古典詩歌中常見的意象分類

古典詩歌中常見的意象分類 （一）高山、奔流、雄關、滄海，大江、長風等 這類意象一般與自己的豪情壯志相關。例如： 大江東去，浪淘盡、千古風流人物。（宋?蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》） 青山遮不住，畢竟東流去。（宋?辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》） 樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。（宋?陸遊《書憤》） 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回！（李白《將進酒》） 長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。（李白《行路難》） 青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。 （唐?王昌齡《從軍行》） （二）沙漠、古道、落日、寒風、冷雨、梧桐、杜鵑鳥（子規鳥）芭蕉等 這類意象多抒發凄涼悲傷的思緒和孤獨惆悵的感情。例如： 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯！（馬致遠《天凈沙?秋思》） 金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，卧聽南宮清漏長。（唐?王昌齡《長信秋詞》） 梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。（宋?李清照《聲聲慢》） 一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。 （元?徐再思《雙調水仙子?夜雨》） 可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。（宋?秦觀《踏莎行》） 子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。（宋?王令《送春》） （三）冰雪、松、菊、梅、竹 這類意象多用來表達心志的忠貞、品格的高尚。例如： 洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（唐?王昌齡《芙蓉樓送辛漸》 應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。（宋?張孝祥《念奴嬌》） 秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。 （唐?元稹《菊花》） 一朵忽先變，百花皆後香。（宋?陳亮《梅花》） 願君學長松，慎勿作桃李。（李白《贈書侍御黃裳》） 人憐直節生來瘦，自許才高老更剛。曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。 （宋?王安石《華藏院此君亭》） （四）楊柳、蘭舟、長亭、關山（月）鷓鴣鳥等 這類意象多用於揮寫離別之苦。例如： 寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發……今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月。（宋?柳永《雨霖鈴》） 秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。（李白《憶秦娥》） 落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行。（唐?李群玉《九子坡聞鷓鴣》） （五）春日、清風、明月、泉溪、花草等 古代詩人多借這類意象抒發閑情雅緻。例如： 遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。（杜甫《絕句》） 明月松間照，清泉石上流。（唐?王維《山居秋暝》）日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。（唐?白居易《憶江南》） 當然，一個意象有時有著豐富多樣的寓意，以上我介紹的只是它們最常見的一種。我們在分析和欣賞詩歌時，還是應該整體考慮的。不過在熟知這些基本寓意的基礎上，或許能更順暢些。 8.古詩意象另外一類分析 動物類： 鴉、杜鵑（杜宇、布穀、子規）、猿、蟬、鴻、雁、青鳥、魚、鴛鴦、鷓鴣等。 鴉、杜鵑、猿、蟬。多傳達衰亡、凄楚、哀婉之情。 辛棄疾《永遇樂》：「可堪回首，狐狸祠下，一片神鴉社鼓。」白居易《琵琶行》：「此間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。」。「子規夜半猶啼血，不信東風喚不回」（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。寒蟬秋後的蟬是活不了多久的，一番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：「西陸蟬聲唱，南冠客思深。」以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：「寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。」還未直接描寫別離。 （杜鵑——悲慘，凄惻。猿猴——哀傷，凄厲。） 鴻雁、青鳥、魚（比目魚）、鴛鴦、鷓鴣，多傳達相思相愛、離愁、孤寂的情思。 鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。張若虛《春江花月夜》：「鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成紋。」「夜聞歸雁生相思，病入新年感物華」（歐陽修《戲答元稹》）也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如「鴻雁幾時到，江糊秋水多」（杜甫《天末懷李白》）、「朔雁傳書絕，湘篁染淚多」（李商隱《離思》）等。青鳥李商隱《無題》：「蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。」等。鴛鴦，指恩愛的夫婦，如「得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙」（唐人盧照鄰《長安古意》）；歐陽修《漁家傲》：「葉籠花罩鴛鴦侶，白錦頂絲紅錦羽。」鷓鴣鳥鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像「行不得也哥哥」，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。金志章《鷓鴣塘》：「忽聽一聲行不得，鷓鴣塘外鷓鴣啼。如「落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行」（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、「江晚正愁余，山深聞鷓鴣」（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）等，」 （鴻鴿——理想，追求。魚——自由，愜意。雁——孤獨，思鄉，思親，音信。鷹——剛勁，自由，人生的搏擊，事業的成功。） 狗、雞、馬、烏鴉、沙鷗。狗、雞——生活氣息，田園生活。(瘦)馬——奔騰，追求，漂泊。烏鴉——小人，俗客庸夫。沙鷗——飄零，傷感。 行為類： 登樓、憑欄、吹笛、吹笙、飲酒、折柳、搗衣（搗練）等。 登高、憑欄。多傳達相思之情、報國之志和壯志難酬的悲傷與激情。 杜甫《登高》：「萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。」岳飛《滿江紅》：「怒髮衝冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。」吹笛、吹簫、吹笙。多傳達離別之苦、相思之情和內心的孤寂。王之渙的《涼州詞》：「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」李白《憶秦娥》：「簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。」馮延巳《拋球樂》：「且莫思歸去，須盡笙歌此夕歡。」飲酒。多傳達豪情、悲愁、苦悶和鬱郁不得志。李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》：「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。」李清照《醉花陰》：「東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。」 （酒——歡悅，得意，失意，愁苦。）折柳。多傳達惜別懷遠、思鄉之情。 杜牧《獨柳》：「含煙一株樹，拂地搖風久。佳人不忍折，悵望回縴手。」 搗衣（搗練）。搗衣（搗練）有時是為了給遠行的人趕製寒衣，多於秋夜進行。月下搗衣（搗練），風吹砧聲，凄冷的砧杵聲又稱「寒砧」，往往表現徵人離婦、遠別故鄉的惆悵情緒。 又，婦女洗衣時以杵擊衣，使其潔凈，也稱「搗衣（搗練）」。李白《子夜吳歌》之三：「長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？」李煜《搗練子令》：「又是重陽近也，幾處處砧杵聲催。」 9.古詩意象的具體分類 一、動物類 1、蟬 感身世，訴悲涼： 唐駱賓王《詠蟬》：西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情，句句都可以找到詩人對自己遭遇的不平和人格自信的影子。 痛別離，苦遠遊： 柳永《雨霖鈴》：寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。還未直接描寫別離，就釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。唐盧殷《晚蟬》：深藏高柳背斜暉，能軫孤愁感昔圍。猶畏旅人頭不白，再三移樹帶聲飛。寫蟬以聲引愁，旅人行一程，飛蟬跟著鳴一程，似乎專與行人為難，寫出了詩人一路走去一路愁苦的沉重心情。 2、鴻雁 鴻雁是候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如唐李益《春夜聞笛》：洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛。也有以鴻雁來指代書信。如鴻雁幾時到，江糊秋水多（杜甫《天末懷李白》）。 3、杜鵑 杜鵑，又名杜宇、子規，叫聲凄切，在古典詩歌中它往往和哀怨、思歸相關。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮，秦觀詞里借杜鵑之聲，渲染孤館的哀怨之情，傳達出詩人的哀怨思鄉之情。庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑，李商隱詩中借杜鵑表達殷切的思念。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴，白居易借杜鵑啼血渲染江洲的荒涼，表達自己被貶江洲的哀怨之情。 4、鷓鴣 鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像行不得也哥哥，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如江晚正愁余，山深聞鷓鴣（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）；宮女如花滿春殿，如今只有鷓鴣飛（李白《越中覽古》）這裡它又充當衰敗之景的象徵，它的悲啼，往往預示著傷感和沒落。 5、黃鶯 善於歌唱，是春天的象徵。千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風（杜牧《江南春》），杜牧用黃鶯歌唱寫出江南美麗的春景；幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥（白居易《錢塘湖春行》），白居易用黃鶯鳴啼、燕子輕飛來說明春天的來到。 二、植物類 1、柳 柳，留的諧音，折柳有相留之意。故古人有折柳送別的習俗，因此柳帶有傷離別的意味，《詩經?小雅?採薇》：昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。柳永《雨霖鈴》中有今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月來表達別離的傷感之情。李白《憶秦娥》中有秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。也是表達傷離別的情感。 2、梅 梅有性耐寒的特點，詩人藉以表達孤高，不諧流俗的品格，陸遊的《詠梅》：零落成泥碾作塵，只有香如故。和元人王冕《墨梅》：不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。都是以梅花反映自己不願同流合污的品質。梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，宋人陳亮《梅花》：一朵忽先變，百花皆後香。詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。 3、菊 菊，傲霜之花，它品格堅強，氣質清高。屈原《離騷》：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。詩人以飲露餐花象徵自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。 4、蓮 蓮與憐音同，詩句藉以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：採蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。蓮子即憐子，青即清。這裡是實寫也是虛寫，語意雙關，採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。 5、梧桐 梧桐是凄涼悲傷的象徵。元人徐再思《雙調水仙子?夜雨》：一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更後。以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如一葉葉，一聲聲，空階滴到明（唐人溫庭筠《更漏子》）、梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴（李清照《聲聲慢》）等。 6、芳草 以芳草喻離恨，李煜《清平樂》：離恨恰如春草，更行更遠還生。讓人看到離情的生生不息，草的無窮體現出情的瀰漫與更生。 以芳草喻所思之人：知音少，人間何處尋芳草（朱敦儒《漁家傲》），天涯何處無芳草（蘇軾《蝶戀花》）中芳草即知音的別說。 由芳草年年復如引起時間匆匆、人生短暫、年華寶貴的惜時感嘆。可憐春光閑了，陰多晴少。江南江北水連雲，問何處，尋芳草（朱敦儒《一落索》）惜芳草就是惜人生。 三、自然現象類 1、明月 明月蘊涵思鄉之愁。如磧里徵人三十萬，一時回首月中看（唐?李益《從軍北征》）的抑制不住悲苦的思鄉之情；舉頭望明月，低頭思故鄉（唐?李白《靜夜思》）望月思鄉的異常感傷；小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中（南唐?李煜《虞美人》）表現了亡國之君特有的傷痛。明月是情感的寄託。如張九齡海上生明月，天涯共此時的希冀和渴盼。 2、流水 流水常常能引起人對時光流逝，愁緒綿長，歷史變遷的感嘆。百川東到海，何時復西歸？（《樂府詩集?相和歌辭》）詩人見流水思年華易逝；抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁（李白），問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流（李煜《虞美人》）水流的持續不斷而給人以無奈；山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回（劉禹錫《石頭城》）流水帶著寒心默默退去，給人一種故國蕭條，人生凄涼的感傷。 3黃昏、夕照 感傷的心情意緒：李清照《聲聲慢》梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴，這次第，怎一個愁字了得。黃昏如此冷清，詞人自然孤寂難耐，愁結柔腸Ｕ庵只蘋璧納爍型貢硐衷誒氡稹⑾嗨肌⒐朐掛煥嗟母猩順∶嬤校?東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖（李清照《醉花陰》）。 人生遲暮的生命悲嘆：已是黃昏獨自愁，更著風和雨。 （陸遊《卜運算元?詠梅》） 傷古吊昔的悲涼意蘊：西風殘照，漢家陵闕。（李白《憶秦娥》） 4、細雨、煙霧 細雨蒙蒙，煙霧無邊，寄託詩人無邊的愁緒和鬱悶的心情。無邊絲雨細如愁（秦觀），細雨綿綿，愁也瀰漫。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁（崔顥）歸家不得，或者漂泊他鄉，不知家在何處，漸漸升起的煙霧使人生出諸多愁緒。 四、時令節日類 1．中秋 八月十五日，是闔家賞月的佳節，所以人們在這一天大多思念親人。如唐王建《十五夜望月》：今夜月白人盡望，不知秋思落誰家？ 2．重陽 九月初九日，古人以九為陽數故云。重陽日古人有登高飲酒的習俗。如杜甫《九日》中所寫：重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上台。 3、寒食 清明前一日，寒食節禁火三日，萬戶無煙，與冷清、蕭條有關。如雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽。（唐韋應物《寒食寄京師諸弟》） 4．清明 三月的節氣名，也是祭祖掃墳的日子。例如杜牧的《清明》：清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。 5、草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。如過春風十里，盡薺麥青青。（姜夔《揚州慢》），映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。（杜甫《蜀相》），朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。（劉禹錫《烏衣巷》）等。 五、特定地點類 1、長亭 古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行，當時十里一長亭，五里一短亭。長亭是一個蘊涵著依依惜別之情的意象。李白《菩薩蠻》：何處是歸程，長亭更短亭。寫離人望著短亭長亭而不見人歸來的傷心情景。王實甫《西廂記》：遙望見十里長亭，減了玉肌，此恨誰知？抒發的也是離別的傷感。 2、南浦 南浦多見於南方水路送別的詩詞中，浸染著離情別恨。屈原《九歌》中有送美人兮南浦的名句。范成大《橫塘》又有：南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。 3、南山 代表隱居的地方。陶淵明《歸園田居》中有種豆南山下，草盛豆苗稀，《飲酒》中有採菊東籬 10.古詩詞中「燕子」意象拾零 燕屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄託相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。 1、表現春光的美好，傳達惜春之情。 相傳燕子於春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象徵加以美化和歌頌。如「冥冥花正開，颺颺燕新乳」（韋應物《長安遇馮著》），「燕子來時新社，梨花落後清明」（宴殊《破陣子》），「鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐丰韻韻」（喬吉《天凈沙?即事》），「鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花」（張可久《憑欄人?暮春即事》），南宋詞人史達祖更是以燕為詞，在《雙雙燕?詠燕》中寫到：「還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。」極研盡態，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有「笙歌散盡遊人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中」（《採桑子》）之慨嘆，喬吉有「燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風寒懶報衙（采蜜），啼煞飢鴉」（《水仙子》）之凄惶。 2、表現愛情的美好，傳達思念情人之切。 燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象徵，「思為雙飛燕，銜泥巢君屋」，「燕爾新婚，如兄如弟」（《詩經?谷風》），「燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送於野」（《詩經?燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情於燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了「暗牖懸蛛網，空梁落燕泥」（薛道衡?《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了「落花人獨立，微雨燕雙飛」（晏幾道?《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了「羅幔輕寒，燕子雙飛去」（宴殊?《破陣子》）的孤苦凄冷，有了「月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓」（周德清?《喜春來》）的失意冷落，有了「花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子」（張可久?《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。 3、表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。 燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣洩心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」另外還有宴殊的「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊」（《浣溪沙》），李好古的「燕子歸來銜綉幕，舊巢無覓處」（《謁金門?懷故居》），姜夔的「燕雁無心，太湖西畔，隨雲去。數峰清苦，商略黃昏雨」（《點絳唇》），張炎的「當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川」（《高陽台》），文天祥的「山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？」（《金陵驛》）。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現了詩人的「黍離」之悲，負載可謂重矣。 4、代人傳書，幽訴離情之苦。 唐代郭紹蘭於燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩繫於燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：「我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄於薄情夫。」誰說「梁間燕子太無情」（曹雪芹?《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如「傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇」（張可久?《塞鴻秋?春情》），「淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否」（馮延巳?《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。 5、表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。 「整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式」（張岱年?《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想像空間，或漂泊流浪，「年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽」（周邦彥?《滿庭芳》）；或身世浮沉，「望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難」（張可久?《殿前歡》）；或相見又別，「有如社燕與飛鴻，相逢未穩還相送」（蘇軾?《送陳睦知潭州》；或時時相隔，「磁石上飛，雲母來水，土龍致雨，燕雁代飛」（劉安?《淮南子》）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經成為中華民族傳統文化的象徵，融入到每一個炎黃子孫的血液中。 11.淺析古詩詞中「小樓」一詞的文化意蘊 南唐詞人李煜和南宋詩人陸遊在各自的作品《虞美人》和《臨安春雨初霽》（同時入選高中語文第三冊教材）中，都提到「小樓」一詞，同為「小樓」，卻有各自不同的象徵意義和文化內涵。 一、思念之樓 由南唐的末代皇帝，變為北宋王朝的階下囚。前後截然不同的生活環境怎能不讓詞人傷感、惆悵，怎能不讓詞人思念過去的幸福時光？「小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。」此時的小樓只能勾起人無限的思念之情，以及因思念而產生的孤寂、凄涼、愁苦之情。又如李煜的另一詞作《臨江仙》： 櫻桃落盡春歸去，蝶翻輕粉雙飛。子規啼月小樓西。玉鉤羅幕，惆悵暮煙垂。別巷寂寥人散後，望殘煙草低迷。爐香閑裊鳳凰兒。空持羅帶，回首恨依依。 詞中「小樓」與「月亮」、「子規」三者共同構成一幅凄美之景，「小樓」本身也著上了悲情色彩，同「子規」一樣抽象為悲情的象徵之物，而不再僅僅是一種建築物。李煜在《相見歡》中還曾寫道：「小樓新月，回首自纖纖。」同樣表達出一種深深的離愁別緒。 宋代詞人秦觀也曾憑藉「小樓」這一意象，在其詞作《浣溪沙》中把一個女子的春愁刻畫得惟妙惟肖： 漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋，淡煙流水畫屏幽。 自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁，寶簾閑掛小銀鉤。 正是因為有了「輕寒的小樓」作為主人公抒懷的平台，才有了「晨起如秋」的煩躁，才有了「夢似飛花」的飄零，才有了「愁如絲雨」的感傷，才有了「閑掛銀鉤」的無聊。 當然，在眾多的宋詞中，「小樓」這一意象已不再局限於「小」字，出現了朱樓、紅樓、高樓、危樓、畫樓、青樓（古指富貴人家的住處。）、歌樓、樓台等詞語，但其所蘊涵的思念、別離、愁苦、感傷之情卻是始終沒有改變的。晏殊要「獨上高樓，望盡天涯路」（《蝶戀花》）；范仲淹認為「明月樓高休獨倚」，否則，「酒入愁腸，化作相思淚」（《蘇幕遮》）；李清照為了等待夫君的歸來，一直等到「雁字回時，月滿西樓」（《一剪梅》）；就連「少年不識愁滋味」的辛棄疾，也「愛上層樓，為賦新詞強說愁」（《醜奴兒》）。看來，一旦遇見了「樓」字，定會讓人別有一番滋味在心頭。 二、閑適之樓 「小樓」除了用於表達悲情之外，還可以用來表達閑適之情。如陸遊寫的《臨安春雨初霽》一詩中的名句「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花」。我們可以想像：綿綿的春雨帶著春的問候，和著柔柔的夜風款款而來，此夜小樓不眠，詩人無眠。靜下心來拋開一切煩惱、利祿、功名，細細諦聽春雨的呢喃，小樓的私語。 這是一個詩意的夜晚：詩意的小樓、詩意的春雨。沒有詩人的閒情逸緻，沒有詩人的浪漫情懷，哪會有詩意的想像和膾炙人口的千古絕唱？一夜的春雨讓詩人獲得了暫時的精神解脫，可以說，詩人在這一夜的春雨和特定的小樓中所流露的情感是真實的、浪漫的、愉悅的、閑適的，面對如此美景，詩人怎能不心馳神往？而「小樓聽雨」便是這一閑適心境的代名詞。就像文人們相聚飲酒、吟詩作畫一樣，它已成為古人閑適生活方式的一種。 辛棄疾在一首名為《臨江仙》的詞作中對這種閑適之境也有所表露，其中一句寫道：「小樓春色里，幽夢雨聲中。」可以肯定的是不管作者夢醒後是否惆悵，其春雨幽夢應該說是甜蜜的、溫馨的。 在古代詩詞的樂章中，「小樓」有時是一首凄婉的歌，讓人悲憫、悵惘，有時是一支清新的曲，讓人欣喜、神往。不同的小樓承載著同樣的情感，同樣的小樓蘊涵著不同的情懷。借著古代詩詞從小樓之窗投射出的光亮，我們似乎能瞥見小樓之中文學大師們或喜或悲的情感身影，想要與古人們對話，那就踏上小樓吧。 12.此物最相思——趣談唐詩中的紅豆 寄情於物是我國古詩中常用的一種表現手法，在眾多的表現相思之情的詩作中，流傳最廣、最為人喜愛的當推王維的《相思》： 紅豆生南國，春來發幾枝？願君多採擷，此物最相思。 王維此詩，宋人洪邁《萬首唐人絕句》是題作《相思子》，《全唐詩》中則題為《相思》一名。那麼詩中的紅豆究竟是一種怎樣的植物呢？ 紅豆產於南方，主要分布在兩廣、雲南、海南等地，屬於藤本植物，春夏間開花，蝶形花冠，通常為紅色或紫色，其果形體呈卵形，一端（約全體的四分之三）為鮮紅色，一端（約全體的四分之一）為黑色，全體光澤如漆，令人喜愛。 關於紅豆還有一個動人的故事呢，傳說古代有一位女子，因丈夫不幸死一邊地，悲傷不已，以至於哭於樹下而死，化為紅豆。於是人們就稱這種紅豆為「相思子」，因此，詩中多用它來表現相思之情。 王維的這首詩本是送給好友李龜年的，據說天寶之亂之後，李龜年流落江南，經常為人演唱這首詩，聽者無不為之動容落淚。但是現在我們卻通常用這首詩來表達男女之間的相戀相思之情。在唐代，把紅豆寫入詩中的絕非王維一人，溫庭筠也在自己的詩中不止一次地吟詠紅豆。 如他的《錦城曲》中有兩句就寫到了紅豆：「江頭學種相思子，樹成寄與望鄉人。」這裡的紅豆成了詩人寄與遠行之人作為紀念的禮物。還有一首《新添聲楊柳枝詞》，是這樣寫的：井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？這是一首感人的男女愛戀的詩，詩中用紅豆嵌在骰子中，比喻對對方入骨的相思之情。情深至此，也足以令人感嘆不已了。 也許正是由於紅豆所代表的那份朋友戀人間的相思戀之情，所以在唐代紅豆還是眾多富家閨秀們的閨中之物呢。真是：小小一顆相思豆，寄寓幾多相思情！ 13.「憑欄」與「倚樓」的意境美 古代文人墨客不管是壯山河之美，抒安邦之志，發思古之幽情；還是表閑愁遺恨，達相思之苦，大都「愛上層樓」。登高臨遠，天地悠悠，或喜或悲，自然一吐為快，從而為我們留下了許多聲情並茂、動人心魄的詩詞名句。而「憑欄」與「倚樓」也就成為詩人涉獵最多並且寫得最有韻味的一種意境。這在詞的芳草地里尤其茂盛。 一憑一倚，雖是兩個細小的動作，但那動態、情態和心態委實是大相徑庭，很值得品味的。憑則兩手撫欄，直立遠視，有慷慨悲涼之態，倚則身體重心全憑欄干依託，有嬌弱無力之姿，詞作家正是著眼於這兩個動詞，把「憑欄」與「倚樓」寫得幾乎是風情萬種，儀態萬端。 唐五代至宋初，因受題材和形式方面的制約，詞多以婉約為主，「倚樓」就寫得多了。如： 梳洗罷，獨倚望江樓，過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白萍州。 ——（唐）溫庭筠《夢江南》 思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休，月明人倚樓。 ——（唐）白居易《長相思》 細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒，多少淚珠何限恨，倚欄干。 ——（南唐）李煜《擬破浣溪沙》。 這三種「倚樓」，都是以思婦為題材，但依樓的時間、心境卻不同，抒情也各有韻味。《夢江南》把早起「獨倚望江樓」的切迫企盼與「過盡千帆皆不是」的失望構成強烈反差，又以落日流水的靜寂來反襯，腸斷之痛令人不堪，以至後人稱這首詞為《花間集》之冠。《長相思》是晚來依樓，曲折的水流把綿長的愁思延成纏綿的情韻，月光又映襯出相思女子的哀怨憂傷，雖著眼於「愁」、「恨」、「思」，寫的卻是「愛」，言簡意豐，詞淺味深。《浣溪沙》則深夜「倚樓」，把邊塞細雨、凄清的笙樂和「倚樓」人的淚珠交融起來，充滿了感傷和哀怨，因無人傾訴，無人會意，只好「倚欄干」，結尾這三字有「說不盡之意」，把人物的凄苦、孤獨、盼望與憂怨都包容進去了。 其實，這個時期南唐的馮延已「托兒女之辭，寫君臣之事」，融合多種手法和自己的真實觀察與體驗，把倚樓人的情感寫得別有一番風味，很受人們的推崇。如《謁金門》： 風乍起，吹皺一池春水,閑引鴛鴦香徑里，手捋紅杏蕊。鬥鴨欄干獨倚、碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。 以起興入筆，寫滿懷心事的女子，無意於鬥鴨取樂的熱鬧，獨倚欄干，頭髮也懶得梳理，玉簪子歪斜欲墜，整日盼著「不至」的戀人，愁苦之態，哀怨之情，栩栩如生。但「舉頭聞鵲喜」卻峰迴路轉，柳暗花明。俗語云：「喜鵲叫，佳人到」，該是「君」將至了吧。意境如此清麗含蓄，以至於馮延已的主子南唐中主李璟也生了妒意，發出話來：「風乍起，吹皺一池春水，干卿何事？」 又如《清平樂》：「黃昏獨倚朱欄，西南新月眉彎。砌下落花風起，羅衣特地春寒。」用江南春景反襯人物內心的孤寂：那樓頭新月，砌下落花，怎能不勾起獨倚朱欄者的相思之情呢？最後一句更是「雅麗含蓄」，韻味無窮。 再如《鵲踏枝》：「淚眼倚樓頻獨語，雙燕飛來，陌上相逢否？撩亂春愁如柳絮，悠悠夢裡無尋處。」獨自依樓，獨自流淚，自言自語，已是無法排遣的愁苦，偏又有「雙燕飛來」，更反襯出的內心孤苦無依，自然春愁如絮，隨風而舞。如此清新的語言，高妙的寫法，纏綿的情感，同時又暗藏「君臣之事」，使他的詞餘味無窮。北宋婉約詞派的代表人物柳永，在許多寫離別傷懷的漫詞里更有不少「倚樓」的描寫。如《八聲苦州》：「想佳人……爭知我，倚欄干處，正恁凝愁。」《蝶戀花》：「佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際，草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。」都寫得痴情回蕩，又纏綿悱惻，著實動人。 也許因為太多詞人的渲染，寫「閑情」、「春愁」；「思婦」、「離人」，總要憑欄倚樓，連虛懷若谷的政治家寇準，閑來弄筆，居然也變得兒女心腸，柔情似水了。 密約沉沉，離情杳杳，菱花塵滿慵將照，倚樓無語欲銷魂，長空黯淡連芳草。——《踏莎行》（菱花：指鏡子，慵：懶） 約會已是遙遙無期，相思更是纏綿不斷，哪來的心思去梳妝打扮呢？倚樓遠眺，芳草連天，愁思如海。末一句的烘托渲染，更顯婉麗凄惻。「無情末必真豪傑」，至高至遠的胸懷，總是少不了至細至柔的情懷。 而宋代兩位大文豪把「倚樓」寫得更是愁思如海，九曲迴腸。「黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡，明月高樓休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚」（范仲淹《蘇幕遮》）背井離鄉之愁，貶謫去國之恨，通過動人月色的反襯，更增添了客愁的深長，無怪後人驚嘆「鐵石心腸之人亦出此銷魂語」。 「寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危欄倚，平蕪近處是春山，行人更在春山外」（歐陽修《踏莎行》情景交融，清麗纏綿，寫得「極切極婉」、「極柔極厚」（唐生璋《唐宋詞簡釋》）。 與「倚樓」的柔婉不同，「憑欄」則顯慷慨激越之氣，陳悲涼壯闊之情，這無論在婉約詞還是豪放詞里都有所表現。 獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難，流水落花春去也，天上人間。——（五代）李煜《浪淘沙》 天際征鴻，遙認行如綴，平生事，此時凝睇，誰會憑欄意？——（宋）王禹偁《點絳唇》 在奢靡中做了亡國奴的南唐後主李煜，終於有了為時已晚的悔意，面對無限江山易主，自己作階下囚，寄人籬下，自然感傷萬分。一句「莫憑欄」，實則時時「憑欄」，只是無力回天，徒留悲壯之氣，空灑悲涼之淚。而王禹偁作為宋初詩文改革的先鋒，胸懷大志，才華橫溢，但仕途坎坷，懷才不遇，面對長空翱翔的鴻雁，感慨萬端，有誰能會意自己的心志呢？一個「憑欄」既寫出了壯懷激烈之心，又表現了無奈傷懷之意。 最能體現「憑欄」的慷慨壯烈之氣的，還是岳飛的《滿江紅》和辛棄疾的《水龍吟》： 怒髮衝冠憑欄處，瀟瀟雨歇，抬眼望，仰天長嘯，壯懷激烈。 ——《滿江紅》（節選） 落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子，把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意。 ——《水龍吟》（節選） 這裡作者把國家民族的責任感以及自己的渴盼充分融入詞里，一個「衝冠憑欄」，一個「欄干拍遍」，盡顯豪邁洒脫之態，慷慨悲涼之氣，讀來蕩氣迴腸。 隨著南宋王朝的日漸衰落，許多詞人多發無奈之嘆，「憑欄」都顯傷懷悲涼。如「第四橋邊，擬共天隨住，今何許？憑欄懷古，楊柳參差舞。」（姜夔《點絳唇》），懷古傷今，感慨萬分，詞境顯得空靈而悲涼。再如：「問蒼天無語，華髮奈山青。水涵空，欄干高處，送亂鴉斜日落漁汀，連呼酒，上琴台去，愁與雲平。（吳文英《八聲甘州》）如此「憑欄」，只剩下借酒澆愁，自我麻醉的份兒了。 總之，「憑欄」與「依樓」的意境彙集了深廣的社會生活，蘊含了豐富的人物情感，交織著多樣化的藝術手法，具有獨特的審美情趣，總讓人百讀不厭，回味不倦。
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