《相聚棲霞寺 共瞻佛舍利》活動之實話實說

1樓2010-06-29 23:49回複查看 (800)回復 (17)1樓

儒醫儒醫

積分38728 等級11 幫派成員

2010年6月27日的早晨，懷著一份欣喜、一份難遭難遇之心，儒醫一行33人踏上了學佛禮佛之途。

按照原先設定，為避過多人流，儒醫一行先行來到了位於雞籠山東麓山阜上是雞鳴寺。雞鳴寺，又稱古雞鳴寺，是南京最古老的梵剎之一。它東接九華山，北臨玄武湖，西連鼓樓崗，山高62米，因山勢渾圓似雞籠而得名。雞籠山背湖臨城，滿山濃蔭綠樹，翠色浮空，山青水秀，風景綺麗。

由雞鳴寺路左側循石級緩步而上，一座黃牆洞門迎面而立，洞門正中「古雞鳴寺』，四個金字熠熠生輝，這就是雞鳴寺山門。

步入山門，左為施食台(志公台)。由施食台往前為彌勒殿，其上為大雄寶殿和觀音樓，殿內供奉著兩尊由泰國贈送的釋迦牟尼和觀音餾金銅坐像，並新塑了觀音應身像三十二尊，供奉於殿內。大雄寶殿之東為憑虛閣遺址，西為塔院。

南無本師釋迦牟尼佛

南無大慈大悲觀世音菩薩

大雄寶殿之西為塔院。塔院內全部採用青石磨光雕花工藝，青石鋪設地面，一座七層八面的藥師佛塔拔地而起。此塔為1990年重新建造，是雞鳴寺歷史上的第五座大佛塔。塔高約44米，外觀為假九面，實為七級八面。斗拱重檐，銅剎筒瓦，在陽光照耀之下，塔剎金光溢射四方。塔身建有內梯外廊，宏麗壯觀，映帶霞輝。此塔被稱為消災延壽的藥師佛塔，含國泰民安和為香客、遊人消災延壽的祝禱之意。寶塔南面正門上額題「藥師佛塔」四個大字，系中國佛教協會會長趙朴初的手跡。

塔內供奉有藥師佛銅佛像一座

宏塔而俯瞰則群峰拱挹；煙嵐蓊鬱。東抗鍾阜，西接北極，下瞰台城，俯臨玄武，山色湖光，湖中梟雁，歷歷可數。

三支清香聊表真誠

短暫休憩，瞧，惟一師的撩長衫下擺的這一招，儒醫總也學不會，慚愧啊！哈

12點過半，我們來到了此次活動的中心點，南京棲霞禪寺。

棲霞寺，我們來了

由於時間已不早，同伴們共同商量，究竟是先去瞻禮佛祖還是先吃飯？得到共同的回答：還是先禮佛陀。

哎呀，激動人心的時刻馬上就要到了，儒醫此時的心情也是非常的激動。想像的古來高僧大德，為保護聖物曾付出如何的辛勞？而今的自己是那麼的有緣，此刻就將要見到佛陀了。因為在我們佛教徒的心中，見佛舍利就猶如親見佛陀。

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大般涅盤經遺教品第一中有經文：　　「雖佛滅後。法身常存。是以深心供養其福正等。阿難復白佛言：若佛現在。若復有人。還以深心如上供養恭敬如來。佛涅盤後。若復有人。還以深心如上供養恭敬全身舍利。世尊。如是二人所得福德何者為多？佛告阿難：如是二人得福正等。功德廣大無量無邊。乃至畢苦其福不盡。阿難復白佛言：若佛現在。若復有人。如上深心一切供養恭敬如來。佛涅盤後。若復有人。如上深心供養恭敬半身舍利。世尊。如是二人所得福德何者為多？佛告阿難：如是二人深心供養得福無異。所得福德無量無邊。阿難。若佛滅後。若復有人。深心供養如來舍利四分之一。八分之一。十六分之一。百分之一。千分之一。萬分之一。恆河沙分之一。乃至如芥子許。皆以深心供養恭敬尊重讚歎。若佛現在。若復有人。深心供養恭敬如來。如是二人所得福德皆悉無異。其福無量不可稱計。阿難當知。若佛現在。若涅盤後。若復有人深心恭敬供養禮拜尊重讚歎。如是二人所得福德無二無別。佛告阿難及諸大眾：我涅盤後。天上人間一切眾生。得我舍利，悲喜交流，哀感欣慶。恭敬禮拜，深心供養。得無量無邊功德。阿難。若見如來舍利即是見佛。見佛即是見法。見法即是見僧。見僧即見涅盤。阿難。當知以是因緣。三寶常住無有變易。能為眾生作歸依處......

　　爾時天人一切大眾。悲哀流淚不能自裁。爾時世尊普告四眾。佛般涅盤。汝等天人莫大愁惱。何以故？佛雖涅盤。而有舍利常存供養。復有無上法寶。修多羅藏。毗那耶藏。阿毗達磨藏。以是因緣。三寶四諦常住於世。能令眾生。深心歸依。何以故?供養舍利即是佛寶。見佛即見法身。見法即見賢聖。見賢聖故即見四諦。見四諦故即見涅盤。是故當知三寶常住無有變易。能為世間作歸依故。」

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因為這次當地政府安排了非常嚴格的保安措施，不準隨身攜帶手機、相機，故儒醫一行隨順世緣，分成兩批，一批先進，另一批負責看護隨身行李隨後再進。

瞻禮須知：由於供奉佛頂舍利的法堂內沒有更多的禮拜空間，工作人員要求香客一律在大殿佛前禮拜。同時要事先在「方丈門」外的存包處，存包處的設施和一般超市的存包方式是一樣的，要事先存放隨身物品。進入「方丈門」，按照順時針順序，排隊通過左邊的安檢門，手機、相機、易燃易爆物等不允許帶入。進入「法堂」前，需要先在指定區域穿上鞋套。進入法堂後，只能行注目合掌禮，不能禮拜。瞻禮結束後，在指定區域脫下鞋套，從「南角門」離開。。。

考慮到不舍一人，儒醫緊急聯絡了司機杭師傅，杭師傅被逼無奈只能進山門。口中還直嚷著：我是從來不進廟門的。哈哈。

很快，第一批進去的同修出來了，他們已順利地完成了瞻禮佛祖頂骨舍利的活動。儒醫整頓了下狂跳的心，一句南無本師釋迦牟尼佛默默持在心中，緩緩地隨大眾走進了安檢門。只見門旁有威嚴的正裝武警，執勤的公安幹警，樓兩側還有裝備齊全的消防警。走到樓前走廊一側人們紛紛套上鞋套，懷著虔誠與恭敬，我們終於進到了「法堂」。琉璃凈瓶中的『感應舍利』，並排的另一個楠木刻金寶座上供奉著『佛頂真骨』。

阿彌陀佛，不知何故，儒醫此時的心中升起的不是感動，而是一種悲傷。看著佛陀的靈骨，看著周遭的一切，儒醫感到的自己的內心在滴血。

從佛教的視角看，禮拜佛舍利，那實質上是對佛陀的敬仰與懷念。是對佛的智慧和慈悲精神的敬仰。高僧大德們的舍利或舍利花一般也都供奉在塔中。人們見塔也就如見佛，繞塔也就是繞佛，而今這公開的展示，特別是直視這四個字「佛頂真骨」時，忽然讓儒醫覺得怪怪的。可能是儒醫的宗教情感被褻瀆了。。。由此儒醫忽然想起曾上傳過星雲法師的一段語重心長的話：

今天我們也不必去看佛頂骨舍利究竟是什麼樣，佛陀的發生在於虛空，虛空無相就是無所不相。佛陀的真身不要看，主要在我們心裡，我們也不去計較佛頂骨有多大、多長，佛陀在我們心裡，我們人人都有佛心，佛陀的法身慧命也深藏在我們心中。

是啊，作為佛教信仰和精神寄託的佛頂骨舍利，如果只是為了滿足一下人們的好奇心，讓地方政府搭台炒作，提高城市人氣，將佛教徒信仰的聖物拿到公共空間宣揚，不僅可能褻瀆佛教徒的情感，還可能遭到非佛教徒的譏嫌。而某些公共媒體和大眾對佛舍利的膜拜，則不僅體現了社會人心的浮躁與淺薄，也扭曲、違背了佛教的精神，因為佛教是反對偶像崇拜的，無論於社會還是佛教，都不足取。

==PS：看來儒醫還是沒修行，因為起心動念太多了。

當然此次瞻禮活動，同樣如人飲水，冷暖自知。儒醫只是直言自己的想法，同伴中也有好多朋友得益匪淺。儒醫在此隨喜讚歎。阿彌陀佛

整個瞻禮活動完成以後，準備去素齋館吃飯，因為人太多，故儒醫一行就來到了寺後的舍利塔禮佛 由棲霞寺後院右邊小門出去，首先看到的是舍利塔。這是棲霞勝境主要古迹之一。舍利塔建於隋文帝仁壽元年（601年），塔高18米，五級八面，壁上有浮雕，刻四天王像及佛教經文。塔基浮雕表現佛祖釋迦牟尼一生的八相圖：托胎、誕生、出遊、逾城、成道、說法、降魔、人滅。每幅像結構嚴謹，人物形象栩栩如生，衣飾器具雕刻精細入微，富有想像力，為中國五代時期佛教藝術的傑作。

依山而建的千佛岩

禮佛饒塔完成以後，我們再回來拜五臟廟。呵呵，來到了餐廳，人是少了，但素麵也已沒有了，只能點菜對付午餐。棲霞寺的素齋味道還是蠻不錯的，同伴們吃的還算滿意。慚愧啊，沒有好好照顧好大家。

用完齋飯以後，告別棲霞寺，趕緊上車，準備趕往寶華山隆昌寺，此時時間已來到了3:30分左右。瞧，珊珊和杭師傅，在搗鼓這個GPS。

結果搞了半天，還沒能最後弄好。司機杭師傅誇口能半小時把我們送到，結果到了隆昌寺山腳下已經是下午的4:30分了。呵呵，GPS...

一道不知叫什麼的門，把我們攔在了山下，一定要留下買路錢，一人50 元。。。

還是那句話，若今天的佛教只是被一小部分人用來作為賺錢的工具，那對佛教來說還真的是一種悲哀。

與惟一法師討論下來，因為上到山上隆昌寺，逗留時間也最多大半個小時，決定還是不上去了。儒醫回車振振有詞對大夥說：想去寶華山隆昌寺的，今後自己去受戒。不要什麼事都依賴別人，一切都必須靠自己。。。 PS：慚愧啊

回去的路上，惟一師慈悲提議，既然我們包車，那就有機會隨意走，既然寶華山隆昌寺沒去成，那我們就去唯亭的重元寺觀夜景。呵呵，法師的提議得到了大家的贊同。車上的GPS，在紅與黑師兄，小潔的幫助下，很快導入正軌，方向直指重元寺。。。

（再續）

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