免費結緣：紅色藥丸O(∩

07-06

來源：蓮師凈土（ID：GuruHome）

【輪迴過患】

各位善親，吉祥！

今天是在人間百日修心系列的第50期，我們繼續學習共同前行的第四個主題，思維輪迴過患、輪迴之苦，這個主題太重要了，請各位用心思維，多多轉發，利益有緣！

在電影《黑客帝國》里莫斐斯讓尼歐從紅色和綠色兩個藥丸中選一個，如果選紅色就會發現人類生存的真相，但要面對各種挑戰；選綠色的就可以在虛幻的世界裡忘卻一切，安靜地活著，但永遠無法知道生命的真相，紅色藥丸像證悟空性的解脫道，綠色藥丸像迷茫的輪迴道，我們如何選擇?——慈誠羅珠堪布

不論你多麼勤奮，世俗的活動都沒有盡頭；但若你修持佛法，將迅速成就一切。不論它們看起來多麼美好，輪迴中的事物總是以災難終結；但修持佛法的果實，永遠不會衰敗。——蓮師教言

蓮師云：修法者，當具四種不還！常念死，不墮於此生之世法。積十善功德，不墮三惡道。具大悲不墮惡趣。觀空性不墮輪迴。總之，修法者應遠離此世界之關注。

【關於輪迴的教言】

大乘佛教徒和小乘佛教徒最大的差別，在於對眾生有沒有責任感。這種責任感，是對每個眾生都一視同仁，希望所有眾生都脫離輪迴而成佛的心態。具有這樣大膽量和大願力的人，就是大乘佛教徒，而這種責任心就是大菩提心。——上師嘎瑪仁波切開示

在輪迴中所受的種種業報痛苦，是因為對眾生累積諸多惡業的關係，想要脫離輪迴之苦，必須要對眾生產生強大的菩提心，來利益眾生。所以，菩提心是一切成就的根本。——上師嘎瑪仁波切開示《大圓滿前行》

不相信輪迴沒有關係，但要相信重複。你今天在重複，明天還在重複。如果你今天在重複當中對別人不好，在明天的重複當中，別人就會對你不好。所以沒有必要解釋太遠，輪迴就是重複，當我對你不好的時候，就不要指望你會對我好；如果我對你好，我可以指望你也許會對我好，這就是輪迴中的因果。——上師嘎瑪仁波切開示

無論什麼喜悅或是快樂降臨在你身上，都源自你自身的福德，因此不要驕傲。趁著還有能力避開輪迴的惡趣，努力去獲得證悟吧！——蓮師開示《蓮師心要建言》

敦珠法王：這些心念活動將你拋進以往輪迴的暗海，無疑的從那裡將延續到未來。但是你必須穿透心念瀰漫的「煙霧」——那只是思想製造的晦暗錯覺。

敦珠法王：所有的輪迴和涅盤只不過是你自己心性的展示，由你的心所支撐著。就如波浪自海面揚起又歸於大海；一切心念都生自覺性又熄於覺性。確認此一（自）解脫將使你發現自己在徹底「無禪修和禪修者」的狀態——完全超越了禪修之心。

你用一生的時間追逐自己的念頭，執著它所創造的輪迴，實際上，就是在夢幻中迷失自己而不自覺。每天從細微的小處著手，不要奢望神奇的輝煌，看穿這些虛榮的把戲，仔細觀察自己的心吧。——頂果欽哲仁波切

受到迷妄和負面情緒控制的結果是，你必須一再地經歷生、老、病、死的痛苦。儘管如此，你仍然執著輪迴，彷彿輪迴是一個快樂的處所。你把短暫、無常的事物視為永久。你瘋狂地積聚你將永遠無法持有的財產，永不滿足。可以肯定的是，此時此刻是你開始觀察你的心的最佳時機。——頂果欽哲仁波切

輪迴與涅槃皆由心造。即使如此，心也沒有什麼了不起的，它只不過是一堆念頭罷了。一旦我們認清念頭是虛空的，心也就失去了矇騙我們的力量。但是，只要我們把虛假的念頭當做是真的，念頭就會向過去生生世世一般，繼續折磨我們，讓我們深受痛苦。——頂果欽哲仁波切

輪迴與涅磐無盡的現象，就如同魔術的幻影。遍宇宙找不出一個永恆、本俱存在的實體。從未有過一個國王可以永遠保有其王國；從未有過生而不死之人；從未有過不會消散的群體。一切就像齣戲，戲裡演員們扮演著戰爭、情慾和死亡。凡事就像場夢，有時是美夢，有時是惡夢。 ——頂果欽哲仁波切

萬法的本質即是空性；雖然說一切是空性，但仍會有顯現、有作用。總之，因為無明的染污，我們落入有相的執著，三界輪迴的幻象，也就由此而生。——大寶法王噶瑪巴

輪迴並不真實存在，了解這個正見是生起出離心的根本，如果沒有這個正見，所謂的出離就會成為一個自我折磨的道。——宗薩欽哲仁波切

當某人真正決心要修行成佛時，他會認為自己已脫離一切執著。「自我」可使這人幾乎在做任何事情時，無論那件事多自私多缺德，他都相信，是為佛法和眾生利益。第一個自私行為會導致第二個，一直滋生下去，直到他回到起點，完全迷失在輪迴中，卻留下一個更強更狡猾的「自我」需要調伏。——宗薩欽哲仁波切

佛教中修任何超勝境界都需要基礎，如果你沒有把握好這點，只是鑽一部分的內容，每天對此苦思冥想，最後肯定會發瘋的。現在有些人修行經常出問題，原因也在這裡。若沒有好好觀人身難得、輪迴痛苦，一步步打好基礎，直接抓住一塊就天天觀修，忙於成就，這種心行很危險，一定要注意！——索達吉堪布

有些修行人越修越倒退，什麼感應都沒有，連夢中也得不到本尊和上師的驗相，原因是什麼呢？就是對輪迴沒有生起出離心。當然，假如你對前世後世都不承認，不可能生起出離心。受唯物論和無神論教育的很多人，即使學佛多年，仍對前世後世半信半疑，出離心和菩提心更談不上了。——索達吉堪布《親友書講記》

舉例說有座竹山，顯宗的做法是把一根竹子砍了是空的，把整山的竹子都砍完了：噢，竹子裡面是空的。密宗的做法是抓住一根竹子砍：是空的，整個都是空的。顯密在心的抉擇快與慢，方便與否，有很大差別。顯宗是針對外境一個一個斷，密乘是一切都轉向心，心上面斷掉的話，三界輪迴全部都斷了。——扎西桑珠上師

【不做試驗品】

不做試驗品

文：在人間

按照諸佛總集大恩根本上師和歷代傳承祖師的教言去修行而承辦解脫是正確的，是百分之百的成品——成佛。若是打了折扣，就不能成辦解脫，就不能成佛，只是試驗品，甚至是殘次品。

1、夾雜己見。摻雜自己的分別念修行，認為上師和祖師的教言，不必完全照做，甚至按照自己的想法安排修行，顛倒次第，自以為是，就是把自己當做妄念的試驗品，不能解脫。

2、半信半疑。比如我們思維暇滿難得和壽命無常，會知道失了人身就萬劫不復，我們有沒有真信？還是認為可能是，可能不是？或是逃避？這種心態，是把自己當做輪迴的試驗品，不能解脫。

3、混雜世法。如果修習佛法時混雜著世間法，沒能捨棄今生，沒能安排專修的時間，沒能完全放下世俗的事情，雜念紛飛，心不清凈，就是把自己當作欺騙的試驗品，不能解脫。

4、表面修法。只是身體和語言在修法，意卻沒有在修法，不是昏沉就是散亂，觀想和禪定一塌糊塗，這只是自欺欺人，把自己當成是偽裝的試驗品，不能解脫。

5、比較修法。心外求法，不能向內修心，把修行當做一種功課，一種比賽，一種炫耀，挑剔他人，比較他人，心存傲慢嫉妒，就是把自己當作是他人的試驗品，不能解脫。

6、拖延修法、中斷修法。認為還有時間，還能做點別的，遲遲不開始修行，不精進修法，懈怠散亂，放逸自己，半途而廢，就是把自己當做是時間的試驗品，不能解脫。

我們作為修行人，卻沒能在真真正正地修行，無法像上師和歷代傳承祖師一樣承辦解脫，這太可悲了！這一生很快就會結束，最終成了一個佛法的試驗品、殘次品，人不像人，鬼不像鬼。

所以作為修行人

1、依止上師，聽上師的話。

2、聞思形成定解，不退轉。

3、捨棄今生，自凈其意。

4、身口意一致，意是根本。

5、向內反觀自心，凈觀。

6、精進，不放逸。

祈願上師加持，喇嘛千諾！

在人間合十

2016.11.19