水中之月:中國現代禪詩精選/李天靖
07-06
返回商品介紹頁
商品描述編輯推薦《水中之月:中國現代禪詩精選》由上海文化出版社出版。 作者簡介李天靖，詩人、詩評家。1982年畢業於華東師範大學中文系，1989年畢業於中國文化書院「中外比較文化研究班」。現為華東師範大學某雜誌副編審，中國作家協會會員，上海作家協會《上海詩人》「名家專稿」、「華夏詩會」等欄目主持。張海寧，詩人、詞作家、高級編輯。中國音樂家協會會員、中國電視藝術家協會會員、上海音樂文學學會會員。 目錄（序一）禪詩的現代美學意義/洛夫（序二）傳統與現代的—個契合點/孫琴安心花海/廢名我不懂荷花升起是一種慾望或某種禪/洛夫談禪與微雨/鄭愁予希望/綠原一棵開花的樹/席慕蓉涅槃/韓作榮蓬萊寺飲茶/季振邦進香/姚風水雲航/辛笛說法二帖/詹虹苦思尊者/羅青雪/嚴力寂/張燁女兒初學鋼琴：莫扎特彈，鍾子期聽/歐陽江河雨中峨眉/奕林在內蒙的藍天下/安琪坐看/陳慧華行背向大海/洛夫山雨/余光中雪意/王家新一次藝術培訓的瞬間記憶/陳鳴華禪，跳舞/顏艾琳垂釣/韓高琦長椅/海岸凡間的神祗/於懷玉千燈石佛/郭沫若夜宿谷關一未落成的寺內/鄭愁予貝葉/羊令野藏明之歌/葉紅弗米爾的光/多多滴水觀音/舒婷在這茫茫的人世上/娜夜我是一聲看不見的迴響/許德民朝向陽光生長的青苔/成路舊地鏡銘/廢名無題/卞之琳佛語/顧城禪宗修習地/舒婷青鎖亭/寧宇高原牧場/蕭融裊裊飛升的青煙/征帆禪念/錢濤草色微笑/戴望舒菩提樹下/周夢蝶剎那/周夢蝶暮/俞平伯亮得有點發白的光線/李天靖坐成一塊懸在虛空的石頭/李天靖十一月二十五日下午在媚香樓聽詩魔說法/李岱松滴水觀音/徐芳放下/榮榮十一月的法雨寺/古馬寒波一朵青蓮/蓉子山寺/白靈寫在脖子上的菩薩/海子內心/默默觀畫者/葉青優於水/張海寧春末的傍晚/春野終站/周鼎真理的黃昏/葉人古寺問禪/熊召政塵埃常州天寧寺聞禮懺聲/徐志摩如歌的行板/痘弦斯人/昌耀大漠落日/孔孚觀音山/鐵舞寺院梧桐/人鄰殺狗的過程/雷平陽一棵樹/楊鍵泥土和陽光/張熾恆後記/李天靖 序言在中國傳統美學中，禪悟是一個審美心理活動的重要概念。在詩中，禪悟又須與境界建立起有機性的聯繫。禪悟，以宋代嚴羽的話來說，也就是「妙悟」，他在《滄浪詩話》中說：「大抵禪道唯在妙悟，詩道亦在妙悟。」不論漸悟或頓悟，這個「悟」就是進入禪道的不二法門。禪宗之所以強調「悟」，是因為所謂佛理是一種。實相無相」的微妙法門，就詩而言，這種「實相無相」就是詩的境界，以現代心理學的觀點來看，這是在人的潛意識裡，因純粹心靈感悟所產生的空靈境界。禪道在於空，詩道在於靈，所以空靈為禪詩不可或缺的一種屬性。空靈也是純詩的一種特徵。我早年寫詩便有一個突破性的想法：企圖將禪的思維與生活中偶爾體驗到的禪趣引入詩的創作，為現代詩的內涵與風格開闢一條新的路向。我的第一部長詩《石室之死亡》出版時（一九六五年），我在自序中指出：超現實主義的詩進一步勢必發展為純詩，純詩乃在於發掘不可言說的內心經驗，故是發展到最後即成為禪的境界，真心達到不落言筌、不著纖塵的空靈境界。時隔四十餘年，我這一得之見，至今並無本質上的改變。多年後，我的從純詩到禪詩這一發展過程又有了新的論證，這就是我把西方超現實主義與東方禪宗這一神秘經驗予以融會貫通，而蛻變為一種具有現代美學屬性的現代禪詩，我認為這種禪詩有一種可以喚醒生命意識的功能。實際上中國傳統文學和藝術中都有一種飛翔的、飄逸的、超越的顯性素質，也有一種寧靜的、安詳的、沉默無言的所謂「羚羊掛角，無跡可求」的隱性素質，這種隱性素質就是詩的本質，也是禪的本質。我認為一個詩人，尤其是一位具有強烈生命意識，且勇於探尋生命深層意義的詩人，往往是用詩來描述、來拷貝人生的表象，他對現實的反思，人生的觀點，以及有關形而上的思考，都是靠他獨特的美學來表現的，其獨特之處，就是超現實主義與禪的結合，而形成一種既具有西方超現實特色，又具有中國哲學內涵的美學。超現實的作品力圖通過對夢與潛意識的探索來把握人的內在真實，而禪則講究見性明心，追求生命的自覺，過濾潛意識中的諸多慾念，使其升華為一種超凡的智慧，藉以悟解生命的本真。 後記做一本中國現代禪詩選，是三年前李岱松先生來滬相聚時先說起，也是我的初衷，基於對禪詩的熱愛與它的不可言說的魅力。這個選題之好，正是它的難，幾無人問津。作為現代的一個選本，從「五四」以來的禪詩中選，甄選的過程頗為艱難。一是現代禪詩資源少。舊中國的動蕩不安，禪宗畢竟式微了；之後禪詩的闕如，原因是眾所周知的，詩人內心的驚悚、木然就不要說了，台灣詩人還寫了些，留下了。隨著社會現代化的進程，人們普遍的焦慮，物慾膨脹，很少再有一顆安然的心了。二是編此書，要做一番佛學的研究、禪宗公案了解等案頭工作，並對所選的禪詩作些品讀，一個時期非得沉潛下心來不可。這也正是這本書的意義。禪或禪詩之妙，表達了不可言說之言說，或日一種言說的極致。讓人了解用佛學的精髓「空」的理念來看待這個世界人生時，你會超然，自信，持一顆既入世又出世的平常心，從而獲得心靈的菩提與快樂。佛法亦心法，詩學也是用心去觀照萬物的變化。這兩者的打通，便是解一切禪，乃至禪詩的鑰匙。如何修持一顆心，則是畢生的追求。詩人啞石的兩句詩說得極好——「生為塵光／死為光塵」，人生的意義莫過於此了。此書能得以出版，感謝洛夫先生為此書取名，及他與孫琴安先生的序，感謝上海文化出版社陳鳴華先生的慧眼識珠，感謝一些詩友的幫助以及孫國強教授對本書欄目的一些建議。是為後記。 文摘海我立在池岸，望那一朵好花，亭亭玉立出水妙善——「我將永遠不愛海了。」荷花微笑道：「善男子，花將長在你的海里。」品讀：《大正藏》記載，蓮有四德：一香，二凈，三柔軟，四可愛。此詩寫「我」與池中一朵花的對話。明顯的悖論，是此詩的迷人處——只愛「出水妙善」的一朵花，而「我將永遠不愛海了」。《凈土經》云：「欲想水者，極樂國土有八池水。一一池水七寶所成，其實柔軟，從如意珠王生，分成十四支。」「一一池水」即是海。但不管怎麼，被愛總是高興，一朵好花在此說法，微笑地稱「我」為「善男子」，並說：「花將長在你的海里。」此處的「海」亦指善男子的心靈了——「一一水中，有六十億七寶蓮花。一一蓮花……其摩尼水（寶水）流注花間……其聲微妙，演說苦、空、無常、無我、諸波羅蜜」（《凈土經》）。此善男子有福了。此詩寫於1931年，發表於1954年1月1日《文學季刊》創刊號。廢名曾說：「這首詩，來得非常之容易，而實在有深厚的力量引得它來，其力量可以是雷聲而淵默。我當時自己也甚喜歡它。」
推薦閱讀：
※都市人都愛的現代裝修簡約客廳
※現代房子大門風水大解密
※第5章 做好現代的「管家婆」
※以現代科學視野，解開幾千年傳統墓葬風水之謎
※蔡禮旭：《群書治要》對現代人的啟示（第二集）