再說簡樸生活的重要

下樓，走到15樓，看見垃圾筒里有塊廢棄的木板，30公分寬，80公分長，紫紅色，似裝修丟棄的複合地板，突發揀起來的念頭，一剎那，腦海中閃過無數念頭，可惜急著下樓辦事，沒有及時撿起來。

開博初期，認識周愛，就是那個二哥，我給她起外號精神病，她博客分類里就有拾荒一類，記述各種拾荒趣事，其中一篇胖子說了至今引為笑談，後來和她交流，她說，人要低下高貴的頭很難。

什麼是高貴呢？高在哪裡？貴在何處？沒有一個標準的尺度，唯心而已。自以為高則高，自以為貴就貴，自以為高貴的人是斷不肯行螻蟻之事而彎下高貴的腰的。

物質的極大豐富和奢華會蒙蔽我們的心靈和眼睛，遮蓋住慧眼而看不透這個真實的世界。任何東西擁有的多，都是一種牽累，憂心失去，渴望再來，你擁有一切，一切也都擁有你。

簡樸生活是種清修，這種生活會使人淡泊寧靜、空靈虛己，簡樸不光是體現在物質消費上，更多體現在精神層面，有物質條件而心中全無，對外在事物不刻意追求，隨緣順物。物質的貧瘠不等於精神上簡樸，精神上簡樸不一定刻意清貧，保持物質的最低消耗和日常所用，對物質淡然面對即可。

至樂無樂，最大的快樂是沒有快樂，是不去擁有羈絆自己的拖累，最大的快樂是把萬物置之度外，甚至把生命置之度外，通過簡單樸素的生活方式，不懈的學習和思索，內心世界得到刻苦的修鍊，就可以豁然開朗，獨有所見，慧眼漸開，它能夠把這個紛亂的世界看得明明白白、真真切切，超越一切假象、激情和死亡而看到令人驚奇、精彩而美麗世界的本初，，然後透過一切表象享受生活的真快樂。這種眼力需要諸如儉樸、謙卑、清貧、貞潔之類美德。

簡樸有時會帶來痛苦，尤其心靈的簡樸，它需要消除意志的悖亂，解除心靈的束縛，去掉德行的牽累，打通入道的障礙，就必須要在心中放下尊貴、富有、顯達、威嚴、名譽、利祿、意向、美容、索取、給予、術數、智慧及喜怒哀樂等慾望。各種慾望的達不到或不滿足即痛苦，痛苦來臨被心理人為放大之後往往被定義為苦難，而苦難是修行路上必須經歷的磨礪，這種磨礪是心靈簡樸的必由之路，磨礪的過程即會接納心靈簡樸，苦難是內外一致的簡樸，苦難也是化了妝的祝福，也是這個世界和積極因素之間的唯一聯繫，這需要一個過程。生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼；生的痛苦也不是生命本身的，而是那種恐懼引起的我們的自我折磨。通過簡樸心靈的修鍊之後，沒有慾望，恐懼何來？沒有恐懼的生活和生命會擁有什麼樣的力量？不難想像。

簡樸的生活在某種層面上意味著精神孤獨，而精神孤獨意味著解除束縛，承認他者（包括物質）的價值，必然受到約束。

喬治巴塔耶從色情的角度剖析人性的內心深處，他認為，偉大的人之所以偉大，是因為他們消滅了自己身上任何享樂的能力，這就是他們為什麼走向可怕的反常，否則一般的平庸性就可以令他們滿足，但是他們讓自己變得冷漠並自稱從冷漠、被否定、被消滅的感覺中得到快樂，於是他們變得殘暴，殘酷讓一切存在顫慄，薩德說：「靈魂轉向一種淡漠，這種淡漠很快變成了快樂，這種快樂比弱點提供的快樂神聖成千上萬倍。」

簡樸是一種態度和修行，簡樸之後的心靈似水波不興，水靜尤明，而況精神？一心定則萬物服，說的就是把虛無清凈推行到天地，流通於萬物。斯多噶流派蔑視所有財富、快樂、痛苦和折磨，還有死與生，奉行謙卑、清貧、貞潔及簡樸的生活方式。這種力量無比強大的生活方式，強大得足以將思想和其他一切本能置於其下。這些也正是成為崇高人物之方式，為了再自豪不過、再富有不過、再性感不過的原因而把自己身體變成聖殿之方式。

天地與我並生，萬物與我為一，通過簡樸生活的修鍊，逐步擺脫對外物的依賴，漸次進入逍遙之境，即乘天地之正，御六氣之辨，以游無窮。

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