同為異族入主中原，為何清朝存在的時間遠勝元朝？

元朝和清朝都是在滅亡漢族政權後獨立建國，某種程度上可以說清朝是元朝的反覆。元朝始於世祖忽必烈，傳五世十一帝，歷時九十八年。清朝始於皇太極盛京建國，共傳十帝，享國二百六十八年。元朝存在的時間僅為清朝的三分之一，同樣是異族入主中原，為何國家持續的時間差別太大？

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單論武功，元朝和清朝簡直不是一個數量級。

想當年成吉思汗何其威風，統一蒙古，踏平西夏，滅亡金朝，南下侵宋。單單這些發生在中國大地就可見一斑，別看現在的毛熊威風凜凜，當年不過蒙古下面的一個附屬國罷了。

相比之下，清朝就要遜色的多了，兩蹶名王的南明將領李定國打的清庭差點列土講和，劃江而治。

打天下比的是誰的槍杆子多，統一天下靠得是武力，但是一味地迷信武力，以為只要槍杆子在，必可傳至二世乃至萬世，那就大錯特錯了。馬上得天下，安能馬上治之，在這一方面，明顯元朝沒有意識到。

▲元朝（1271年—1368年）是蒙古族建立的王朝，定都大都（今北京），傳五世十一帝，歷時九十八年。

少數民族入主中原，不得不面對的一個重要問題，或者可以說是國內矛盾，那必然就是處理民族之間的關係。民族之間關係的和諧與否直接影響著其政權的興衰。古往以來，凡事民族關係處理得當的朝代，其存在的時間必然長久。否則，則被人數居於大多數的漢人建立的政權所取代。

在漢人的腦海之中，華夷之變根深蒂固，從我們現在人的角度來看，不妨說是自豪感。

確實，其所創立的朝代，諸如漢唐，那可是四夷賓服，萬國來朝，其所創造的文化，更是博大精深，波及周邊。有著如此優勢的漢人現在被少數民族統治著，心中不服可想而知。武力固然可以一時平息眾怒，但是不能長久，心中不服自然心生怨恨，表面的臣服不能粉飾一切。

其政權猶如建立在火山口一般，說不定哪一天就會爆發，爆發之日必是一瀉千里，勢不可擋。考究元清兩朝在處理民族關係，主要是與漢人之間的關係，我們不難窺探出一二來。

元朝可以毫不誇張地說是一個地跨歐亞的大帝國，其幅員之遼闊，亘古未有。但是國家大了並不一定是好事，治國和齊家道理是一樣的，家裡兄弟姐妹多了，父母自然難以一碗水端平，難免顧此失彼，時間一久，家庭矛盾爆發也是在所難免的。

元朝境內民族眾多，不單單有居於統治地位的蒙古族，屬於那種關著門說話的一家人，所受的待遇和地位自不用說。其次是色目人，他們大多在成吉思汗統一蒙古部落的時候就跟隨其後，屬於從龍之臣。再其次是漢人，這個詞很熟悉吧，但是如果按照字面理解，難免貽笑大方，這個和現在一般意義上的漢人是不一樣的，在元朝，特指蒙古征服金朝後，金國境內的屬民。

最次的是最後征服的南宋境內的人民，即南人，為什麼這麼說呢？因為在蒙古人看來，這是最最冥頑不化，不識時務的那一批人。對於上面四種不同的人群，元朝統治者採取的是分而治之，區別看待，也就是史學界所提到的「四等人制」，頗似古印度的種姓制度。

在處理民族關係上，元朝實行的是民族歧視和民族壓迫。元朝的律法《元典章》對此有著明確地標註，比如說蒙古人和漢人因一件小事發生爭執，蒙古人要打漢人，漢人不能還手，白挨其打，只能事後去向官府伸冤，如果私下還手的話，是要追究其罪則，看看，搞笑吧，荒唐吧，天下哪有這門子道理！比之今日美國的種族隔離制度亦不為過，赤裸裸地實行民族歧視和民族壓迫。

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▲孛兒只斤·鐵木真（1162年5月31日—1227年8月25日），蒙古帝國可汗，尊號「成吉思汗」（Genghis Khan），意為「擁有海洋四方「。世界史上傑出的政治家、軍事家。

受此壓迫的不單單是處於金字塔底層的民眾，就是當時的讀書人渴望出來為政府做點事，也是報國無門。得民心者得天下，讀書人往往能夠聚攏起一大片的民心。

科舉自從隋朝實行以來，一直承擔著為政府選撥人才的重任。但是在元朝，卻屢次遭到廢棄，誰叫人家起於沙漠，豈不聞大漠深處無「綠洲」。就是在開舉錄士的年間，針對南人和漢人在考試程序、考題難易和錄取人數上面亦設置頗多門檻。

不單如此，元朝統治者始終把最核心的權利掌握在自己上的手裡，像掌握地方軍政實權的達魯花赤一職始終由蒙古人或色目人擔任。如此漢人自然不願意為國家真心實意地服務，因為他無論怎麼做，都不可能會達到決策層，經世濟民之策更是無從談起。

蒙古人自建國後就沒打算和漢人打成一片，始終提防，更不用說融入進去。

▲成吉思汗西征

清朝以十八萬八旗鐵騎入關，而後克西北，定江南，平西南。在清朝統一全國的過程中，明朝的一些將領和官僚發揮了不可替代的作用，像吳三桂自降清後，先是追擊李自成，而後絞殺南明政權，以無數農民軍和南明軍民的首級染紅了自己的頂戴花鈴，受封平西王，並且永鎮雲貴。

清朝自打進入北京城的那一刻，對於明朝留守北京的官員，更是極盡拉攏之能事，令其回歸本職，許以高官厚祿。收斂崇禎屍首，打出替漢人「報君父之仇」，得到了廣大官僚地主階級的積極響應。這些政策為後來清朝能夠迅速打敗李自成、張獻忠的農民軍和南明政權提供了有利的保障。

清朝在統一全國後，更是提倡「滿漢一體」，打破了民族界限，構建利益共同體，這與元朝實行的「四等人制」形成鮮明的對比。

最為重要的是，清朝入關的第二年就實行科舉取士制度，而後更是當做一項國策貫徹始終，給漢族讀書人進入仕途提供了途徑，受到了大部分漢族知識分子的歡迎，不僅讓廣大有才學的漢族知識分子參與到國家的日常管理中去，增加了其榮譽感和主人翁精神，而且擴大了清朝的統治基礎。

漢人擔任主管一方軍政的總督一職亦不少見，像我們比較熟悉的李衛、劉墉、曾國藩、李鴻章等皆出任過作為疆臣之首的直隸總督一職，這在元朝基本上是不可能的事情。

清朝對漢族的儒學更是推崇備至，大力提倡，像康熙、乾隆等滿清帝王潛心漢學，留下的文字筆墨頗多，不輸漢人。不單單帝王自己接受儒學教育，還讓八旗子弟接受漢文化教育，大學士明珠之子納蘭性德更是當時難得的文學翹楚，其所留詩詞歌賦至今詠唱不絕。奉行中華體制，書寫中華文字，清朝已經把自己深深地融入到中華兩千年傳統文化中去。

▲清朝（1636年—1912年）是中國歷史最後一個封建王朝，共傳十一帝，享國二百六十八年。

少數民族入主中原說到底就是一種落後的文明對發達文明的征服，城池可以被攻陷，財富可以被掠奪，但是文化不是刀戈劍戟所能夠征服的，它潛移默化的存在著，你不承認也不行，視而不見也不行，對於發達文明，你能夠做的，並且唯一能夠做的，也只是把自己融入進去，而不是去否定它，因為這無異於痴人說夢，太平也只是一時，元朝妄圖以一己之力抗衡中華的千年文化，豈不聞其興也勃焉，其亡也忽焉。

其實早在千年之前的北魏孝文帝已經做了很好的示範，但是元朝統治者充耳不聞，其結果離敗亡之日也就不會太遠了，相比之下，清朝就能夠很好地吸取元朝的經驗教訓，既然征服不了，那就融入進去，而不是一味地抗拒、隔離。

孫中山有一句話說的很好，天下大勢，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡。在歷史車輪前行的道路上，螳臂擋車固然不可取，我們要做的乃是順應潮流，推動歷史的車輪滾滾向前。

文|歷史大學堂特邀作者：半步天涯

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