孔子禮的思想

孔子十分重視禮，認為對一般人來說，「不學禮，無以立」（《季氏》此處立指什麼？）；對統治者來說，「上好禮，則民易使」（《憲問》），「上好禮，則民莫敢不敬」（《子路》）。因此，孔子主張「克己復禮」，要求人們「非禮勿視，非禮無聽，非禮勿言，非禮勿動」（《顏淵》）。但孔子對於禮有自己獨特的理解。他曾說：禮雲禮雲，玉帛云乎哉！樂雲樂雲，鐘鼓云乎哉！（《陽貨》）孔子的意思是說，禮樂不僅僅是一種形式和節奏，而是有著更為本質的內涵。那麼，這個更本質的內涵是什麼呢？《論語·陽貨》中的一段記載，給我們提供了很珍貴的啟示：宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎」曰「安。」「女安則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安則為之。」宰我出，子曰：「予之不仁也。子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？」

顏淵問孔子什麼叫「仁」，孔子回答說：「克己復禮為仁。」

「禮」是孔子思想的核心概念，它指的是什麼？孔子說：「周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。」他對於周的崇仰之情溢於言表。又說，「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！」現在衰老了，長時間沒有夢見周公，能夠經常進入夢中的，必定是生活中結下了深厚感情的人或事，孔子沒有機會見到過周公，長得什麼樣子，這個老男人自己也不清楚，如果有一個形象，那也是他想像中的，絕對不是事實中的周公。要想夢見一個想像中的形象，而且是前後都保持一致的周公，這完全是不可能的事情。孔子這麼說，似乎他過去就經常夢見周公，這是一個十足的謊言！

孔子用謊言的形式，表述的意思是對周公的崇拜仰慕，周公何以成為一個男人的偶像呢？其中一個原因是，他制定了周禮，孔子一生推銷的就是禮，如果周公身上沒有這個因素，孔子也不會在年老時仍然對他念念不忘。與其說孔子希望夢見周公，還不如說孔子希望實現周公制定的禮——尊卑的等級制度和行為規範。有人堅持否認孔子的等級思想，把他打扮成平民思想家，那麼，就看看他所推崇的禮吧。

《周禮》：「膳夫掌王之食飲膳羞．以養王及後世子．凡王之饋食用六穀．膳用六牲．飲用六清．羞用百二十品．珍用八物．醬用百有二十瓮．王日一舉．鼎十有二．物皆有俎．以樂侑食．膳夫授祭品．嘗食．王乃食．卒食．以樂徹於造。」（《周禮譯註》，46頁，呂友仁譯註，中州古籍出版社，2004年10月。）《禮記》：「禮有以多為貴者：天子七廟，諸侯五，大夫三，士一。天子之豆二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，上大夫八，下大夫六。諸侯七介七牢，大夫五介五牢。天子之席五重，諸侯之席三重，大夫再重。天子崩七月而葬，五重八翣；諸侯五月而葬，三重六翣；大夫三月而葬，再重四翣。此以多為貴也。」（王夢鷗《禮記今注今譯》（上），1987.10.天津古籍出版社）

這些是對「禮」的直接說明，作為一種思想，「禮」滲透於各種規定之中，它是一種精神性的存在，必須要從語言的直觀通過思維才能把握住「禮」的精神。很多人不承認「禮」的精神的浸透，他們擅長於直觀思維，形象化的思維，凡是表象的東西，他們都能夠觀察到，表象內部的實質、規律性的東西，卻是這些人體悟不到的。

一般的崇儒者只有感覺的能力，卻缺少思維的能力，這一點不奇怪，孔子的學生尚且如此，後世單憑語言認識孔子的人，能夠殘存一點思考力也值得慶幸了。子貢說：「子如不言，則小子何述焉？」，孔子回答說，「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」我教給了你們思想，按照我的思想去說話做事呀！孔子給學生的是他的思想，是思維成品，他沒有也不可能像蘇格拉底那樣引導學生思維，所以，有天分的人還可以發揮他的思想，愚笨者只能按照「禮」的原則做事和說話，在「禮」達不到的地方，這些人便茫然四顧，不知東西南北，呆若木雞。

孔子之「禮」，其目的要深入到每個人生活的各各細節。一般以為，季氏舞八佾，只是在人的數量上超過了本分，孰不知，在日常生活用品上，「禮」也有嚴格的規定，不然，孔子忍受了季氏之舞，對觚的形狀改變，他怎麼會大加感嘆呢？

最能夠懂得孔子心思的是最高統治者。齊景公問政於孔子，等到孔子回答以後，他馬上說，如果君不君，臣不臣，父不父，子不子，「雖有粟，吾得而食諸？」

美國的州長可以乘地鐵，乘公交，倘使孔子看到，必然遭到一陣痛罵，總統才能乘專機，州長乘專機是僭越，平民才是乘地鐵，乘公交的，州長乘地鐵乘公交降低了身份，孔子同樣會罵人的。

總之，從人性看，生活方式應該豐富多彩的，但是，孔子之「禮」要統一人們的行為，超出了「禮」的規範，孔子是不能忍受的。孔子的道德實在最不人道的道德。

陽貨(1)欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚(2)。孔子時其亡(3)也，而往拜之，遇諸塗(4)。謂孔子曰:"來!予與爾言。"曰:"懷其寶而迷其邦(5)，可謂仁乎?"曰:"不可。""好從事而亟(6)失時，可謂知乎?"曰:"不可。""日月逝矣，歲不我與(7)。"孔子曰:"諾，吾將仕矣。"

宰予(前522-前458)，字子我，亦稱宰我，春秋末魯國人，孔子著名弟子，"孔門十哲"之一。被孔子許為其"言語"科的高才生，排名在子貢前面。

史記記宰予小孔子二十九歲，能言善辯，曾從孔子周遊列國，遊歷期間常受孔子派遣，使於齊國、楚國。

唐開元二十七年，宰予被追封為"齊侯"。宋大中祥符二年(1009年)又加封"臨淄公"。南宋咸淳三年(1267年)，再進封為"齊公"，明嘉靖九年改稱為"先賢宰予"。