《楞嚴經》是魔王要毀滅的第一部經（妙印法師）

07-06

《楞嚴經》是魔王要毀滅的第一部經

妙印法師

佛在《佛說法滅盡經》里講：「《首楞嚴經》、《般舟三昧》，先化滅去。十二部經，尋後復滅，盡復不現，不見文字，沙門袈裟，自然變白。」

為什麼《楞嚴經》先滅？請看佛在楞嚴經里的講述：「汝等一人，發真歸元，此十方空，皆悉銷殞，云何空中，所有國土而不振裂？汝輩修禪，飾三摩地，十方菩薩，及諸無漏大阿羅漢，心精通脗(hu)，當處湛然。」

「然而，一切魔王，及與鬼神，諸凡夫天，見其宮殿，無故崩裂，大地振坼，水陸飛騰，無不驚慴(shè)（懾）。凡夫昏暗，不覺遷訛。彼等鹹得『五種神通』，唯除漏盡，戀此塵勞，如何令汝，摧裂其處？！是故鬼神，及諸天魔，魍魎妖精，於三昧時，僉來惱汝！」

我們不難得知，《首楞嚴經》和《般舟三昧》（一切大乘般若波羅蜜法）都是「真如三昧」行法，都是修真之法，都是成佛之法，都會對魔宮乃至諸多鬼神的生活環境，構成威脅，乃至徹底摧毀。所以，魔王乃至鬼神，一定不樂意人們修這種法門，一定要千方百計地把這部經滅掉。

而魔王為什麼先滅《首楞嚴經》，再滅《般舟三昧》這類經呢？當知，《首楞嚴經》和《般舟三昧經》的區別是，在耳根修反聞自性，入三摩地，比在其他五根入三摩地，速度最快，成效最高，這就意味著，魔王鬼神的宮殿被摧毀得也最快，而且最徹底。而般舟三昧類經，特彆強調在「意根」，或在「六根、六塵、六識」一切無所住處用功，而不注重一根的專註深入，主要以「無生，無所有，不二，乃至無法可住，無法可超，無法可證，無法可修」等為修學方便法。因此，速度較慢，進進退退，反覆不定，雖說是比專門在耳根「一門深入」慢了不少，效果差了很多，但是，這畢竟給魔宮鬼神住處，也帶來了巨大的威脅，所以，魔王鬼神，豈能甘心罷手？由此可見，要護持《楞嚴經》，乃至一切《般若波羅蜜多》經，絕非一件容易的事，任務是艱難的，甚至代價是慘痛的，當然，功德也是不可思議的，非看得破放得下且真正有深入修證之智士所能為。

所謂的「般舟三昧」，即是「般若波羅密多」的另一個名字，萬不可理解成是一部「般舟三昧經」，因為已經有人曾經這樣理解過，所以稍做提醒。般舟，即是般若船，此處的三昧即是自性本定。般舟三昧，即是「行深般若波羅密多」，或者叫「真如三昧」行。因此，我們可以直接這樣理解，魔王要滅的頭兩部經，第一是《大佛頂首楞嚴經》，第二是《大般若經》。

談及護持弘揚的功德，請「行人」務必要警惕，千萬不要為了貪圖護持受持《楞嚴經》的巨大功德，而在無意之中或者無知之中，做了魔王的使者，比如，把《楞嚴經》曲解了，講歪了，搞亂了，令後人或行人無從得入「首楞嚴大定」，或根本就不能「悟後起修」，令《楞嚴經》形同虛設，有同無有，最終導致其不滅而滅。做為弘揚者，本來發心是為了護持《楞嚴經》，結果在一片真誠熱情心下，自己的習氣被魔王利用，無形中做出了幫助魔王毀滅《楞嚴經》的事情，不可不慎。一定要知道：護持，自然有功；而毀滅，罪責難逃啊。

文殊菩薩前面交代得很清楚，修習首楞嚴大定，或反聞聞自性，是阿難和我們末法眾生（文殊稱「末劫沉淪」），簡單易行的一個圓通快速成佛的法門，是觀音菩薩救苦救難、令眾生快速脫離一切苦難的真實法門。

如此簡單而高級的般若波羅蜜修習法門，可是我們發現，自《楞嚴經》傳入中國至今，已有1300多年了，歷代乃至近代、現代，真正能修這個法門的行者，我們遇到的，實屬鳳毛麟角。我們所看到的都是無休止的研討和爭論。而此經當中，能夠被弘揚護持的部分，都是無關「首楞嚴王」痛癢的理論及其方法，其修學的核心理論部分—首楞嚴大定，真正的圓通根法門，遭到了巨大的擾亂乃至破壞。試想，若是末法時期，一切眾生，都不能或根本不會契入「首楞嚴大定」而進入實修，那麼，《大佛頂首楞嚴經》到底是滅了，還是沒有滅啊？盡搞學術名相的研討，對於自身的離苦得樂能有多少實益啊？正如文殊呵斥阿難所說：「將聞持佛佛，何不自聞聞啊？！」有智者善思之。

在這裡謹引用玄奘大師所譯《金剛經》里的一句話，以為警示：「…，受持讀誦，究竟通利，及廣為他宣說開示，如理作意。由是因緣，所生福聚，甚多於前無量無數。」弘揚者，若真想達到「究竟通利」的程度，建議當必須依止近代我佛門龍象「楞嚴獨步」圓瑛大師和「禪宗泰斗」虛雲老和尚的有關對《楞嚴經》修學的經驗教誨和囑咐，必定比較可靠。

妙印法師簡介

妙印法師是佛家兩宗四派的法嗣傳人：禪宗溈仰第十代法脈傳人，接法於紹雲老和尚（虛雲老和尚之關門弟子）；天台宗第四十六代法脈法嗣，接法於明哲老長老（圓瑛大師之關門弟子）；禪宗臨濟第四十六代法嗣傳人，接法於凈慧長老（中國佛教協會副會長，四祖寺方丈）；禪宗雲門第十五代法嗣，接法於聖一老和尚（佛源長老之法嗣——五台山西台法雷寺方丈）

為了早日圓滿自己弘揚大乘，紹隆佛種，續佛慧命，救度眾生的心愿，也是為了實現法師之師公——圓瑛長老的遺願，妙印法師發願專門弘揚《楞嚴》法門，並發願首先錄製【乾隆大藏經】「大乘原經」有聲經文，以音聲度眾生，以般若波羅蜜利益世界。