唐代人物畫名家1——畫聖吳道子

人物畫是唐代繪畫成就最高的一個門類。初唐時期的丞相畫家閻立本是唐代早期人物畫家的代表，也是由隋向唐轉變的津梁。及至盛唐時期「畫聖」吳道子出現，更使唐代人物畫達到了藝術的頂峰。專攻仕女畫的張萱、周昉，畫法精麗，多取材於貴族之家的仕女形象，體貌豐腴，用色鮮艷濃麗。今天，318編輯向大家介紹盛唐人物畫號稱「畫聖」的吳道子的生平故事，希望大家喜歡。

原文

吳道玄，字道子，陽翟人也，舊名道子。少孤貧，客游洛陽，學書於張顛、賀知章，不成，因工畫，未冠，深造妙處，若悟之於性，非積習所能致。初為兗州瑕丘尉，明皇聞之，召入供奉，更今名，復以道子為字，由此名振天下。

大率師法張僧繇，或者謂為後身焉。至其變態縱橫，與造物相上下，則僧繇疑不能及也。且畫有六法，世稱顧愷之能備，愷之畫鄰女，以棘刺其心，而使之呻吟。道子畫驢於僧房，一夕而聞有踏藉破迸之聲。僧繇畫龍，點睛則聞雷電，破壁飛去。道子畫龍，則鱗甲飛動，每天雨，則煙霧生。且顧冠於前，張絕於後，而道子乃兼有之，則自視為如何也！

開元中，將軍裴旻居母喪，請道子畫鬼神於天宮寺，資母冥福。道子使旻屏去縗服，用軍裝纏結，馳馬舞劍，激昂頓挫，雄傑奇偉，觀者數千百人，無不駭栗。而道子解衣磐礴，因用其氣，以壯畫思，落筆風生，為天下壯觀。故庖丁解牛，輪扁斫輪，皆以技進乎道。而張顛觀公孫大娘舞劍器，則草書入神。道子之於畫，亦若是而已。況能屈驍將，如此氣概，而豈常者哉？然每一揮毫，必須酣飲，此與為文章何異？正以氣為主耳。至於畫圓光最在後，轉臂運墨，一筆而成，觀者喧呼，驚動坊邑，此不幾於神耶？且貴耳賤目者，人之常情，在當時猶取重若是，況於傳遠乎？議者謂「有唐之盛，文至於韓愈，詩至於杜甫，書至於顏真卿，畫至於吳道玄，天下之能事畢矣」。世所共傳而知者，惟《地獄變相》，觀其命意，得陰騭陽授、陽作陰報之理，故畫或以金胄，雜於桎梏，固不可以體與跡論，當以情考而理推也。其它種種妙筆，雜見於小說傳記，此得以略，姑紀其大概勝絕者雲。道玄供奉時為內教博士，非有詔不得畫，官止寧王友。

——《宣和畫譜·卷二》

318編輯的譯文

唐朝人吳道玄，字道子，陽翟人，原名吳道子。小時候是個貧窮的孤兒，遊學在他鄉洛陽，跟隨張旭、賀知章學習書法，沒能成功。於是就改為專攻繪畫，由於他刻苦好學，還未長大成人就通曉繪畫的奧妙。剛開始時任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，唐玄宗聽說他擅長繪畫的名氣，於是把他召入宮中擔任宮廷畫師，並給他改成現在的名字道玄，字道子，從此名震天下。

吳道玄的畫，大體是師承張僧繇，後來吳道玄又經過發展，變化了張僧繇的畫法，和所畫的物不相上下，這是張僧繇不能達到的。另外，繪畫有六法，世人稱顧愷之的畫能具備六法，顧愷之曾經愛過鄰居的一位姑娘，將這位姑娘的畫像畫在牆上，用釘子釘在心上。這位姑娘馬上心疼，將這事告訴了顧愷之。顧愷之馬上拔走畫像上的釘子，這位鄰家姑娘的心馬上不疼了。吳道子層在僧房牆壁上畫了一頭驢，後來就聽到僧房的傢具等物被踐踏的聲音。張僧繇畫龍，給龍畫上眼睛之後就能聽到雷電，飛出室外。吳道子畫龍，龍的鱗甲都在飛動，每當天要下雨時，畫上就生出煙霧來。顧愷之先名冠於世，到張僧繇之後就沒人能達到這種地步了，然而吳道子兩者都兼得。

開元中期，將軍裴旻在家守母喪，請吳道子為他在東都洛陽天宮寺繪製幾幅寫神鬼的壁畫，用此來給在陰間的母親求得神佛的保佑。吳道子回答說：「我已經很久不作畫了。如果將軍真的有意請我作畫，為我纏綢結作彩飾，請舞一曲劍。或許因為你劍舞的勇猛凌厲，能讓我的畫重新跟陰界相通。」裴旻聽了後立即脫去喪服，換上平常穿的衣裳，騎在馬上奔跑如飛，左右舞劍，將劍一下擲入空中，高几十丈，然後向電光一樣射下來，裴旻伸手拿著劍鞘接著。從高空中墜落下來的寶劍，穿透了劍鞘。幾千人圍觀，沒有一個人不被這種驚險的場面所驚懼。吳道子於是袒胸露背，隨便席地盤坐，氣定神閑，揮筆作畫，隨著筆墨揮舞，颯颯地颳起了大風。這種壯觀的情景是世上罕見的。張顛觀看公孫大娘舞劍，於是他的草書很傳神。吳道子畫畫也是這樣。更何況能使驍將（裴旻將軍）舞劍，如此氣概，豈能尋常？然而吳道子每畫一筆，必須暢飲喝酒，這和寫文章又有什麼差別呢？正是運用氣作為主導罷了。至於畫佛像圓光都是最後才畫，不用圓規矩尺，一筆揮就，觀看的人無不驚嘆，發出喧呼，以致驚動坊邑的所有人，這難道不近乎天神了嗎？評論他的人說「唐朝的繁盛，在文章上到韓愈，寫詩上到杜甫，書法上到顏真卿，繪畫上到吳道玄，天下的能人能事都有了」。在世流傳而周知的只有《地獄變相》圖，其他種種妙筆，則分別見於各種小說傳記中。道玄在朝廷時任內教博士，教內宮子弟學畫，沒有皇帝的命令不能隨便畫畫，並官至寧王友。

出自《宣和畫譜·卷二》

318編輯的小結

吳道子，又名道玄，陽翟（今河南禹州）人。具體生卒年代不詳，據推測，他約生於7世紀90年代，卒於公元758年以後。他出身孤貧，但天性喜好藝事，「年未弱冠，窮丹青之妙」。初從張旭、賀知章學習書法，惜未大成，後改習畫，遂聲名大振而達於內廷，為帝王所知，唐玄宗將其召入內廷供奉，並改名道玄，授內教博士，謂非有召不得作畫。官至寧王友。

吳道子具有超凡的藝術天賦，他擅長各類題材的創作，而以人物、山水最為突出。他所創立的人物畫表現模式，一改唐代以前的時風，被後世稱為「吳家樣」。對於這種表現形式，宋以來則以「吳帶當風」來加以概括。它的主要特點在於線條的運用，所作人物衣紋飄動，似波浪起伏，加之中鋒用筆的頓挫，使之有如蘭葉變化，後人謂「行筆如蒓菜條」。他將張僧繇所創之「筆才一二，象已應焉」的疏體加以發展，並略施微染，而成近於白描畫的特殊格式。這一切無不取決於線條的運用。他早年雖習書法未成，但書法基礎無疑對他的繪畫創作產生了影響。他的人物畫多表現道釋題材，宋《宣和畫譜》著錄其作品九十三件，從圖名看全部為道釋題材作品。

吳道子所取得的藝術成就，在唐代即得到了很高的評價，張彥遠謂「國朝吳道玄，古今獨步，前不見顧陸，後無來者，授筆法於張旭，此又知書畫用筆同矣。張既號書顛，吳宜為畫聖」。「畫聖」之稱由此而始。元代夏文彥在《圖繪寶鑒》中稱：「其筆法超妙，為百代畫聖。」吳道子一生多繪壁畫，紙絹畫作品在宋時雖有遺存，但已無流傳至今者。故宮博物院收藏有一幅署名吳道子的《送子天王圖》卷，實為後人所作，不足為憑。但其畫風尚可從敦煌壁畫及宋代武宗元《朝元仙杖圖》中略見一斑。

《送子天王圖》局部

《送子天王圖》局部（摹本）

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