馬可理解的神國 – 關於耶穌的生

馬可理解的神國 – 關於耶穌的生趙秉哲牧師(拿單教會: nathanjo) 翻譯：黃保羅目錄 1.序論 2.神的國和耶穌事件3.神的國和耶穌的宣告 4.結論 : 神的國中生活 1.序論 神的國的概念，是耶穌基督和使徒們的傳講的內容。新約聖經的信息是福音，有關神國的福音(euangelion tes basileias tou theou). G. Kittel, theological dictionary of the NT, vol. 1,p.583. 馬可福音稱「神的兒子耶穌基督的福音」，耶穌的第一宣告也是有關「神國的」。馬可福音中看得到耶穌的所作所為都是神國的建設之行動和宣告，馬可雖講耶穌的十字架苦難和死為福音的中心內容，還要給我們看見因耶穌為我們開啟的新時代才是他傳講的目標。 馬可福音從神國的觀點上講述了耶穌的事件和宣告。

2. 神國和耶穌事件(1) 神國和神跡（表記） 馬可福音中神跡的講述佔馬可福音書的三分之一200餘句，和受難內容的篇幅相當。耶穌所行的奇蹟，在基督里嶄新的未來成為現實，就是說神國的權能在耶穌的奇蹟中顯明出來推倒並戰勝了惡勢力。(可 8:11-12, 太12:38-40) 但片面地主張表記和奇蹟的是假基督(太 24:24)，耶穌所行的奇蹟是滿有能力的見證，通過其能力要宣告神國的顯明。 耶穌所行的奇蹟，是耶穌人格中帶進來世界裡的神的權能，馬可記述的奇蹟可分三個部分；超自然的奇蹟、敢鬼逐鬼的奇蹟、治療的奇蹟，這些奇蹟表面上起到從自然災害中拯救受苦的人們，醫治精神疾患或障礙，治療身體障礙和疾病等。 耶穌的奇蹟就是神國臨到的事件，宣告了神之國，推倒那些危害並破壞人們生命的惡勢力。特別是在醫治兩個障礙者的奇蹟(7:31 -37,8:22-26)中，可以看到連耶穌的門徒也沒有理解(7:16-18,8:17-18)。但天上的父神啟示給彼得使他有這信仰告白(8:27-30)。由此可見馬可的群眾讀者也能理解喜年---神國中的事件---的到來之意，路加講述中以喜年的宣告(路 4:16-21)為耶穌的宣告開始。耶穌所行的奇蹟正是神國現臨的表記，正是神國的活動；這些神跡正是神國的表現。(2) 神國和受難 耶穌的受難，是從兩個方面來的；是從猶太教來的逼迫和政治上的逼迫。猶太教里來的逼迫是因耶穌所做的活動而來的，馬可 11:12-33中的清理聖殿的事件導致了猶太教來的逼迫之最終原因。耶穌的第一次進入耶城，就是為了進入聖殿(11: 11)。第二次進城也是此目的(11:15)，聖殿中耶穌的行為推翻了當時的猶太教的問題—商業性、宗教性禮拜之行為。因此那些大祭司長和文士們商定要除掉耶穌之陰謀(11:18)。耶穌的清理聖殿之行動是要拒絕那些站在聖殿中的所謂的神的僕人們仗著神權欺詐民眾填滿自己的肚腹，以聖潔為理由肯定了社會的弱者和強者之區分的當時的耶城中的職權勢力。 並且耶穌的受難和死難也來自政治上的，當時的羅馬總督比拉多手下受難了。當時的宗教指導者被當時的政治迫害而死。政治上的逼迫動機就像他們所說的那樣也是教會要宣告的信息，正是通過敵對者的口要見證耶穌的真實身份。

羅馬帝國的審判跟兩個熱心黨員同釘十字架上，由此可見同政治犯一樣的看待(可 15:26-27)，耶穌所做的要表明耶城徹底地被他拒絕，結果被他們拒絕而除掉。因為耶穌的關心不在宗教的復興，而是在宗教和政治上的一場革命；也是啟示神國的行為，這對決而來的結果耶穌被他們害死。以此表明他們拒絕了耶穌，也表明他們不配得神的國。耶穌的受難是因為耶穌對神國的宣告有關的，不光是耶穌自己的苦難也是為屬神的百姓而受的苦難、為要替神的百姓承受這苦難、除去神的百姓們的罪惡而來的咒詛，使百姓可以脫離惡者領他們進入神的國里。(3) 神的國和復活 馬可福音也是初代教會的宣告，從耶穌的復活中要證明耶穌的一生之工作，耶穌用自己的性命為代價，要顯明 比性命更寶貴的生命---神從創世以前要預定給人類的永生之生命。耶穌的空墳墓也見證了耶穌的復活，復活的耶穌宣告門徒們先去加利利，要啟示復活和聖靈內住(parousia)之間達到的新生活之內容。在這段時間裡門徒們要學會神國里生命帶來更豐盛的榮耀；從耶穌的受難、死和復活帶來的新認識----肉體之性命和神國里的永生之新生命天地之差。神的大能使耶穌復活，領進在天上的神的國里，得著更榮美的地位和尊容，比起那在世的性命所追求的榮華（哪怕所羅門的榮華）無可比較。借著耶穌為人類開闢了通往神國的活路---使我們能脫離惡者遷入愛子的國里，馬可福音給我們見證了神的百姓們面臨的現實苦難而帶給他們的榮耀之福音。也正是神國的勝利之神學(theologia triumphi)：耶穌是那基督也是神的兒子，信耶穌意味著什麼？就是要進入耶穌的死和耶穌的復活，與耶穌、基督一同為神國里的榮耀甘願承受由此而來的這世界裡的逼迫。馬可所傳的好消息就是這樣的神國之福音，也要傳遍普天下的好消息。耶穌的復活戰勝舊性命，也正是神的認可而賜下的神國的義(righteousness)。

3. 神國和耶穌的宣告(1) 神國和比喻耶穌有關神國的比喻在四章里，借著比喻啟示我們神國的奧秘；

撒種的比喻(4:1-20)，

24 耶穌又對他們說：「要留心你們所聽到的，你們用什麼尺度量給人，　神也要用什麼尺度量給你們，並且要超過尺度給你們。

25 因為那有的，還要給他；那沒有的，就算他有什麼也要拿去。」

26 耶穌說：「　神的國好像人在地里撒種，

27 他夜裡睡覺，白天起來，種子發芽生長，自己也不知道怎麼會這樣的。

28 地生五穀是自然的，先長苗，後吐穗，最後穗上結滿了子粒。

29 莊稼熟了，就派人用鐮刀割下，因為收成的時候到了。」

芥菜種的比喻（太13:31-35；路13:18-19）

30 又說：「我們要把　神的國比作什麼呢？我們可以用什麼比喻來形容它呢？

31 它好像一粒芥菜種，剛種下去的時候，比地上的一切種子都小，

32 種下以後，生長起來，卻比一切蔬菜都大，長出大枝子，甚至天空的飛鳥都可以在它的蔭下搭窩。」

33 耶穌用許多這樣的比喻，照著他們所能聽懂的，向他們講道；

34 不用比喻，就不對他們講。只有單獨和自己的門徒在一起的時候，才把一切解釋給他們聽。

芥菜種比喻(4:30-32)，神國的開始很渺小但越來越會長大，最後結果實圓滿地達到神的滿意（但 4:10-12, 結17:23)。耶穌比喻中神的開始已經預定最後結果，從耶穌開始的神國像一粒種子到結實眾多種子一樣。.(2) 神國和秩序

七：5 法利賽人和經學家問耶穌：「你的門徒為什麼不遵行古人的傳統，用不潔的手吃飯呢？」

6 耶穌對他們說：「以賽亞指著你們這班偽君子所說的預言是對的，

經上記著：『這人民用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；

7 他們把人的規條當作道理去教導人，所以拜我也是徒然。』

8 你們拘守著人的傳統，卻離棄了　神的誡命。」

9 耶穌又對他們說：「你們為了堅守自己的傳統，而巧妙地把　神的誡命拒絕了。

10 因為摩西說：『當孝敬父母』，又說：『咒罵父母的，必被處死。』

11 你們倒說：『人對父母說，我應該給你的供奉，已經作了各耳板』（各耳板意思是奉給　神的供物），

12 你們就不讓那人再為父母作什麼。

13 這樣，你們借著所領受的傳統，把　神的話廢棄了。你們還作了許多這一類的事。」

14 於是耶穌又把群眾叫過來，對他們說：「你們大家都要聽我說，也要明白：

15 從外面進去的，不能使人污穢，從裡面出來的，才能使人污穢。」

……..

19 因為不是進到他的心，而是進到他的肚腹，再排泄到外面去。」（他這樣說是表示各樣食物都是潔凈的。）

20 接著他又說：「從人裡面出來的，才會使人污穢。

21 因為從裡面，就是從人的心裡，發出惡念、淫亂、偷盜、兇殺、

22 姦淫、貪心、邪惡、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、愚妄；

23 這一切惡事，是從人裡面出來的，都能使人污穢。」

八：34 於是把眾人和門徒都叫過來，對他們說：「如果有人願意跟從我，就應當舍己，

背起他的十字架來跟從我。

35 凡是想救自己生命的，必喪掉生命；但為我和福音犧牲生命的，必救了生命。

36 人就是賺得全世界，卻賠上自己的生命，有什麼好處呢？

37 人還能用什麼換回自己的生命呢？

38 在淫亂罪惡的世代，凡把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀里，

和聖天使一起降臨的時候，也必把他當作可恥的。」

堅拒犯罪（太18:6-9；路17:1-2）

九：42 「如果有人使一個信我的小弟兄犯罪，倒不如在他的頸項上拴一塊大磨石投在海里。

43 如果你的一隻手使你犯罪，就把它砍下來。你身體殘廢進永生，總比有兩隻手下到地獄，進入那不滅的火里好得多。

44（有些抄本有第44節：「在那裡蟲是不死的，火是不滅的。」）

45 如果你的一隻腳使你犯罪，就把它砍下來。你瘸腿進永生，總比你有兩隻腳而被丟在地獄裡好得多。

46（有些抄本有第46節：「在那裡蟲是不死的，火是不滅的。」）

47 如果你的一隻眼睛使你犯罪，就把它挖出來。你只有一隻眼睛進　神的國，總比你有兩隻眼睛而被丟在地獄裡好得多，

48 在那裡蟲是不死的，火是不滅的。

49 每一個人必被火當鹽來腌。（有些抄本在此有「各祭物必用鹽來腌」一句；也有些抄本只有附註的一句，而沒有正文的一句）

50 鹽是好的，但如果失了味，可以用什麼使它再咸呢？你們自己裡面應當有鹽，彼此和睦。」

神國的設計上最為重要的是「法」，認識耶穌的愛之誡命(可 12:29-31)和實踐的人已經與神國不遠了(34節)。神國的秩序是要行 神的旨意，為此形成新家庭關係(3:34-35) ，否定舊性命選擇新生命的人才是看到神的國的人(8:34-9:1), 追求新生命的人才是努力進入神國的人(9:33-35,42,10:41-45)。神國的法，是與神的關係上的原則；這種原則也要帶進人與人的關係上，才能表明與神的關係的完全。因此要形成的共同體中女性和兒童也同樣受重視，他們都是神國里的神的兒女---也包括社會上是最卑微的存在，貧窮受壓迫的人們、乞丐、稅吏、娼妓等。 (3) 神國和信仰信仰是什麼？信耶穌就是那基督，在基督里 神的一切旨意都是是的。所以借著耶穌進入基督里，進入基督里就是進入神國里。

可十二：（太21:33-46；路20:9-19）

1 耶穌又用比喻對他們說：「有一個人栽種了一個葡萄園，四面圍上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座瞭望台，然後租給佃戶，就遠行去了。

2 到了時候，園主派了一個僕人到佃戶那裡，向佃戶收取葡萄園一部分的果子。

3 佃戶抓住他，打了他，放他空手回去。

4 園主再派另外一個僕人到他們那裡，他們打傷了他的頭，並且侮辱他。

5 園主又派另一個去，他們就把他殺了。後來又派去許多僕人，有的給他們打了，有的給他們殺了。

6 還有一個，就是園主的愛子，最後園主派他到那裡去，說：『他們必尊敬我的兒子。』

7 那些佃戶卻彼此說：『這是繼承產業的；來，我們殺了他，產業就是我們的了。』

8於是抓住他，把他殺了，扔在葡萄園外。

9 這樣，葡萄園的主人要怎麼辦呢？他要來除掉那些佃戶，把葡萄園租給別人。

10 你們沒有念過這段聖經嗎：『建築工人所棄的石頭，成了房角的主要石頭；

11 這是主所作的，在我們眼中看為希奇。』」

4. 結論 : 神國中的生活十二：窮寡婦的奉獻（路21:1-4）

41 耶穌面對銀庫坐著，看著大家怎樣把錢投入庫中。許多有錢的人投入很多的錢。

42 後來，有一個窮寡婦來投入了兩個小錢，就是一個銅錢。

43 耶穌把門徒叫過來，對他們說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫里的，比眾人投的更多。

44 因為他們都是把自己剩餘的投入，這寡婦是自己不足，卻把她一切所有的，就是全部養生的，都投進去了。」

一：1神的兒子（有些抄本無「　神的兒子」一句）耶穌基督福音的開始。

十六：19 主耶穌向門徒講完了話，就被接到天上，坐在　神的右邊。

20 門徒出去，到處傳揚福音，主和他們同工，借著相隨的神跡，證實所傳的道。

.耶穌的奇蹟是神國的到來，耶穌的受難和復活是神召我們來進入神國的恩召。耶穌的比喻要啟示神國的奧秘，信仰的出發點是從神國的認識。

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