我們了解嗎：中國人的生財之「道」：財祿吉祥文化

財與祿，本是近義詞，都指金錢、物資。只不過，「祿」專指古代官吏通過為官行政所得的俸祿，即「官祿」，而與一般之「財」有所區別，但其本質還是一致的。在談財祿吉祥文化之前，我們先了解下我國古人的「金錢觀」。在《錢神論》中有一段文字描述了時人對金錢的態度：錢之為體，有乾坤之象，內則其方，外則其圓。……為世神寶。親之如兄，字曰「孔方」。失之則貧弱，得之則富昌。危可使安，死可使活，貴可使賤，生可使殺。是故，忿爭非錢不勝，幽滯非錢不拔，怨仇非錢不解，令問非錢不發。這段描述雖有點誇大金錢的作用，有「唯錢至上」的拜金主義傾向，但也看出金錢在社會生活中的重要地位。「錢之為體，有乾坤之象，內則其方，外則其圓。」古人認為，天為乾為圓，地為坤為方。古人將天圓地方的觀念巧妙熔鑄為錢之形體，融匯天地乾坤之象，對金錢的重視程度可見一斑。所謂「人為財死，鳥為食亡」，財富自古在國人心中佔有重要地位。即使儒家聖人孔夫子談到錢財和財富時也說：「富與貴，是人之所欲也。」可見古人對財富的追求也是不避諱的。在中國吉祥文化中，圍繞著「財祿」觀念形成了別有特色的財祿吉祥文化。財祿吉祥文化可以分為求財、求祿兩種文化。「財為養命之源」，在求財文化中，人們除了希望通過自己的辛勤勞動獲得一定的錢財外，更寄希望於神祗的幫助，因此產生了財神崇拜和招財旺財吉祥物。在中國民間的傳統觀念中，財神被認為是掌管天下金錢和財富的神祗，在招財、聚財和守財方面有無比神聖的力量。在財祿吉祥文化中，因宗教信仰的差異、地域的區別以及民間習俗的不同，形成了各具特色、各司其職的各路財神。民間流傳的財神有很多，但從大的方面來說，較受民眾歡迎的、在民間祭拜較為普及的，大致可分為文財神和武財神兩大類。關於文財神，民間有好多說法，比如財帛星君、福祿壽三星、范蠡、比干、劉海都被稱為文財神。武財神一般被認為是趙公明和關公。除了各路財神各司其職外，圍繞每一個財神也各自產生了不同版本、生動有趣的神話故事，又形成了獨特的請財神、供財神的民間習俗。

招財旺財吉祥物是財祿吉祥文化的產物。人們在崇拜財神的同時，也希望藉助吉祥物的靈力獲得生財旺財的效果。於是，伴隨著神祗崇拜，形成了形形色色的招財吉祥物，比如三足金蟾、貔貅、金魚（錦鯉）、招財豬等。並且在其招財作用之外，賦予更多的吉祥寓意，使招財吉祥物的文化內涵意義更加豐富。比如，招財吉祥物三足金蟾在古代除了具有招財的寓意外，還象徵錦繡前程，同時被古人視為「祛病毒、助長壽、主富貴、呈祥瑞、辟五兵、鎮凶邪」的吉祥符號。招財吉祥物意義的延伸，使求財文化更加豐富多元。求祿文化源於我國濃厚的「官本位」思想，可以分為求學和求仕兩個階段。在中國儒家學說和科舉制的制約下，要想做官，首先要學業優良。在古代，讀書求學的目的在很大程度上就是為做官，因此有「學而優則仕」的說法。其實，我國古代的求學觀念具有很強的功利性，「書中自有黃金屋」便是這種功利觀念的寫照。
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