從容地為死亡做準備

(2010-02-04 15:46:42)

轉載▼

上師嘎瑪仁波切最新著作《與心對話》摘錄（12）——

第十三章 無常生死

執著於充滿希望的生

我們一直深信不疑的就是有一個所謂的「我」，一個人一生下來就覺得「我」是在這個世界上，我明天要幹什麼，我後天要幹什麼，我現在要幹什麼，長大了以後我要幹什麼。這就是在「我執」上有了個強大的幻想，我們把它叫做「希望」。我們很多人就為了這個「希望」而生存。

人在沒有宗教信仰時，就建立在飄忽不定的希望上。我們總是用夢境來搭個巢，畫個圖像出來。比如說等我長大一點我就要去上小學了，再大一點又要上中學、大學了，大學畢業後就開始談戀愛了，找自己的伴侶，找工作，這些都找到了，又該有小孩了，然後又為小孩開始準備；小孩生下來又開始想，我的小孩哪一天長大，天天等著他長大，他長大了以後會怎麼樣……有一天我們會發現，在等待的過程中自己的頭髮已經全白了，我們把自己一生全部投資到了一個希望中。

很多人就在這樣等待的過程中消失了。有的福報不好，來不及降生到這個世界上，在娘胎里就沒有了；有的來到世界上兩三天，歡喜一場就沒了。而有福報的人，慢慢長大了。所以，我們總是說，希望每個人都能夠健康長大，一直正常地老，直到死亡。

恐懼一定會來的死

我們忽略了一個現實：在我們死亡過程中，從病痛開始，到最後生命結束，每個人必須獨自走。

我們很多時候執著於自我，執著於自己的身體，執著於周邊的物質，比如「我的車子」、「我的房子」、「我的名」、「我的利」，有一大堆，卻從來沒有想到我們對這一切只是擁有短暫的使用權。我們總說自己是擁有者，都想爭取擁有權。那麼房子有擁有權還是使用權？如果有人告我們，你沒有擁有權，只是使用權，只有70年。我們一定覺得不行，要想辦法搞成擁有權。你已經三四十歲了，再給你70年，活到100多歲——我們有那麼大福報嗎？沒有。可我們不會這樣想，覺得自己一定要先擁有才可以。所以，很多時候我們就為了追求讓它屬於自己，而不會思考我們能不能使用它。

還有爭官場上的權力，覺得這個位置應該是屬於自己的，自己是不能放下的。有的人官位升遷了，忙得精疲力竭，然後退休了。以前門庭若市，突然間沒有人上門來，天天等著有沒有人來敲門；沒有人敲門了，每天都愁眉苦臉的，很快自己就鬱悶死掉了。

官場也好，物質也好，哪個人死的時候能夠帶走一毛錢的？沒有。財富哪能帶得走，什麼都帶不走，連身體也只是暫時「一輩子」使用，所謂一輩子，長則八九十年，短則一二十年，甚至幾天都有可能。既然是這樣，人就會對必然要面對的死亡而心生恐懼，原因是現在沒有培養自己。就像我們不工作，不去賺錢，家裡米沒了，肉沒了，菜沒了，錢也沒了，什麼都沒了，你晚上睡覺怎麼睡得安呢？

從容地為死亡做準備

死亡也是要準備的。我們把錢準備好了，米缸里是滿滿的米，菜也準備好了，就會踏實。沒準備菜和米，起碼把錢準備好了，我們睡覺也會踏踏實實的，明天醒來去買米買菜就行了。這就是佛教里講的累積福報。很多人一輩子都沒有做什麼善事，也講不出自己一輩子問心無愧的事來，他做了很多的虧心事來不及凈化，就像今天一點錢財都沒有準備就去面對明天一樣。

有些人沒做什麼好事，但也沒做什麼壞事，面對死亡，就是沒準備好，所以沒有準備的那種恐懼就像不知道明天該怎麼辦一樣。就像從國內到國外去，我們從這邊買機票乘飛機到另一個國家，語言也不通，身上又沒錢，完全陌生，那種恐懼感就跟死亡是一樣的。

如果都準備好了，我們活著的時候做了很多善事，不管明天在不在，起碼我們今天死之前會說「如果明天還在的話，我是坦蕩蕩的，我的功德做完了」。

我曾經跟一個教授聊天。我講了很多輪迴存在的道理給他聽，他說：「你怎麼講我也不會相信，我是徹徹底底的無神論者。」我說：「教授，我沒有想要說服你相信輪迴，我只是想說，我寧願這樣相信，我今天做很多的善事，死的時候我心裡坦蕩蕩，如果明天還在，我已經準備好了，明天不在了，我也沒有任何損失。可你的損失大了！如果照著你的方式，沒有明天，你也沒損失，但如果有明天呢，你怎麼辦？現在問題是，我們誰都不知道明天會不會來，就像今天晚上我們兩個都不知道自己會不會死。如果我們都知道今天晚上會死，就都不用為明天做準備，但是我們都不確定。如果明天真的到來，我們兩個是不是今天都得做準備？明天總該活得很快樂吧？我準備好了，你什麼都沒準備，那你明天該怎麼去面對？」

他說：「你這樣講，我也覺得有點道理。」

我說：「很多事情只要一涉及宗教，有人就有抵觸感，就想排斥。只要我相信下一秒鐘存在，這一秒鐘就要為了下一秒鐘做準備；而死亡時，下一秒鐘就是跟你現在的下一秒鐘一樣，如果你今天睡覺，明天醒不來，那就是下一輩子。下一輩子沒有那麼遙遠，就那麼一秒鐘的時間而已。」

明白了任何事情都是這樣一個過程，我們要做的就是要把握住今天，而不是來世。

把握住現在，在今天這個時間點上就應該為明天做好準備。今天該準備的錢財物資都要準備，心靈要快樂也要準備好。隨時隨刻準備面對明天，有沒有明天不重要了，大家都沒有損失——心境應該是這樣的。

由此來看，一個人把今天努力的部分準備好，明天會不會到來、明天會不會繼續當富豪，那是明天的事情。

有些事情不可能永久維持，任何一件事的每一階段都是無常的——我們現在認為永恆的，一秒鐘後它又變成過去了。這實際上就是佛教講的「如夢如幻」，不要把過去當成現在，現在當成未來。

很多人放不下官位，放不下財富，他總認為今天的自己會持續到未來，實際上那是不可能的。就像我們都希望自己青春永駐，而我們的青春分分秒秒都在老去，一刻不停。這就是規律，青春會在無常中一直消失。

比如我們看一條河流。有人說，去年就是這條河沖走了我某某朋友，他從這裡掉下去的。實際上沖走你朋友的河水早不知道流到什麼地方去了，眼前看到的已經是從山上流下來的新水——因為同樣是水，水的樣子太像了，就把它當成去年河裡的水了。我們的身體也是如此，每秒鐘它都在變化。我們周遭的環境也如此，而前面跟後面一定有因果關係在連接著。

我們只要隨時面對著，知道它是會改變的，不是永恆的，我們就都有能力應對。當親朋好友面臨死亡，我們很多人不甘願這種折磨會降臨到自己身上——為什麼偏偏是我們家人遭難？有個人跟我講：「我造了個什麼孽啊？怎麼不是別人家的小孩，為什麼是我的小孩往生？為什麼這種事情偏偏降臨到我的頭上？」我說：「你搞錯了，像你兒子這麼大的孩子全世界一天不知道死了多少個，你只不過是其中的一個。你的心態也不對，為什麼降臨到別人頭上沒有降臨在你的頭上你就高興，降臨到你的頭上你就不高興。如果你說『我的兒子很可憐，希望世界上所有的人都不要有這樣的災難』，這就是更好的想法。」無論是親情友情，任何事情隨著時間的無常都會永遠失去，不可能永恆。

最後，就是我們最珍愛的自己的身體了。我們說要愛別人、愛社會，其實愛的還是自己。連最愛的自己都必須要放下的話，世間上其他東西就都可以放下。所以，看待死亡需要做充足的準備，因為人是孤零零地走，這時候別人承擔不了我們的病痛折磨，要獨自經歷恐懼，唯一可以幫我們承擔的是心靈的信仰和所做的善事。如果我們知道積德行善對生命輪迴有幫助，那就像我們為了明天準備錢財一樣，我們有足夠福報，就不需要擔心和恐懼死亡了。

無常隨時都存在，所以人也不必為無常而執著。不論我們現在享有多少名聲與財富、多少溫情與快樂，無常該到來時必到來，或許頃刻之間一切就會改變。如果明白無常是這麼迅速又無法避免，就要常常提醒自己：現在擁有的一切只是暫時的，我們不值得為擁有財富與權勢而傲慢，也不要過度沉溺在世間的幸福與快樂中。