆羅門經典不能解決他的問題。他學到的知識和他未來的王位、權力也都不能解決他的問題。

　　這讓王子有了出家的念頭。一日，釋迦牟尼出北門遊玩，看見一出家之人，圓頂緇袍，相貌不俗，精神朗澈，威儀有度。那出家人告訴他修行解脫之道。釋迦牟尼聽後，決計捨棄王位，棄絕富貴享樂，刻苦修行，以求解脫「老」、「病」、「死」、「苦」。

　　凈飯王發覺了王子釋迦牟尼的心思後，曾經想過各種辦法阻止他，特別是想從生活的享受上羈糜他。釋迦牟尼十六歲時，凈飯王便為他娶了鄰國的王女耶輸陀羅為妃，生了一個兒子叫羅怙羅。

　　但是這一切都沒有能夠阻止釋迦牟尼，終於在一天夜深人靜的時候，他偷偷地出了國城，進入一個森林中，換去王子的衣服，剃去鬚髮，成為一個修道者。關於他出家時的年齡，有兩種不同記載，一說是十九歲，一說是二十九歲。

　　凈飯王曾儘力勸釋迦牟尼回去，卻沒有效果，只好在親族中選派五個人隨從他一起。釋迦牟尼和他的侍者們先後尋訪當時三個有名的學者，從他們那裡學道，但當時哲學思想中沒有真正解脫之法，便離開了他們，走到尼連禪河岸邊的樹林中，和那裡的極端刻苦修行的人在一起。

　　經歷六年之久的苦行，依然徒勞無功，釋迦牟尼方才悟到苦行是無益的。

　　釋迦牟尼於是走到尼連禪河裡去沐浴，洗去了六年的積垢，隨後接受了一位牧女供養的牛奶，恢復了氣力。

　　此後，釋迦牟尼一個人走到一棵婆羅樹下，鋪上了吉祥草，向著東方盤腿坐著，發誓說：「我今如不證到無上大覺，寧可讓此身粉碎，終不起此座。」他便這樣在樹下參悟解脫之道，終於在一個夜裡，戰勝了最後的煩惱魔障，獲得了徹底覺悟。由此，釋迦牟尼開始了弘法、傳道的一生。

　　蘭毗尼西二十七公里處，是當年釋迦牟尼父親凈飯王和王后摩耶夫人的王宮位置，稱梯羅拉廓特。這裡分布著王宮、佛塔、寺院的地基。其中最為著名的是釋迦牟尼出家時走出的東門。

　　阿育王朝聖之旅

　　蘭毗尼另一處著名的標誌便是「阿育王石柱」。

　　阿育王（意譯無憂，故又稱無憂王，約前304－前232年）是印度孔雀王朝的第三代君主，印度歷史上一位非常偉大的君王。

　　據佛教傳說，阿育王即位之初，諸多暴虐。後信仰佛教，在全國修建了84000座奉祀佛骨的舍利塔，多次對佛教僧團施捨大量的土地與財物。為了消弭佛教不同教派的爭議，阿育王邀請著名高僧並召集1000比丘，在華氏城舉行大結集（此為佛教史上第三次大結集），驅除了外道，整理了經典，並編撰了《論事》。

　　因此，傳說在阿育王皈依佛教前被稱「黑阿育王」，經數年修行從善，後才改稱「白阿育王」。

　　公元前251年，佛陀涅槃二百多年後，阿育王來蘭毗尼巡拜佛跡，並於公元前245年建石柱紀念。

　　石柱上刻有阿育王的敕文，主要內容為：天佑慈祥王（阿育王）登基二十年，親自來蘭毗尼恭敬禮拜。證實此處為佛陀誕生之地後，敕令於此雕鑿豎立巨大石柱，並用石欄圍護。另特諭減免蘭毗尼村稅賦，僅繳收入的八分之一。

　　據考古研究，最初建成的阿育王石柱總高約13米，埋入地下2米多，柱頂近3米，中間柱身7米多，周長2米多。柱頂由三部分組成，最下部與柱身連接處為圓柱體，四周雕有條狀花瓣；中間為正方體，四周也雕有花紋；頂部雕有一匹馬。這根石柱確定了蘭毗尼為佛陀誕生地，意義重大。

　　中尼友好的千年見證

　　蘭毗尼也是中尼兩國人民早期交往的歷史見證。

　　早在公元406年，東晉高僧法顯為尋找佛祖降生地，渡流沙，越蔥嶺，經印度，來到過蘭毗尼附近的迦毗羅衛城。公元635年，唐朝高僧玄奘去印度取經，專程來蘭毗尼朝敬。

　　《法顯傳》稱蘭毗尼為「論民國」，玄奘《大唐西域記》稱「臘伐尼林」。

　　正是根據玄奘遊記的敘述，考古學家在1895年發掘出已被霹靂擊倒，埋於地下的阿育王石碑，找到了釋迦牟尼的誕生地。玄奘《大唐西域記》記載：「有大石柱，上作馬像，無憂王之所建也。後為惡龍霹靂，其柱中折仆地。」

　　在此附近，還有一座是中國政府在尼泊爾建立的寺廟——中華寺。佔地面積25600平方米，這是中國政府在海外建造的第一座寺廟。

　　各國佛教界也陸續到此建立具有自己特色的寺院，如韓國的大聖釋迦寺，越南的佛國寺、雙林寺，緬甸的大金塔寺、止觀禪中心，印度的大菩提寺。

　　如今的蘭毗尼，每年成千上萬的善男信女不辭勞苦地來此朝拜佛祖，外國遊客、政界名流也紛紛慕名而至。逢尼泊爾陰曆正月釋迦誕辰日，蘭毗尼舉行盛大廟會時，更有世界各地的佛教徒雲集於此。

　　蘭毗尼是尼泊爾的驕傲,也是人類文明的璀璨明珠。1997年，它被聯合國教科文組織列入世界文化遺產。佛陀慈愛、智慧，他那普度眾生的光輝，澤披四方，引領著善與美的希望。

　　鏈接部分：尼泊爾旅遊小貼士

　　風俗禮儀

　　在問候別人時，尼泊爾人通常兩手合在一起，說「NAMASTE」（那馬斯特，意為「您好」）；尼泊爾人在進入別人家裡，寺廟或佛塔時，通常要脫鞋，以示尊敬；用腳碰觸東西，或用左手拿東西給別人，被視為對他人的不敬；禁止將皮革製品帶入寺廟中；依照傳統，圍繞寺廟或佛塔行走應順時針方向。

　　寺廟之城：加德滿都

　　尼泊爾首都為加德滿都，建於公元723年，意為「光明之城」，城內大小寺廟達2700多所，素稱「寺廟之城」，尼泊爾古老而著名的斯瓦揚布寺即位於此。佔地7平方公里的市中心，廟宇、佛堂、經塔有250多座，形成廟宇多如住宅，佛像多如居民的景象。作為一座擁有千年以上歷史的古城，她以精美的建築藝術、木石雕刻而成為尼泊爾文明的象徵。

　　尼泊爾日內瓦：博克拉

　　如果說加德滿都以人文景觀為主，博克拉則以自然景觀為重。位於尼泊爾中部喜馬拉雅山南坡山麓的博克拉，在尼泊爾語里意為湖城。素有「尼泊爾日內瓦」之稱。博克拉及其河谷地區每年吸引大量遊客。城北費瓦爾塔爾和具格納斯塔爾等湖泊，景色優美。沿湖設有獨具民族特色的茅屋旅舍以及豪華旅館、俱樂部等，河谷中還有岩洞奇景。在這裡，可讓自己的心靈如湖面一般透徹平靜。