書家必藏佳句妙語

書家必藏佳句妙語一、四字妙語（精選80）博雅達觀、寵辱不驚、道法自然、淡泊明誌、大智若愚、清氣若蘭、福由心造、中庸和諧、紫氣東來、觀海聽濤、厚德載物、厚德載福、厚積薄發、海納百川、積健為雄、境由心造、境隨心轉、虛懷若竹、蘭氣隨風、敏事慎言、妙造自然、寧靜致遠、品茗撫琴、品茗聽琴、氣若幽蘭、曲徑通幽、素心若雪、天道酬勤、萬事隨緣、唯善是寶、閑心逸趣、從善如流、喫虧是福、抱檏守眞、雲鶴遊天、韻雅趣幽、遊目騁懷、逸致閑情、煙雲供養、悠然雅靜、知足常樂、知足者富、剛健篤實、篤禮崇義、竹影清風、篤行致遠、以德為鄰、惟善為寶、養德澤福、鵬程萬里、見賢思齊、崇德尚賢、學貴心悟、開卷有益、卧雲聽泉、琴韻書聲、積學儲寶、怡然自樂、翰逸神飛、返檏歸眞、耕雲種月、謹言愼行、景氣和暢、百福具臻、鴻喜雲集、和氣致祥、惠風和暢、福夀康寧、清風朗月、室雅蘭香、和風祥雲、和風朗月、天朗氣清、萬福無極、物華天寶、鴻業遠圗、駿業肇興、駿業宏開、大業鼎盛、敬業樂羣二、八字佳句花間酒氣 ；竹裏棋聲。山奔海立 ；沙起雷行。誦赤壁賦 ；聼廣陵濤。心無物趣 ；坐有琴書。聼鳥說甚 ；問花笑誰。有容廼大 ；無慾則剛。流水無意 ；落花有聲。尺璧非寶 ；寸隂無價。靜觀世態 ；細品人生。流水無意 ；落花有聲。雲水風度 ；松柏氣節。風雲論道 ；筆墨通天。江山入畫 ；意氣淩雲。花晨月夕 ；茶半香初。松風高潔 ；蘭氣幽芳。事理通達 ；心氣和平。蕩思八荒 ；遊神萬古。倚劍天外 ；射鵰雲中。移花得蝶 ；買石饒雲。（鄭燮）曾三顔四 ；禹寸陶分。（鄭燮）三、十字佳句人無信不立；天有日方明。丈夫志四海；古人惜寸蔭。（集陶淵明句）與世爲依怙；如日處虛空。（釋弘一）山深春自永；海靜日尤高。天地入胸臆；文章生風雷。天長落日遠；意重泰山輕。（集李白句）無極原有極；欲仁存至仁。無事此靜坐；有福方讀書。雲山起翰墨；星斗煥文章。（集唐詩句）雲卷千峰色；泉和萬籟色。不矜威益重；無私功自高。甘從千日醉；恥與萬人同。（集杜甫句）日麗千芳鬧；風和百鳥鳴。從來多古意；可以賦新詩。（集杜甫句）風輕一樓月；室靜半枕書。心同孤鶴靜；節效古松貞。（集唐詩句）心源無風雨；浩氣養乾坤。以文常會友；惟德自成鄰。去草尋怪石；留雲補斷山。丘壑趣如此；鸞鶴心悠然。（集唐詩句）蘭風載芳潤；谷性多溫純。半窗知我月；千卷鑒人書。有山皆園畫；無水不文章。有容德乃大；無欺心自安。竹石得幽秉；壺觴多雅遊。（梁同書集文同句）會心今古遠；放眼天地寬。名隨市人隱；心與古佛閑。（梁同書集蘇軾句）異石歸海嶽；高士標雲林。芳野留勝事；藝苑重高文。披雲煉瓊液；坐月觀寶書。（集唐詩句）卷簾花雨滴；掃石竹蔭移。（查士標）茗杯暝起味；書卷靜中緣。荒城臨古渡；落日滿秋山。泉清堪洗硯；山秀可藏書。洗硯魚吞墨；烹茶鶴避煙。（鄭燮）幽林聽鳥語；深谷看雲飛。倚石得奇想；看雲多遠懷。（祁雋藻）倚杖看孤石；開林出遠山。（集杜甫句）胸中富丘壑；腕底有鬼神。（齊白石）誰知大隱者；乃是不羈人。（集唐詩句）頗得河山趣；不知城市喧。（集唐詩句）騏驥出絕域；鸞鳳本高翔。四、十四字佳句一室圖書自清潔；百家文史足風流。（集醴泉銘字）人到萬難須放膽；事當兩可要平心。（張大千）萬卷圖書天祿上；四時雲物月華中。（集唐詩句）萬類靜觀鹹自得；一春幽興少人知。（集蘭亭序字）萬象函歸方丈室；四圍環列自家山。萬壑泉聲雲外去；數點秋色雁邊來。與賢者遊信足樂；集古人文亦大觀。（集蘭亭序字）山勢盤陀真是畫；泉流宛委遂成書。（何紹基）天生萬寶無窮極；鼎銘百言紀子孫。無求便是安心法；不飽真爲卻病方。無事且從閑處樂；有書時向靜中觀。無事在心惟極樂；有功於世不虛生。無欲常教心似水；有言自覺氣如霜。無暇人品清如玉；不俗文章淡似仙。開圖草裏驚蛇亂；下筆階前掃葉忙。（齊白石）開卷神遊千載上；垂簾心在萬山中。（鄧石如）韋孟五言作清詠；晉唐八法爲工書。（黃賓虹）雲歸時帶雨數點；木落又添山一峰。雲淡風清詩世界；雨香竹翠畫乾坤。雲影波光天上下；松濤竹韻水中央。五野綠雲患詵w；一庭紅葉掩衡茅。（集唐詩句）不因果報勤修德；豈爲功名始讀書。不盡松濤堆翠浪；無涯柳眼訴衷情。不華不樸同所好；既安既甯樂乃時。（集石鼓文字）不知明月爲誰好；更有澄江消客愁。（集杜甫句）不知明月爲誰好；時有落花隨我行。不要錢原非易事；太要好也是私心。不除庭草留生意；愛養盆魚識化機。世間清品至蘭極；賢者虛懷與竹同。（集蘭亭序字）世間唯有讀書好；天下無如吃飯難。世事滄桑心事定；胸中海嶽夢中飛。（梁啓超）世情豈盡能相合；賢者所爲固自殊。（集蘭亭序字）日月兩輪天地眼；詩書萬卷聖賢心。（八大山人）日潤梅花增秀色；風彈柳葉奏強音。日照青山山隱畫；春臨綠水水含詩。中天明月懸肝膽；大海澄波漾性情。書山有路勤爲徑；學海無涯苦作舟。書因鳥跡方成篆；文是龍心不待雕。書有未觀皆可讀；事已經過不須提。書有未曾經我讀；事無不可對人言。書成花露朝分潔；悟對松風夜共幽。（集懷仁聖教序字）書似青山常亂疊；燈如紅豆最相思。書求往跡得其化；文有真宗鑒乃神。（集王居士磚塔銘字）書到右軍難品次；文如開府得縱橫。（集爭坐位帖字）書到用時方恨少；事非經過不知難。今日方知心是佛；前身安見我非僧。月寫個文疏映竹；山行之字曲通花。月沼觀心清若鏡；雲房養氣潤於珠。（集醴泉銘字）月寮煙閣標清興；文府書城縱古今。（集爭坐位帖字）月榭琴彈新制曲；曉窗畫展舊遊山。丹光出林掩明月；玉氣上天爲白雲。（高邕）勿施小惠傷大體；毋以公道逐水情。風人所詠托於古；靜者之懷和若春。（集蘭亭序字）風節爲貞金樂石；心神如秋月春雲。（集王居士磚塔銘字）風度鶴聲聞遠穀；山橫雨色卷浮嵐。文從疑古參同始；道在黃花翠竹間。（馬一浮）文比韓公能識字；詩追老杜轉多師。（尹秉綬）文生於情有春氣；興之所至無古人。（集蘭亭序字）文能換骨餘無法；學到尋源自不疑。文如秋水塵埃淨；詩似春雲態度妍。（劉墉）文章或論到閫奧；笑談與世殊臼科。文章奇古原西漢；詩律精深祖後山。文章真處性情見；談笑深時風雨來。（翁同龢）文章散作生靈福；議論吐爲仁義辭。六經以外無奇籍；一室之中有太和。六經責我開生面；七尺從天乞活埋。（王夫之）計利當計天下利；求名應求萬世名。（于右任）爲人不外修齊事；所樂自在山水間。（集蘭亭序字）爲人樹起脊樑鐵；把卷撐開眼海銀。（譚嗣同）爲有才華翻蘊籍；每從樸實見風流。爲學深知書有味；觀心澄覺寶生光。（集醴泉銘字）心收靜裏尋真樂；眼放長空得大觀。心腸鐵石梅知己；肌骨冰霜竹可人。（黃賓虹）勸子勿爲官所腐；知君欲以詩相磨。（集蘇軾句）勸君更盡一杯酒；與爾同消萬古愁。水天秋晚時呼茗；蘆荻風來欲系船。（翁方綱）水不求深魚自樂；人之好吾鹿則鳴。水能性淡爲吾友；竹解心虛是我師。水寬山遠煙霞迥；天澹雲閑今古同。水惟善下方成海；山不矜高自極峰。玉子半枰敲淨幾；爐香一縷上藏書。（王文治）玉海金濤千里秀；綠樹紅樓萬家春。玉堂修史文皆典；香案承書望若仙。（集西嶽華山碑字）玉瑟瑤琴倚天半；白波青嶂非人間。（梁啓超）未出土時便有節；及淩雲處更虛心。（李苦禪）正值萬株紅葉滿；問言何處芙蓉多。（集韓愈句）功深書味常流露；學盛謙光更吉祥。（集醴泉銘字）古人卻向書中見；男子要爲天下奇。（黃興）古人所重在大節；君子於學無常師。（集樊敏碑字）古與爲懷稽作者；興隨所引契天然。（集蘭亭序字）古來畫師非俗士；此間風物屬詩人。（集蘇軾句）古迹雖陳猶在目；春風相遇不知年。（集蘭亭序字）古柳蔭中來走馬；好花深處有鳴禽。古琴百衲彈清散；名帖雙鉤榻硬黃。石徑有塵憑雨掃；庵門無鎖任雲封。石徑芳蹤林蔭道；小橋流水稻香村。石含太古雲水氣；竹帶半天風雨聲。右軍書法晚來善；庾信文章老更成。右軍帖許懷仁集；興嗣文宜智永書。（林則徐）龍門開鑿曲通海；石樑高懸峻極天。（集石門頌字）過如新竹芟難盡；學似春潮長不高。業高乎幸庳M滿；澤及於人功不虛。（集爭坐位帖字）舊書細讀猶多味；佳客能來不費招。舊書百讀無新意；古事重論感世情。四面雲山歸眼底；萬家燈火繫心頭。四面江山盡眼底；萬家憂樂到心頭。四壁春煙無燕到；一窗雲影有龍飛。生當稽古右文日；老作觀山樂水人。（集蘭亭序字）生活恰如魚飲水；進修渾似燕銜泥。（董必武）氣雄河漢開天鏡；聲振關山度月魂。付出九牛二虎力；不作七拼八湊文。（老舍）白石清泉從所好；和風時雨與人同。處事待人諣懕荊懷旨伊I儉當先。樂善不言而果事；養心有取老莊書。冬雪戲梅千里畫；春風搖柳萬行詩。鳥啼碧樹閑臨水；竹映高牆似傍山。（集唐詩句）立節可爲千載道；成文自足一家言。（黃興）立志不隨流俗轉；留心學到古人難。立志須如三古盛；爲書自起一家言。（集爭坐位帖字）立志須存千載想；閒談無過五分鐘。立身以至兆鞅荊蛔x書以明理爲先。立定腳根撐起脊；展開眼界放平心。（徐岱雲）立品直須同白玉；讀書何止到青雲。立腳怕從風俗轉；高懷猶有古人知。（集宋詩句）立腳怕隨流俗轉；高懷猶有故人知。（黃興）半世在身蝴蝶夢；千秋萇血杜鵑吟。半空月影流雲碎；十裏梅花作雪聲。（集詞句）漢璧秦璆千歲品；光風佳月四時春。司馬文章元亮酒；右軍書法少陵詩。絲竹放懷春未暮；清和爲氣日初長。（集蘭亭序字）吉金樂石有真好；讀書校碑無俗情。老可情懷常作竹；少文樂事在遊山。（集蘭亭序字）老樹蒼岩含古色；清溪白石稱幽尋。（林則徐）老愛江山成獨住；醉搴民物入衷吟。老驥伏櫪千里志；短錐處囊半寸鋒。壓角舊儀煩閣老；譯經新諦出高僧。有血性人能共事；無身家念可居官。有關家國書常讀；無益身心事莫爲。有時自向竹間坐；無事一至蘭若遊。（集蘭亭序字）有時俗事不稱意；無限好山都上心。有足春隨惠風至；無懷人合盛時生。（集蘭亭序字）有意春風點柳眼；無聲時雨潤桃唇。有酒便應遺世事；得閑隨處勝爲官。有惠及人春映日；其清在抱水當風。（林則徐）機雲才學有天趣；王謝風流本性成。（集懷仁聖教序字）西清恩挹三霄露；東觀文成五色雲。（集醴泉銘字）捫心只有天堪恃；知足當爲世所容。（林紓）死生一度人皆有；意氣相傾山可移。（集李白句）畢生寄跡在山水，列坐放言無古今。此心平靜如流水；放眼高空看過雲。此間只可談風月；相對何須問主賓。（餘小霞）壯士腰間三尺劍；男兒腹內五車書。當局能肩天下事；讀書深得古人心。曲徑每過三益友；小庭長對四時花。（陳洪綬）歲星仙氣原方朔；璧玉新詞是義山。（集西嶽華山碑字）豈有文章驚海內；漫勞車馬駐江幹。豈因果報方行善；不爲功名亦讀書。竹環窗外圖書潤；花落池中硯水香。竹榻夜移聽雨坐；紙窗晴啓看雲眠。自古在昔有述作；當今之世鹹清賢。（集蘭亭序字）自笑平生誇膽氣；須知節候即風寒。（集韓愈句）自身卓爾青松操；挺志堅然白壁姿。自喜軒窗無俗韻；亦知草木有真香。似疑畫楫浮天上；欲掛輕帆入鏡中。會須上番看成竹；何處老翁來賦詩。（朱彜尊）合遝聲名動寥廓；縱橫逸氣走風雷。（集唐詩句）近水樓臺先得月；向陽花木早逢春。名山自是無雙地；妙法仍然不二門。名花異果雕闌護；古款新銘小篆鐫。（陸潤庠）名畫要如詩句讀；古琴兼作水聲聽。名美尚欣聞過友；業高不廢等身書。（集爭坐位帖字）名高北斗星辰上；詩在千山煙雨中。（梁同書集宋詩句）多讀古書開眼界；少管閒事養精神。燈火夜深書有味；墨花晨湛字生光。（集懷仁聖教序字）冰醒百溪川自秀；風吹千竹嶺能歌。江山畫本因時異；人物風流有浪淘。汲水灌花私雨露；臨池疊石幼溪山。（張問陶）宅旁五柳鶯啼序；園內群芳蝶戀花。安知峰壑今來變；不露文章世已驚。（集唐詩句）論心只覺宜狂士；得句常疑復古人。論文古人可平等；瞰窗明月能自由。盡日山遊得風趣；一生浪跡契天隨。（集蘭亭序字）盡日言文長不倦；與人同事若無能。（集蘭亭序字）陽羨春茶瑤草碧；蘭陵美酒鬱金香。（集唐詩句）好山入座清如洗；嘉樹當窗翠欲流。好山當戶碧雲晚；古屋貯月松風涼。（集宋詩句）好書不厭看還讀；益友何妨去複來。好書悟後三更月；良友來時四座春。好古不求秦以下；遊心常在物之初。好鳥枝頭亦朋友；落花水面皆文章。好裝書畫終年住；欲部風波此地稀。觀水期於無情地；生天當是有情人。（集蘭亭序字）觀釣頗逾垂釣趣；種花何問看花誰。紅豆山前雲出岫；綠楊煙外水橫舟。紅樹暗藏殷浩宅；黃花尚醉葛天民。昔時嘗品惠山水；異日期爲少室遊。（集蘭亭序字）花開花落僧貧富；雲去雲來客往還。（鄭燮）花裏題詩香入名；竹邊留客翠沾衣。花帶野煙迎旭日；燕銜春色到江南。花綻江南香伴雨；柳垂塞北綠迎風。花萼一家春富貴；竹林三益酒神仙。芳林新葉崔陳葉；流水前波讓後波。更築園林負城郭；先安筆研對溪山。（梁同書集宋詩句）兩三竿竹見君子；十萬卷書思古人。兩卷道書三尺劍；半潭秋水一房山。吾山自信雲舒捲；片心高與月徘徊。（集宋詩句）極清閒地是蘭若；觀自在春於竹林。（集蘭亭序字）述古期同彭不作；臨風若遇惠之和。（集蘭亭序字）揚帆學海心潮激；策馬書山眼界寬。報國文章尊李杜；攘夷大義著春秋。（老舍）時契幽懷同靜氣；因觀流水悟文情。（集蘭亭序字）園中鳥語勸沽酒；窗下日長宜讀書。（集黃庭堅句）吟壇贈答追長慶；花榭壺觴繼永和。（鄧石如）吟餘擱筆聽啼鳥；讀罷推窗數落花。每臨大事有靜氣；不信今時無古賢。（集蘭亭序字）每聞善事心先喜；得見奇書手自抄。我書意造本無法；此老胸中常有詩。（集宋詩句）我書意造本無法；此詩有味君勿傳。何以至今心愈小；只因已往事皆非。但覺眼前生意滿；須知世上苦人多。但有餘閑惟學帖；即逢佳客莫談天。但教有花春滿眼；何曾不醉月當頭。作書久意張安世；時論虛歸祖孝征。作文每期於古合；寄懷時或與天遊。（集蘭亭序字）作者多大方家數；望之如神仙中人。（集東方朔像贊字）住山緣熟塵機息；養氣功深道味甘。（曾國藩）坐隨蘭若幽懷暢；遊及竹林躁氣清。（集蘭亭序字）身爲遊忙翻得健；客留春住抵還家。身行萬里半天下；眼高四海空無人。（集蘇軾句）身向尺天崇位業；人從香海望才名。（集爭坐位帖字）身經億萬百千劫；丘也東西南北人。（康有爲）刪繁就簡三秋樹；領異標新二月花。（鄭燮）言之高下在於理；道無古今維其時。（集秦繹山碑字）言以思真歸渾厚；氣因善養得和平。應視國事如家事；能盡人心即佛心。應憑業績標高准；不以浮名樹偉人。（臧克家）床頭古器周秦物；坐上名流漢魏人。閑爲水竹雲山主；靜得風花雪月權。閑對古經搜舊疏；細研流水寫新詩。（祁雋藻）閑觀世事如修史；多見通人始信書。閑看春水心無事；靜聽天和興自濃。（集唐詩句）閑栽花木知寒暑；靜讀詩書鑒古今。閑情小品茶煙酒；得意揮毫字畫詩。閑情慾被春將去；落筆月與天同功。閑邀風月爲良友；漫步園林寄逸情。懷古人若不可及；生今世豈能無情。（集蘭亭序字）快坐崇山觀大水；慨陳古事悟時人。（集蘭亭序字）沙棠作舟桂爲楫；浮雲似帳月如鉤。（集古樂府句）實事漸消虛事在；長年方悟少年非。（集唐詩句）窮經豈有息肩日；學道方爲絕頂人。（集玄秘塔字）即以蓬萊作舟楫；不怕滄海起風波。忌我莫非知我者；有言盡在不言中。張顛草聖雄千古；焦遂高談驚四筵。（梁同書集元好問句）勁骨堅心梅傲雪；修身正氣竹淩雲。雞豚異日爲同社；魚鳥依然笑我頑。雞黍延賓見二子；車馬觀風曆八方。縱懷華事當春去；暢足清遊載月歸。（集魯峻碑字）青山不墨千秋畫；綠水無弦萬古琴。青山有色花含笑；綠水無聲鳥作歌。苦心未必天終負；辣手須妨人不堪。若能杯水如名淡；應信村茶比酒香。苟利國家生死以；豈因禍福避趨之。（林則徐）其書莫廢文明道；不爵而尊禮衛身。（集爭坐位帖字）林花經雨香猶在；芳草留人意自閑。（集宋詩句）林間虛室足觴詠；山外清流無古今。（集蘭亭序字）林罅忽明知月上；竹梢微響覺風來。（集宋詩句）松下琴書晴亦潤；竹西窗戶晚猶明。松竹節操溪澄性；山展屏風花夾籬。（集唐詩句）松竹梅歲寒三友；桃李杏春風一家。松間明月常如此；身外浮雲何足論。（集唐詩句）松濤在耳聲彌靜；山月照人清不寒。（集懷仁聖教序字）松窗翠繞淩雲久；蘭畹香清得露多。板凳要坐十年冷；文章不寫一句空。（範文瀾）楓葉荻花秋瑟瑟；浴鳧飛鷺晚悠悠。（集唐詩句）直上青雲攬日月；欲傾東海洗乾坤。事業成於志所向；生機得在氣之先。事能知足心常愜；人到無求品自高。奇石盡含千古秀；春光欲上萬年枝。奇石盡含千古秀；桂花香動萬山秋。雨餘窗竹圖書潤；風過瓶梅筆硯香。雨醒詩夢來樵葉；風載書聲出藕花。（徐渭）齒牙吐慧豔如雪；肝膽照人清若秋。非名山不留仙住；是真佛只說家常。非關因果方爲善；不計科名始讀書明月不離光宅寺；清風常渡出山鍾。（集懷仁聖教序字）明月清風深有味；左圖右史交相輝。（集醴泉銘字）明月超然懷遠鑒；緒風和處覺春生。（集王居士磚塔銘字）國臻畫意詩情際；春在人心物性間。圖史芬芳閑領味；雲煙共養靜怡神。呼吸湖光飲山淥；卷藏天祿包石渠。岩前煉石雲爲質；檻外流泉月有聲。（集醴泉銘字）垂竿可泛北溟釣；掛笏看度南山雲。和平峻望中書令；典則高文太史公。（集西嶽華山碑字）知足一生得自在；靜觀萬類無人爲。（集蘭亭序字）知足是人生一樂；無爲得天地自然。（集蘭亭序字）側身天地更懷古；獨立蒼茫自詠詩。（集杜甫句）舍南舍北皆春水；他席他鄉送客懷。（集唐詩句）金簡文成三篋秘；紫泥書卷五雲多。（劉墉）受欺貌譽甯知己；獲益譏彈賴雅人。（金埴）周鼎湯盤見蝌蚪；深山大澤生龍蛇。（集黃庭堅句）追摹古人得真趣；別出心意成一家。追隨永日情殊暢；坐領春風氣不群。（集蘭亭序字）魚龍寂寞秋江冷；碧水春風野外春。夜靜鬥橫談劍處；春深花饒讀書廬。放水流長觀其曲；爲文氣盛集於虛。（集蘭亭序字）放鶴去尋三島客；任人來看四時花。（集唐詩句）法雨慈雲窺色相；清池明月露禪心。（集懷仁聖教序字）沽酒近交鄉父老；解衣平揖漢公卿。（汪劍潭）潑墨爲山皆有意；看雲出岫本無心。學力無邊勤是舵；人生有道德爲鄰。學以精神通廣大；家從清健足平安。（集東方朔像贊字）學向多自虛心得；風物長宜放眼量。學能通達知真趣；心以和平得坦途。寶劍鋒從磨礪出；梅花香自苦寒來。寶鼎茶閑煙尚綠；幽窗棋罷指猶涼。空不到空方是禪；畫如無畫即成佛。宜今宜古宜風雅；半耕半讀半經廛。官如草木我如土；舌有風雷閉有神。（梁同書集蘇軾句）簾外微風斜燕影；水徑疏竹近人家。澤以長流乃稱遠；山因直上而成高。（集秦繹山碑字）詩人司空廿四品；書臨大令十三行。（王文治）詩興作者多麗藻；齋心如水自澄瀾。詩興春風勁草木；書成快劍砍龍蛇。詩成謇C開胸臆；論極冰霜繞齒牙。詩成擲筆仰天笑；酒酣拔劍斫地歌。詩賦於光風霽月；琴操在流水知音。居身不使白玉玷；潔志直與青雲齊。（祁雋藻）弦上深知流水意；筆端真有造化爐。細雨隨心蘇草木；豔陽著意染河山。經行草色侵草軟；作伴梅花到酒邊。（趙之謙）春風無意管楊柳；晴日有心烘杏花。（祁雋藻）春風放膽來梳柳；夜雨瞞人去潤花。春歸花外燕組織；雨洗林間翠欲流。（集聖教序字）春隨香草千年豔；人與梅花一樣清。（徐霞客）城隅綠水明秋日；江上詩情爲晚霞。（集唐詩句）茶雨已翻煎處腳；松風忽作瀉時聲。持身勿使白壁玷；立志直與青去齊。持身每戒珠彈雀；養氣要如刀解牛。相知當不在形跡；修己豈可殊初終。（集蘭亭序字）柳枝水灑一溪月；豆子雨開千嶂煙。柳帶朝煙桃獻壽；花含宿露鳥鳴春。要除煩惱先成佛；各有來因莫羨人。輕鷗白鷺定吾友；綠竹高松無俗塵。（梁同書集宋詩句）臨水人家茅蓋屋；向陽魚舍網張門。臨窗喜見山嵐色；聽雨常懷壟畝青。豎直背梁立定腳；拓開眼界放平心。將合萬類爲一己；每以內觀當外遊。（集蘭亭序字）畏友恨難終日對；異書喜有故人藏。（集爭坐位帖字）是何意態雄且傑；不露文章世已驚。星河界裏星河轉；日月樓中日月長。（馬一浮）品若梅花香在骨；人如秋水玉爲神。骨氣乃有老松格；神妙直到秋毫巔。（祁雋藻）看花臨水心無事；嘯志歌懷意自如。看鏡已成雙白鬢；名山踏破幾青鞋。（集陸遊句）種樹樂培佳子弟；擁書權拜小諸侯。（沈德潛）秋水才添四五尺；綠陰相間兩三家。秋花迨l能數；高棟層軒已自涼。（沈曾植）信之爲言有諸己；文亦不外生於情。（集蘭亭序字）傾壺待客花開後；出竹吟詩月上初。（集唐詩句）律己何妨真面目；待人總要大肚皮。獨汲寒泉鳴細綆；靜聽漏鼓下高城。（曾國藩）獨抱琵琶尋舊曲；數教鸚鵡念新詩。（集詞句）勝地花開香雪海；妙林經說大羅天。（集懷仁聖教序字）亭外一蘭領群竹；林間曲水會諸山。（集蘭亭序字）亭間流水自今古；竹外春山時有無。（集蘭亭序字）庭小有竹春常在；山靜無人水自流。庭下已生書帶草；袖中知有錢塘湖。聞得書香心自悅；深於畫理品能高。養氣不動真豪傑；居心無物轉光明。（于右任）養成大拙方爲巧；學到如愚才是純。養成心性方能靜；實用人才爲至公。（祁雋藻）養活一團春意思；撐起兩根窮骨頭。（曾國藩）養病只求心氣爽；著書都爲稻粱幀恬然清行同南部；積有文才是左思。（集爭坐位帖字）染指何妨因滌硯；折腰不惜爲澆花。室人名花樽人酒；門無俗客案無塵。室有芝蘭氣味別；胸無城府天地寬。室因抱水隨其曲；竹爲觀山不放長。（集蘭亭序字）室臨春水幽懷朗；坐對賢人躁氣無。（集蘭亭序字）室臨春水秋還朗；坐對賢人躁氣無。（集蘭亭）除卻詩書何所癖；獨于山水不能廉。（鄂文瑞）架上有書隨我讀；壺中無酒任它空。屋堪容膝何妨小；事可修身莫等閒。晝泥琴聲夜泥書；醉聞花氣睡聞鶯。眉宇之間見風雅；笑談與世殊臼科。（梁同書集黃庭堅句）盈手水光寒不濕；入簾在氣夢難忘。蚤滌瓦壺沽卯酒；晚磨眉墨寫辛詞。幽圃落花多掩徑；短籬疏菊不遮山。珠林墨妙三唐字；金匱文高二漢風。（集懷仁聖教序字）栽竹盡成雙鳳尾；種松皆作老龍鱗。莫對青山談世事；休將文字占時名。莫憂世事兼身事；卻道新花勝舊花。（集韓愈句）莫放春秋佳日過；最難風雨故人來。（孫星衍）莫思身外無益事；須讀人間有用書。荷氣竹風宜永日；花光樓影倒晴天。荷香半畝承朝露；柳色一堤向晚霜。鶯啼暖樹鶯啼序；鵲報新春鵲踏枝。菰蒲放鴨空灘雨；楊柳騎牛隔浦煙。桂子飄香花弄影；蓮池浸玉月涵秋。校書長愛階前月；品畫微聞座右香。（集爭坐位帖字）桃影橫窗知月上；花香入室覺春來。顧視清高氣深穩；文章彪炳光陸離。（集唐詩句）較量人世無窮樂；羅列生平未見書。筆下留有餘地步；胸中養無限天機。筆老詩新疑有物；水清石瘦亦能奇。（集蘇軾句）筆健乍臨新獲帖；手生重理舊彈琴。（林則徐）修己可知有樂地；作文自合舍陳言。（集蘭亭序字）修身豈爲名傳世；作事惟思利及人。（集爭坐位帖字）修和群品先鹹苦；管領春風日亦長。（集蘭亭序字）胸中已無少年事；門外猶多長者車。（梁同書集黃庭堅句）胸中新滋三都賦；筆底煙霞五嶽雲。胸藏萬彙憑吞吐；筆有千鈞任歙張。鴛戲清流花爛漫；魚遊碧水燕逍遙。高人自與山有素；老可能爲竹寫真。高山流水詩千首；明峽清風酒一船。座攬清輝萬川月；胸含和氣四時春。（集懷仁聖教序字）旁羅米家書畫船；博搜趙氏金石錄。（畢沅）淩霄羽毛原無力；墜地金石自有聲。煙霞盡入新詩卷；山水遙開古畫圖。酒杯在手六國印；花霧上身一品衣。海到無邊天作岸；山登絕頂我爲峰。流水白雲常自在；金風玉露一相逢。（集詞句）流水永無風浪作；春情時以管弦和。（集蘭亭序字）流水情文曲有致；至人懷抱和無同。（集蘭亭序字）流水斷橋芳草路；澹雲微雨養花天。澗雪壓多松偃蹇；岩泉滴久石玲瓏。浣溪石上窺明月；向日樓中吹落梅。（集李白句）家無山住因藏畫；天與人閑只種花。家有藏書日可讀；學慎始習功在初。家醞滿瓶書滿架；山花如繡草如茵。（集唐詩句）案頭貝葉原無字；座上曇花別有春。讀書已過五千卷；此墨足支三十年。（袁枚）讀書寫字種花草；聽雨觀雲品酒茶。讀書當觀其氣象；交遊求益於身心。讀書臨帖我所樂；抱甕灌花心自閑。讀畫校碑無俗情；吉金樂石有真好。課子課孫先課己；成仙成佛且成人。課茶聲細爐中雨；種墨香生紙上煙。袍笏呼來先拜石；管弦麾去獨聽松。（翁方綱）隨時靜錄古今事；盡日放懷天地間。（集蘭亭序字）隨所遇時將靜悟；老於文者不陳言。（集蘭亭序字）隨群流觀及盛事；欣樂歲述古初言。（集蘭亭序字）桑梓不叨門第陰；華夷曾問起居安。（沈葆楨）留得銘詞篆山石；相於仙侶集江亭。（何紹基）綠水映霞紅勝澹賄h山凝黛淡如煙。綠楊堤外晚風細；紅杏枝頭曉露濃。綠染東風看柳絮；紅沾春雨問桃花。綠野有添皆畫韻；紅燈無處不書聲。能論佛法先無我；解說儒書尚有人。能受苦方爲志士；肯吃虧不是癡人。（梁同書）能穿星斗掛胸次；卻掬山泉流筆端。黃昏花影二分月；細雨春林一半煙。（集懷仁聖教序字）梅花萬樹鼻世界；茅屋三間心太平。梅含白雪詩無字；柳綻青絲畫有聲。梅橫畫閣有寒豔；雪照書窗生夜明。掩卷古今都在眼；擁衾寒暖不關情。爽借清風明借月；動觀流水靜觀山。雪點梅花輕作畫；風搖竹葉漫吟詩。雪舞長空開瑞景；寒凝大地蘊春華。虛心竹有低頭葉；傲骨梅無仰面花。虛竹幽蘭生靜氣；和風朗月喻天懷。（集蘭亭序字）虛懷視水人鹹悟；和氣爲春天與遊。（集蘭亭序字）常愛此中多勝事；更於何處學忘機。（集唐詩句）眼明小閣浮煙翠；身在荷香水影中。眼界高時無物礙；心源開處有波濤。眼前滄海難爲水；身到蓬萊即是仙。野樹穿花月在澗；清風拂座竹環門。野煙千疊石在水；漁唱一聲人過橋。遇事虛懷觀一是；與人和氣察群言。（集蘭亭序字）崇山有閣千秋畫；流水無弦萬古琴。崇蘭清詠懷賢契；修竹欣現長茂林。（集蘭亭序字）崇竹幽蘭生靜趣；和風朗日喻天杯。遇事虛懷觀一是；待人和氣聽群言。梨雲滿地不見月；松濤半山疑爲風。敏則有功公則說；淡而不厭簡而文。（集四書句）得山水樂寄懷抱；於古今文觀異同。（集蘭亭序字）得好友來如對月；有奇書讀勝看花。得趣在形骸以外；娛懷於天地之初。（集蘭亭序字）欲論古來興廢事；須平自己是非心。欲作蘭台快哉賦；最愛靈隱飛來孤。欲知世味須嘗膽；不識人情只看花欲放紅桃含宿露；才黃綠柳帶朝煙。欲除煩惱須無我；曆盡艱難好作人。（俞樾）彩毫閑試金壺墨；青案時看玉字書。（鄧石如）脫俗書成一家法；寫生卷有四時春。（集多寶塔碑字）闡舊邦以輔新命；極高明而道中庸。道藝工於寫華柳；秀靈時或載淵魚。（集石鼓文字）遂心唯有看山好；涉世深知寡過難。（林紓）情文俯仰懷遷固；述作風流契老彭。（集蘭亭序字）情詞超邁高常侍；書法清圓趙集賢。（集玄秘塔字）情寄古懷同竹靜；品殊群類契蘭修。（集蘭亭序字）情摯能交知己友，心清好讀等身書。清風無私雅自愛；修竹有節長呼君。清風有信隨蘭得；激水爲湍抱竹流。（集蘭亭序字）清風有意難留我；明月無心自照人。（王夫之）清風明月不論價；紅樹青山合有詩。清風明月本無價；近水遙山皆有情。清風明月誰供養；紅樹青山我主持。清而不矯心無滓；儉以爲節家之肥。（集東方朔像贊字）清華詞作雲霞彩；典重文成金石聲。（集懷仁聖教序字）清時盛治人同仰；名世高文興鶐煛＃癄幾惶鄭清言每不及世事；靜坐可以修長生。（集蘭亭序字）清詩不敢私囊篋；明月儻肯留庭隅。清秋高舉鴻毛弱；穹宇雲揚鳳羽張。清流笛韻微添醉；翠閣花香勤著書。清潭三尺竹如意；宴坐一枝松養和。（梁同書）漁艇到門青漲滿；書堂歸路晚山晴。淡如秋水閑中味；和似春風靜後功。深山大澤龍蛇遠；古木蒼藤日月昏。深林閑數新添竹；殘燭貪看未見書。（集宋詩句）寄字遠從千裏外；論交深在十年前。寄興在山亭水曲；懷人於日暮春初。（集蘭亭序字）寄懷楚水吳山外；得意唐詩晉帖間。宿雨暗滋書帶草；春風先報墨池花。喜伴好書消永晝；漫誇肝膽照平生。欺霜傲雪紅梅豔；挺幹舒枝翠柏堅。韓子文皆自己出；溫公事可對人言。（胡林翼）雄詞脫手堅如鑄；秀語生華粲欲飛。雅善既崇東漢藝；天然且愛北朝書。紫塞風寒花待放；春城日暖燕初飛。紫薇華省承綸誥；金粟香風舞綵衣。（集懷仁聖教序字）蜀紙麝煤添筆意；越甌犀液泛茶香。黑髮不知勤學好；白頭方悔讀書遲。蛛絲有力縈琴帶；蠹粉無聲點研池。集古人文爲目錄；攬當世事察時風。遙看北斗掛南嶽；常撞大呂應黃鍾。（聞一多）曾因酒醉鞭名馬；生怕情多累美人。（郁達夫）遊者當知山所向；靜時猶有水能聽。（何紹基）遊春人若在天坐；聽曲情隨流水生。（集蘭亭序字）寒岩枯木原無想；野館梅花別有春。（釋弘一）窗外淡煙無墨畫；林間疏雨有聲詩。窗含遠樹通書幌；風颭殘花落硯池。（集唐詩句）窗含竹色清如許；人比梅花瘦幾分。謝傅心情托山水；子瞻風骨是神仙。（集懷仁聖教序字）隔靴搔癢贊何益；入木三分罵也精。疏鬆影落空潭靜；細雨春香小洞幽。瑞氣回浮青玉案；清名合在紫微天。（集唐詩句）瑞氣氤氳梅竊笑；春光旖旎燕思歸。路從絕處開生面；人到後來看下臺。置酒張燈促華饌；投壺散幘有餘清。（吳昌碩）矮紙斜行閑作草；晴窗細乳戲分茶。新天新地新圖景；春山春水春意濃。（王夫之）新得園林種樹法；喜聞子弟讀書聲。數幅蘭石稱著作；一庭花木似兒孫。滿地綠陰飛燕子；一簾晴雪卷梅花。（何紹基）滿室古香人有會；當階清蔭月初中。（集爭坐位帖字）溪畔遊魚吹柳絮；竹邊啼鳥避茶煙。群芳呈豔香清遠；萬木爭榮葉綠新。群然和者幽蘭曲；快哉當之修竹風。（集蘭亭序字）14碧通一徑晴煙潤；翠湧千峰宿雨收。碧海芝濃春五色；丹崕日暖鶴千年。碧海青天一行墨；荻花楓葉四弦秋。靜坐不虛蘭室趨，清遊自帶竹林風。（集蘭亭序字）牆外春山橫黛色；門前流水帶花香。境幽室雅宜藏畫；月白風清好詠詩。霽月風光在懷袖；白雲蒼雪共襟期。願乘風破萬里浪；甘面壁讀十年書。歌詞自作風格老；詩卷長流天地間。（集杜甫句）歌繞夜梁珠宛轉；山連河水碧氤氳。蝶鬧花叢飄化韻；鶯穿柳浪蕩春歌。蝶欲試花猶護粉；鶯初學囀尚羞簧。蝶銜花蕊蜂銜粉；犀辟塵埃玉辟寒。（集李商隱句）瘦馬踏平黃葉路；寒鏡敲碎白雲峰。精神到處文章在；學問深時意氣平。（石韞玉）漫研竹露吟唐句；細嚼梅花讀漢書。翠竹臨窗宜入畫；紅梅當院好題詩。翠竹黃花皆佛性；清池皓月照禪心。（集唐詩句）繅成白雪三千丈；淨掃清風五百間。（梁同書集宋詩句）橫眉冷對千夫指；俯首甘爲孺子牛。飄搖有伊洛間意；放浪爲山澤之遊。醉緣詩味非關酒；香在蘭言不是花。墨池水滴星花雨；清磬聲傳貝葉風。鏡水屏山開勝境；瑤林珠樹擷名香。（劉墉）篆籀煙雲金石錄；軒窗風雨竹梧陰。藏胸丘壑知無盡；過眼煙雲且等閒。（馬一浮）林珍平編輯於三醉草堂對聯--七言聯第一句第二句分類風聲度竹有琴韻月影寫梅無墨痕清閒室有芝蘭氣味別胸無城府天地寬清閒莫放春秋佳日過最難風雨故人來清閒春雨一聯蘇子賦秋煙半壁米家山清閒閒看秋水心無事坐對長鬆氣自豪清閒世間清品至蘭極賢者虛懷與竹同清閒林花徑雨香猶在芳草留人意自閒清閒疏影橫斜水清淺暗香浮動月黃昏清閒春風大雅能容物秋水文章不染塵清閒杯沾花露留佳客案接雲山檢異書清閒詞源倒傾三峽水筆陣橫掃千人軍清閒名畫要如詩句讀古琴兼作水聲聽清閒每聞善事心先喜得見奇書手自抄清閒濁酒苦無奇十贈著書恐有後人思清閒右軍書法晚乃善庚信文章老更成清閒自喜軒窗無俗韻亦知草木有真香清閒背樹樓高迎月早臨湖窗小佔山多清閒偶呼明月問幹古曾拜梅花共一山清閒興酣落筆搖五嶽游倦閉門圖九小清閒間苑有書皆附鶴春城元處不飛花清閒書到精絕方弄險詩窮賽滯更吟豪清閒重簾不卷香留久古硯微凹聚墨多清閒文章真處性情見談笑深時風雨來清閒庭前細雨東城竹池上清風茂叔蓮清閒看竹客來雙履雨尋詩人坐一庭秋清閒愛竹不除當路筍藉花留得礙人枝清閒奇石盡含千古秀異花長佔四時春清閒靜夜不嫌魚讀月閒時還愛鳥談天清閒秀水繞門藍作帶遠山當戶翠為屏清閒兩三竿竹見君子十萬卷書恩古人清閒書因鳥跡方成篆文是龍心不待雕清閒得好友來如對月有奇書讀勝看花清閒書分貝法中郎秘賦就三都左氏雄清閒一簾風月王維畫四壁雲山杜甫詩清閒鄭虞三絕詩書畫坡老一生儒佛仙清閒雨醒詩夢來蕉葉風載書聲出藕花清閒萬窒松聲山雨過一川花氣水風生清閒山川佳色澄懸鏡松竹清陰靜讀書清閒風月有情常似舊丹青妙處不可傳清閒几上江湖書一卷窗前燈火夜三更清閒花木清香庭院翠琴書雅趣書堂幽清閒春庭草色和煙暖午夜書聲帶月寒清閒吟成不覺野花語睡起忽聞山鳥鳴清閒新詩好酒能留客奇石名花不贈人清閒秋水共長天一色落霞與孤鴛齊飛清閒閉戶著書真歲月揮毫落紙如雲煙清閒一寸春心紅到老半生詩思冷如斯清閒古拓況餘仁壽字隸文猶刻建安年清閒世無遺草真能隱山有名花轉不孤清閒岩邊樹色含風冷石上泉聲帶雨秋清閒怒潮上岸月如水黃葉下山秋滿天清閒百草蕭條知秋肅萬山崔遠逐日佳清閒雪山草堂讀周易梅嶺古剎閱金經清閒一池秋水半導影百葉蓮花十里香清閒吉金樂石有真好讀書校碑無俗情清閒蒼龍日暮還行雨老樹春深更著花清閒騎驢應為尋詩出放鶴還知有客來清閒門掩梨花深見月寺藏松葉遠聞鐘清閒飛電流雲絕滿灑野鳥游魚信往還清閒聊將清寒人詩律偶緣疏拙得天真清閒懦盤甚得珍饒味逞翰當思秋菊花清閒曲徑煙深尋古剎高城月朗聽徑文清閒雨過興來臨竹圃雪晴淡墨點梅花清閒望月懷人書簡密長歌對酒墨華新清閒座右圖書娛畫景庭前松竹蘊春風清閒梅橫畫閣有寒艷雪照書窗生夜明清閒書窗正對雲洞啟叢菊初傍幽皇藕清閒清和法書趣高古激揚文章理意擠清閒山水之間有清妻林亭以外無世榨清閒蒲棍術暖雁初洋樹徑香寒蜂末知清閒雲噴筆花騰虎豹風翻墨浪走蚊龍清閒山館閒臨欲雨圖雪窗快展時晴帖清閒流水小池垂釣影暖風遲日賣華聲清閒酒對一博懷我友花明四壁是君家清閒雅室翰墨溢香氣長廊芭蕉聽雨聲清閒樹影不隨明月去荷香時與好風來清閒臨晉帖觀鵝會意品唐詩望月生情清閒長隨白鷗臥煙雨更覺綠水能風霜清閒臨泉畫窒聽琴韻登樓吟詩驚松風清閒盡收城郭歸搪下全貯湖山在目中清閒煙雨樓台山外寺畫圖城郭水中天清閒醉崖臥波觀秋月危石伴雲聽寒鐘清閒半空月影流雲碎十里梅花作雪聲清閒六經讀盡方拈筆五嶽歸來不看山清閒梅花帶雪飛琴上柳色和煙人酒中清閒盛來寶研三色露書破巴箋十幅秋清閒門無客至唯風月山外人歸帶夕陽清閒雲帶鐘聲穿樹出風搖塔影過江來清閒荷盡已無擎雨蓋菊殘猶有傲霜枝清閒雨樹青山介面譜春花秋月換詩題清閒為尋西寺山前月更得南岩雪後花清閒古琴百袖彈清散名帖雙鉤拓硬黃清閒竹裡敲詩隨鶴步池邊鼓瑟與魚聽清閒題品雲山歸畫卷收羅風月人詩篇清閒放懷楚水吳山外得意唐詩晉帖間清閒林間暖酒燒紅葉石上題詩掃綠苔清閒刪繁就簡三秋樹領異標新二月花清閒雨餘窗竹圖書潤風過瓶梅筆硯香清閒墨池水暖波瀾壯鐵硯香濃氣象新清閒千秋筆墨驚天地萬里雲山人畫圖清閒海鴻戲墨朝臨帖葵火凌雲夜校書清閒滿眼雲山長畫卷一壺天地小書樓清閒新詩老酒眼前來剩墨零箋身後名清閒閒坐對花常人夢無眠聽雨忽成詩清閒每向花間逃俗客偶從書裡近騷人清閒追拾舊歡如夢裡橫生幽趣在閒時清閒江月轉空為白晝嶺雲分嘎作黃昏清閒橫雲層外千重樹流水聲中三兩家清閒水流任急境常靜花落雖頻意自閒清閒自種黃花添野景旋移高竹聽秋聲清閒幾樹梅花半輪月數篇詩卷一爐香清閒沒底籃兒盛浩月無心錦子貯清風清閒雲封蘿屋常疑雨泉響松岩半是風清閒吟望紅樹餘詩客喚醒青山付畫家清閒聊藉書畫怕倦眼且將文浪賦新詩清閒花氣襲人知驟暖鳥聲穿樹喜新晴清閒瘦影在窗梅得月涼雲滿地竹籠煙清閒憚心朗照千江月真性清涵萬里天清閒秋風古道題詩瘦落日平原縱馬豪清閒瓶花落硯香歸字窗竹鳴琴韻入弦清閒燈火夜深書有味墨花晨湛宇生光清閒斷石磨確校漢隸高秋屈曲誦楚辭清閒立定腳根豎起脊展開眼界放平心修身養就大拙方為妙學到愚時始見成修身酒常知節狂言少心不能清亂夢多修身斗酒縱觀甘一史爐香靜對十三經修身無暇人品清於玉不俗文章淡似仙修身傳家有道惟存厚處世無奇但率真修身喻義自無非理事愛名常裸不貪心修身持身每戒珠彈雀養身要如刀解牛修身虛心竹有低頭葉傲骨梅無仰面花修身精神到處文章老學問深時意氣平修身事能知足心常樂人到無求品自高修身刻意為文應善變平情應物不須雕修身思其艱以圖其易言有物而行有恆修身讀書當觀其氣象交遊求益於身心修身立志不隨流俗轉留心學到古人難修身素甘淡泊心常泰曾履憂危體愈堅修身水能性淡是吾友竹解心虛是我師修身修竹氣同賢者靜春山情若故人長修身展除長物軒盈爽洗灌塵埃肺腑涼修身退一步天高地闊讓三分心平氣和修身眼界高時無物礙心源開處有波清修身潤到圭漳成品格堅於松柏見精神修身歷劫方顯鋼骨硬經霜更知秋水明修身虛懷幽蘭生靜氣和風朗月喻天杯修身氣清更覺山川近心遠愈知宇宙寬修身閒中觀事身逾煉淡處論交味轉佳修身布衣得暖皆是福草室能安即是春修身若能杯水如名淡應信村茶比酒香修身度是春風常長物心如秋水不沾塵修身品若梅花香在骨人如秋水玉為神修身懷若竹虛臨曲水氣同蘭靜洽春風修身人品若山極崇峻情杯與水同清幽修身退筆如山未足珍讀書萬卷始通神勸學書到用時方恨少事非經過不知難勸學讀書眾窒歸滄海下筆微雲起泰山勸學文厚須從典籍來品高皆自倫常起勸學燈火夜深書有味墨花晨湛字生光勸學書從疑處翻成悟文到窮時始有神勸學無情歲月增中減有味詩書苦後甜勸學過如新竹菱難盡學如春潮漲不高勸學文成蕉葉書猶綠吟到梅花字亦香勸學得古劍如交傑士讀奇書似覽名山勸學板凳要坐十年冷文章不寫一句空勸學胸藏萬匯憑吞吐筆有千鈞任拿張勸學莫道文章垂手得須知經緯用心栽勸學踏遍書山憂且樂磨穿鐵硯苦還甜勸學求知無厭知無盡治學有恆學有成勸學展卷淺嘗妙不解為學深知書有香勸學學海無邊勤是岸前程有阻志為梯勸學天下奇觀書卷好世間滋味菜根長勸學清新憑永詩書氣樸素天真翰墨情勸學盛世書風多浩氣晚年池墨大精神勸學真抒情意多文採苫練筆功達自然勸學運筆不靈看燕舞行文無序賞花開勸學雅言不在詩文外琴德原超絲竹間勸學休說已窮千里日當須更上一層樓勸學願乘風破萬里浪甘面壁讀十年書勸學萬卷古書消永日一窗昏曉送流年勸學寶劍鋒從磨碉出梅花香自苦寒來勸學立品宜思真君子讀書須下苫功夫勸學艾能換骨無餘法學到尋源自不疑勸學久病始知求藥誤衰年方悔讀書遲勸學繭紙閒臨初斷帖膽瓶長養欲開花勸學業精於勤荒於嬉行成於思毀於隨勸學寒香嚼得成詩句新月邀將人酒杯清晨鼓耀過江去薄暮垂鞭醉酒歸院溪石上窺明月向日樓中吹落梅絕壁過雲開錦繡石門斜日到林邱白沙翠竹江村暮碧水春風野外昏魚龍寂寞秋江冷關塞蕭條行路難老去詩篇渾漫興天涯風俗自相親鳥啼碧樹閒臨水竹映高牆似傍山閉臨靜案修茶品高敞吟軒近釣灣琴曲少聲重勘譜歌詞自作別生情傾壺待客花開後 出竹吟詩月上初五言聯對聯--五言聯第一句第二句出處新詩如洗出好鳥不妄飛集蘇東坡、杜甫句松柏有本性園林無俗情集劉公幹、陶潛句各勉日新志能為歲寒姿集謝康樂、蘇東坡句明月松間照春風柳上歸集王維、李白句雲山起翰墨星斗煥文章集王塘、杜甫句讀書因閱畫閒坐但焚香詩品集聯翰墨三餘隙波塘五月秋詩品集聯天晴一雁遠海闊孤帆遲集李白句彈琴復長嘯讀書乃隱居詩品集聯春耕庶秋獲茶興復詩心詩品集聯月下飛天鏡雲生結海樓詩品集聯草聖秘難得詩人思無邪詩品集聯飛文何灑落搖筆起風霜集李白句長歌盡落日杯古醉餘筋集李白句野竹分青鈣疏楊掛綠絲集李白句飛鳥逐前侶好蜂隱半觀詩品集聯夕來秋興滿朝坐落花間集李白句林煙橫積素溪月湛芳尊集李白句水閒明鏡轉山逐泛舟行集李白句秋山宜落日春思結垂楊集李白句起舞拂長劍贈言摟寶刀集李白句長劍一杯酒孤篷萬里徵集李白句暗水流花徑斜陣轉樹腰集杜甫句素琴將暇日佳句染華箋集杜甫句江城帶素月風岸疊青琴集杜甫句雪雲虛點綴詞氣浩縱橫集杜甫句山晚浮雲合江鳴夜雨懸集杜甫句風鴛藏近諸宿鴛起園沙集杜甫句粉牆猶竹色虛閣自松聲集杜甫句江山九秋後風月六朝餘集杜牧句人分千里外興在一杯中集李白句秋草靈光殿寒雲曲阜城集韓胡句樓看滄海日門聽浙江潮集宋之問句人煙含懦柏秋色老梧桐集李白句樹交花兩色溪合水重流集蔣列句江山晴謝眺草木媚丘遲集張子容句江樹臨洲晚沙禽對水寒集劉長卿句氣蒙楊柳重寒勒牡丹遲集劉得仁句霜空極大靜寒月帶江流集張說句碧知紅外草紅見海東雲集杜甫句霜蹄千里駿風翻九霄鵬集杜甫句曉日尋花去春風帶酒歸集李廊句天勢圍平野河流人斷山詩品集聯露曉紅蘭重雲晴碧樹高集許渾句風暖鳥聲碎日高花影重集杜茍鶴句蟄龍三冬臥老鶴萬里心集杜甫句水聲巫峽裡山色夜郎西集李嘉枯句丹霞夾明月華星出雲間集曹玉句樹木發春華清池激長流集曹子建句書亂誰能識詩成覺有神集杜甫句幽事供高臥清風獨杖葵集杜甫句清風左右至苦調短長吟集杜甫句倚杖看孤石開林出遠山集杜甫句野雲低度水老樹飽經霜集杜甫句曉星正寥落晨光復映濟集謝眺句綠水繞飛閣青天掃畫屏集李白句紅顏愁落日白雨映寒山集李白句江湖白秀色山水多奇蹤集李白句湖清雙鏡曉濤落浙江秋集李白句登妒望遠水拂劍照嚴霜集李白句經典美文【短歌行】《曹操》對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。【將進酒】《李白》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回？君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪？人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我才必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽：鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣讙謔。主人為何言少錢？徑須沽取對君酌。五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。【月下獨酌】《李白》花間一壺酒，獨酌無相親，舉杯邀明月，對影成三人，月既不解飲，影徒隨我身，暫伴月將影，行樂須及春，我歌月徘徊，我舞影零亂，醒時同交歡，醉後各分散，永結無情遊，相期邈雲漢。【宣州謝朓樓餞別校書叔雲】《李白》棄我心者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散髮弄扁舟。【廬山謠寄盧侍御虛舟】《李白》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓；五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。廬山秀出南斗傍，屏風九疊雲錦張；影落明湖青黛光，金闕前開二峰長。銀河倒掛三石樑，香爐瀑布遙相望。回崖沓障凌蒼蒼，翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩雲裡，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。【春夜宴桃李園序】《李白》夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。【正氣歌】《文天祥》余囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然﹕雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；塗泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊溷、或毀屍、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。疊是數氣，當之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉？孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礡，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閟天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自闢易。嗟哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿在，仰視浮雲白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。【三國演義】《羅貫中》滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉成空，青山依舊在幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。【蘭亭集序】《王羲之》永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云︰「死生亦大矣。」豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。【歸去來辭】《陶淵明》歸去來兮，田園將蕪，胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣，問征夫以前路，恨晨光之希微。乃瞻衡宇，載欣載奔，僮僕來迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉而成趣，門雖設而常關；策扶老而流憩，時翹首而遐觀。雲無心而出岫，鳥倦飛而知還；景翳翳其將入，撫孤松而盤桓。歸去來兮，請息交以絕游，世與我而相遺，復駕言兮焉求！悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以暮春，將有事乎西疇。或命巾車，或棹孤舟，既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，善萬物之得時，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良晨以孤往，或植杖而耘耔，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩；聊乘化而歸盡，樂夫天命復奚疑！【桃花源記】《陶淵明》晉太元中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近；忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛；漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光，便舍船，從口入。初極狹，纔通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑、竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃髮垂髫，並佁然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來；具答之。便要還家，設酒、殺雞、作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云：「先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。」問「今是何世？」乃不知有漢，無論魏、晉！此人一一為具言所聞，皆歎惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：「不足為外人道也。」既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。【五柳先生傳】《陶淵明》陶潛字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉鄰之所貴。嘗著五柳先生傳以自況曰：「先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒招之，造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日，裋褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。嘗著文章自娛，頗示己志，忘懷得失，以此自終。」其自序如此，時人謂之實錄。贊曰：黔婁之妻有言：「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。」其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其誌，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？【滕王閣序】《王勃》豫章故郡，洪都新府。星分翼軫。地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人傑地靈，徐孺（或曰稚）下陳蕃之榻。雄州霧列，俊彩星馳。臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿範，襜帷暫駐。十旬休暇，勝友如雲。千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區。童子何知？躬逢勝餞。時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑於上路，訪風景於崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈迴；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。披繡闥，俯雕甍。山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。虹銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。遙襟甫暢（或曰遙吟俯唱），逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難並。窮睇眄於中天，極娛遊於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，指吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人。萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？所賴君子安貧，達人知命。老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍而猶懽。北海雖賒，夫搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？勃三尺微命，一介書生，無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。舍簪笏於百齡，奉晨昏於萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今晨捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚？鳴呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤邱墟。臨別贈言，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於群公！敢竭鄙誠，恭疏短引。一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海雲爾。滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮捲西山雨。閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流！【陋室銘】《劉禹錫》山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上皆綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子云：「何陋之有？」【岳陽樓記】《范仲淹》慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上；屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千；此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？若夫霪雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼；登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣！至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀 蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極，登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘、把酒臨風，其喜洋洋者矣！嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂歟！」噫！微斯人，吾誰與歸！時六年九月十五日。【醉翁亭記】《歐陽修》環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智僊也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰「醉翁」也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。至於負者歌於塗，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨谿而漁，谿深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而諠譁者，眾賓懽也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述其文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。【秋聲賦】《歐陽修》歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：「異哉！」初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃；如波濤夜驚，風雨驟至。其觸於物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。予謂童子：「此何聲也？汝出視之。」童子曰：「星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。」予曰：「噫嘻，悲哉！此秋聲也，胡為而來哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏雲斂；其容清抈，天高日晶；其氣慄冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，淒淒切切，呼號憤發。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥籠而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫；其所以摧敗零落者，乃其一氣之餘烈。夫秋，刑官也，於時為陰：又兵象也，於行為金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之於物，春生秋實。故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也；物既老而悲傷。夷，戮也；物過盛而當殺。嗟乎，草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈。百憂感其心，萬事勞其形。有動於中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！」童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之歎息。【瀧岡阡表】《歐陽修》嗚呼！惟我皇考崇公，卜吉於瀧岡之六十年，其子修始克表於其阡；非敢緩也，蓋有待也。修不幸，生四歲而孤。太夫人守節自誓；居窮，自力於衣食，以長以教，俾至於成人。太夫人告之曰：「汝父為吏，廉而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有餘。曰：『毋以是為我累。』故其亡也，無一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生；吾何恃而能自守邪？吾於汝父，知其一二，以有待於汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑；然知汝父之能養也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必將有後也。吾之始歸也，汝父免於母喪方逾年，歲時祭祀，則必涕泣曰：『祭而豐，不如養之薄也。』間御酒食，則又涕泣曰：『昔常不足，而今有餘，其何及也！』吾始一二見之，以為新免於喪適然耳；既而其後常然，至其終身，未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養也。汝父為吏，嘗夜燭治官書，屢廢而歎。吾問之，則曰：『此死獄也，我求其生不得爾。』吾曰：『生可求乎？』曰：『求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧求而有得邪？以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也。』回顧乳者劍汝而立於旁，因指而歎曰：『術者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，後當以我語告之。』其平居教他子弟，常用此語，吾耳熟焉，故能詳也。其施於外事，吾不能知；其居於家，無所矜飾，而所為如此，是真發於中者邪！嗚呼！其心厚於仁者邪！此吾知汝父之必將有後也。汝其勉之！夫養不必豐，要於孝；利雖不得博於物，要其心之厚於仁，吾不能教汝，此汝父之志也。」修泣而志之，不敢忘。先公少孤力學，咸平三年進士及第，為道州判官，泗、綿二州推官；又為泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之瀧岡。太夫人姓鄭氏，考諱德儀，世為江南名族。太夫人恭儉仁愛而有禮；初封福昌縣太君，進封樂安、安康、彭城三郡太君。自其家少微時，治其家以儉約；其後常不使過之，曰：「吾兒不能苟合於世，儉薄所以居患難也。」其後修貶夷陵，太夫人言笑自若，曰：「汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。」自先公之亡二十年，修始得祿而養。又十有二年，列官於朝，始得贈封其親。又十年，修為龍圖閣直學士、尚書吏部郎中、留守南京，太夫人以疾終於官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副樞密，遂參政事，又七年而罷。自登二府，天子推恩，其三世，蓋自嘉祐以來，逢國大慶，必加寵錫。皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令；曾祖妣累封楚國太夫人。皇祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，祖妣累封吳國太夫人。皇考崇公，累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令。皇妣累封越國太夫人。今上初郊，皇考賜爵為崇國公，太夫人進號魏國。於是小子修泣而言曰：「嗚呼！為善無不報，而遲速有時！，此理之常也。惟我祖考，積善成德，宜享其隆，雖不克有於其躬，而賜爵受封，顯榮褒大，實有三朝之錫命，是足以表見於後世，而庇賴其子孫矣。」乃列其世譜，具刻於碑，既又載我皇考崇公之遺訓，太夫人之所以教，而有待於修者，並揭於阡。俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時竊位，而幸全大節，不辱其先者，其來有自。熙寧三年，歲次庚戌、四月辛酉朔十有五日乙亥，男推誠保德崇仁翊戴功臣、觀文殿學士、特進行兵部尚書、知青州軍州事、兼管內勸農使、充京東東路安撫使、上柱國、樂安郡開國公、食邑四千三百戶、食實封一千二百戶修表。【與宋元思書】《吳均》風煙俱淨，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。水皆縹碧，千丈見底；游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾峰高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響。好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。【千字文】《周興嗣》天地玄黃　宇宙洪荒　日月盈昃　辰宿列張　寒來暑往　秋收冬藏　閏餘成歲　律召調陽　雲騰致雨　露結為霜　金生麗水　玉出崑崗　劍號巨闕　珠稱夜光　果珍李柰　菜重芥薑　海鹹河淡　鱗潛羽翔　龍師火帝　鳥官人皇　始製文字　乃服衣裳　推位讓國　有虞陶唐　弔民伐罪　周發殷湯　坐朝問道　垂拱平章　愛育黎首　臣伏戎羌　遐邇壹體　率賓歸王　鳴鳳在樹　白駒食場　化被草木　賴及萬方　蓋此身髮　四大五常　恭惟鞠養　豈敢毀傷　女慕貞絜　男效才良　知過必改　得能莫忘　罔談彼短　靡恃己長　信使可覆　器欲難量　墨悲絲染　詩贊羔羊　景行維賢　剋念作聖　德建名立　形端表正　空谷傳聲　虛堂習聽　禍因惡積　福緣善慶　尺辟非寶　寸陰是競　資父事君　曰嚴與敬　孝當竭力　忠則盡命　臨深履薄　夙興溫清　似蘭斯馨　如松之盛　川流不息　淵澄取映　容止若思　言辭安定　篤初誠美　慎終宜令　榮業所基　籍甚無竟　學優登仕　攝職從政　存以甘棠　去而益詠　樂殊貴賤　禮別尊卑　上和下睦　夫唱婦隨　外受傅訓　入奉母儀　諸姑伯叔　猶子比兒　孔懷兄弟　同氣連枝　交友投分　切磨箴規　仁慈隱惻　造次弗離　節義廉退　顛沛匪虧　性靜情逸　心動神疲　守真誌滿　逐物意移　堅持雅操　好爵自縻　都邑華夏　東西二京　背邙面洛　浮渭據涇　宮殿盤鬱　樓觀飛驚　圖寫禽獸　畫彩仙靈　丙舍傍啟　甲帳對楹　肆筵設席　鼓瑟吹笙　升階納陛　弁轉疑星　右通廣內　左達承明　既集墳典　亦聚群英　杜稿鐘隸　漆書壁經　府羅將相　路俠槐卿　戶封八縣　家給千兵　高冠陪輦　驅轂振纓　世祿侈富　車駕肥輕　策功茂實　勒碑刻銘　磻溪伊尹　佐時阿衡　奄宅曲阜　微旦孰營　桓公匡合　濟弱扶傾　綺迴漢惠　說感武丁　俊乂密勿　多士實寧　晉楚更霸　趙魏困橫　假途滅虢　踐土會盟　何遵約法　韓弊煩刑　起翦頗牧　用軍最精　宣威沙漠　馳譽丹青　九州禹跡　百郡秦並　嶽宗恆岱　禪主雲亭　雁門紫塞　雞田赤城　昆池碣石　鉅野洞庭　曠遠綿邈　岩岫杳冥　治本於農　務資稼穡　俶載南畝　我藝黍稷　稅熟貢新　勸賞黜陟　孟軻敦素　史魚秉直　庶幾中庸　勞謙謹敕　聆音察理　鑒貌辨色　貽厥嘉猷　勉其祗植……【水經江水註】《酈道元》江水又東，逕廣溪峽，斯乃三峽之首也。峽中有瞿塘、黃龕二漢灘，其峽蓋自禹鑿以通江，郭景純所謂巴東之峽，夏後疏鑿者也。江水又東，逕巫峽，杜宇所鑿以通江水也。江水歷峽東，逕新崩灘。此山漢和帝永元十二年崩，晉太元二年又崩。當崩之日，水逆流百餘里，湧起數十丈。今灘上有石，或圓如簞，或方似屋，若此者甚眾，皆崩崖所隕，致怒湍流，故謂之「新崩灘」。其頹崖所餘，比之諸嶺，尚為竦桀。其下十餘里，有大巫山，非惟三峽所無，乃當抗峰岷、峨，偕嶺衡、疑。其翼附群山，並概青雲，更就霄漢，辨其優劣耳。西，即巫山者也。其間首尾百六十里，謂之巫峽，蓋因山為名也。自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日：自非亭午夜分，不見曦月。至於夏水襄陵，沿泝阻絕，或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，迴青倒影。絕巘多生檉柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！」江水自建平至東界峽，盛弘之謂之空泠峽。峽甚高峻，即宜都、建平二郡界也。其間遠望，勢交嶺表，有五六峰，參差互出。有奇石，如二人像，攘袂相對。俗傳兩郡督郵爭界於此。江水歷峽，東逕宜昌縣之插下。江水又東，逕流頭灘。其水並峻急奔暴，魚虌所不能游，行者常苦之，其歌曰：「灘頭白勃堅相持，倏忽淪沒別無期。」袁山松曰：「自蜀至此，五千餘里；下水五日，上水百日也。」江水又東，逕宜昌縣北，─縣治，江之南岸也。北臨大江，與夷陵相對。江水又東，逕狼尾灘，而歷人灘。袁山松曰：「二灘相去二里。人灘，水至峻峭。南岸有青石，夏沒冬出，其石嶔崟，數十步中，悉作人面形，或大或小；其分明者，鬚髮皆具：因名曰人灘也。」江水又東，逕黃牛山，下有灘名曰黃牛灘。南岸重嶺疊起，最外高崖間有石，色如人負刀牽牛，人黑牛黃，成就分明。既人跡所絕，莫得究焉。此巖既高，加以江湍紆洄，雖途逕信宿，猶望見此物，故行者謠曰：「朝發黃牛，暮宿黃牛；三朝三暮，黃牛如故。」言水路紆深，迴望如一矣。江水又東，逕西陵峽。宜都記曰：「自黃牛灘東入西陵界，至峽口百許里，山水紆曲，而兩岸高山重障，非日中夜半，不見日月，絕壁或十許丈，其石采色形容，多所像類。林木高茂，略盡冬春。猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕。」所謂三峽，此其一也。山松言：「常聞峽中水疾，書記及口傳悉以臨懼相戒，曾無稱有山水之美也。及余來踐躋此境，既至欣然，始信耳聞之不如親見矣。其疊崿秀峰，奇構異形，固難以辭敘。林木蕭森，離離蔚蔚，乃在霞氣之表。仰矚俯映，彌習彌佳，流連信宿，不覺忘返。目所履歷，未嘗有也。既自欣得此奇觀，山水有靈，亦當驚知己於千古矣。」【為徐敬業討武曌檄】《駱賓王》偽臨朝武氏者，人非溫順，地實寒微。昔充太宗下陳，嘗以更衣入侍，洎乎晚節，穢亂春宮，密隱先帝之私，陰圖後庭之嬖。入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。踐元後於翬翟，陷吾君於聚麀。加以虺蜴為心，豺狼成性，近狎邪僻，殘害忠良，殺姊屠兄，弒君鴆母。人神之所同嫉，天地之所不容。猶復包藏禍心，窺竊神器。君之愛子，幽之於別宮；賊之宗盟，委之以重任。嗚呼！霍子孟之不作，朱虛侯之已亡。鷰啄皇孫，知漢祚之將盡；龍漦帝後，識夏廷之遽衰。敬業，皇唐舊臣，公侯種胤，奉先君之成業，荷本朝之舊恩。宋微子之興悲，良有以也；袁君山之流涕，豈徒然哉！是用氣憤風雲，志安社稷，因天下之失望，順宇內之推心，爰舉義旗，誓清妖孽。南連百越，北盡三河，鐵騎成群，玉舳相接。海陵紅粟，倉儲之積靡窮；江浦黃旗，匡復之功何遠。班聲動而北風起，劍氣衝而南斗平。喑嗚則山嶽崩頹，叱吒則風雲變色。以此制敵，何敵不摧？以此圖功，何功不克？公等或家傳漢爵，或地協周親，或膺重寄於爪牙，或受顧命於宣室。言猶在耳，忠豈忘心？一抔之土未乾，六尺之孤何託？倘能轉禍為福，送往事居，共立勤王之師，無廢舊君之命，凡諸爵賞，同裂山河。請看今日之域中，竟是誰家之天下！【原道】《韓愈》博愛之謂仁，行而宜之之謂義。由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也；其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。周道衰，孔子沒。火於秦，黃老於漢，佛於晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入於楊，則入於墨。不入於老，則入於佛。入於彼，必出於此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者汙之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：「孔子，吾師之弟子也。」佛者曰：「孔子，吾師之弟子也。」為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰：「吾師亦嘗師之雲爾。」不惟舉之於其口，而又筆之於其書。噫！後之人，雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？甚矣！人之好怪也，不求其端，不訊其末，惟怪之欲聞。古之為民者四，今之為民者六。古之教者處其一，今之教者處其三。農之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。賈之家一，而資焉之家六。奈之何民不窮且盜也！古之時，人之害多矣。有聖人者立，然後教之以相生養之道。為之君，為之師，驅其蟲蛇禽獸，而處之中土。寒，然後為之衣。飢，然後為之食。木處而顛，土處而病也，然後為之宮室。為之工，以贍其器用。為之賈，以通其有無。為之醫藥，以濟其夭死。為之葬埋祭祀，以長其恩愛。為之禮，以次其先後。為之樂，以宣其凐鬱。為之政，以率其怠倦。為之刑，以鋤其強梗。相欺也，為之符璽斗斛權衡以信之。相奪也，為之城郭甲兵以守之。害至而為之備，患生而為之防。今其言曰：「聖人不死，大盜不止。剖斗折衡，而民不爭。」嗚呼！其亦不思而已矣！如古之無聖人，人之類滅久矣。何也？無羽毛鱗介以居寒熱也，無爪牙以爭食也。是故君者，出令者也。臣者，行君之令而致之民者也。民者，出粟米麻絲，作器皿，通貨財，以事其上者也。君不出令，則失其所以為君。臣不行君之令而致之民，則失其所以為臣。民不出粟米麻絲，作器皿，通貨財，以事其上，則誅。今其法曰：「必棄而君臣，去而父子，禁而相生養之道。」以求其所謂清淨寂滅者。嗚呼！其亦幸而出於三代之後，不見黜於禹、湯、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出於三代之前，不見正於禹、湯、文、武、周公、孔子也。帝之與王，其號名殊，其所以為聖一也。夏葛而冬裘，渴飲而飢食，其事殊，其所以為智一也。今其言曰：「曷不為太古之無事？」是亦責冬之裘者曰：「曷不為葛之之易也？」責飢之食者曰：「曷不為飲之之易也。」傳曰：「古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。」然則古之所謂正心而誠意者，將以有為也。今也欲治其心，而外天下國家，滅其天常；子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作春秋也，諸侯用夷禮，則夷之，進於中國，則中國之。經曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡！」詩曰：「戎狄是膺，荊舒是懲。」今之舉夷狄之法，而加之先王之教之上，幾何其不胥而為夷也！夫所謂先王之教者，何也？博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。其文，詩書易春秋；其法，禮樂刑政；其民，士農工賈；其位，君臣父子師友賓主昆弟夫婦；其服，麻絲；其居，宮室；其食，粟米果蔬魚肉：其為道易明，而其為教易行也。是故以之為己，則順而祥；以之為人，則愛而公；以之為心，則和而平；以之為天下國家，無所處而不當。是故生則得其情，死則盡其常；郊焉而天神假，廟焉而人鬼饗。曰：「斯道也，何道也？」曰：「斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。」堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。荀與揚也，擇焉而不精，語焉而不詳。由周公而上，上而為君，故其事行；由周公而下，下而為臣，故其說長。然則如之何而可也？曰：「不塞不流，不止不行。人其人，火其書，廬其居，明先王之道以道之，鰥寡孤獨廢疾者，有養也，其亦庶乎其可也。」【原毀】《韓愈》古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠。輕以約，故人樂為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責於己曰：「彼人也，予人也；彼能是，而我乃不能是。」早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責於己曰：「彼人也，予人也；彼能是，而我乃不能是。」早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大聖人也，後世無及焉。周公，大聖人也，後世無及焉。是人也，乃曰：「不如舜，不如周公，吾之病也。」是不亦責於身者重以周乎。其於人也，曰：「彼人也，能有是，是足為良人矣。能善是，是足為藝人矣。」取其一，不責其二；即其新，不究其舊；恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善易修也，一藝易能也；其於人也，乃曰：「能有是，是亦足矣！」曰：「能善是，是亦足矣。」不亦待於人者輕以約乎。今之君子則不然。其責人也詳，其待己也廉。詳，故人難於為善。廉，故自取也少。己未有善，曰：「我善是，是亦足矣。」己未有能，曰：「我能是，是亦足矣。」外以欺於人，內以欺於心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎。其於人也，曰：「彼雖能是，其人不足稱也。彼雖善是，其用不足稱也。」舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新；恐恐然惟懼其人之又聞也，是不亦責於人者以詳乎。夫是之謂不以眾人待其身，而以聖人望於人，吾未見其尊己也。雖然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾常試之矣，常試語於眾曰：「某良士，某良士。」其應者，必其人之與也。不然，則其所疏遠，不與同其利者也。不然，則其畏也。不若是，強者必說於言，懦者必說於色矣。是故事修而謗興，德高而毀來。嗚呼！士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已！將有作於上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟。【進學解】《韓愈》國子先生，晨入太學，召諸生立館下，誨之曰：「業精於勤，荒於嬉。行成於思，毀於隨。方今聖賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇俊良。佔小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰雲多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。」言未既。有笑於列者曰：「先生欺余哉！弟子事先生，於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年：先生之於業，可謂勤矣。觝排異端，攘斥佛老。補苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹。障百川而東之，迴狂瀾於既倒：先生之於儒，可謂有勞矣。沈浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書滿家。上規姚姒，渾渾無涯。周誥殷盤，佶屈聱牙。春秋謹嚴，左氏浮誇。易奇而法，詩正而葩。下逮莊騷，太史所錄。子雲、相如，同工異曲；先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣！少始知學，勇於敢為。長通於方，左右俱宜：先生之於為人，可謂成矣。然而公不見信於人，私不見助於友。跋前躓後，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時！冬暖而兒號寒，年豐而妻啼飢。頭童齒豁，竟死何裨？不知慮此，而反教人為！」先生曰：「吁！子來前。夫大木為杗，細木為桷。欂櫨侏儒，椳闑扂楔。各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲，馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也。登明選公，雜進巧拙，紆餘為姘，卓犖為傑，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明。轍環天下，卒老於行。荀卿守正，大論是宏。逃讒於楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經，舉足為法。絕類離倫，優入聖域，其遇於世何如也？今先生學雖勤而不繇其統，言雖多而不要其中。文雖奇而不濟於用，行雖修而不顯於眾。猶且月費俸錢，歲糜廩粟。子不知耕，婦不知織。乘馬從徒，安坐而食。踵常途之促促，窺陳編以盜竊。然而聖主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳。忘己量之所稱，指前人之瑕疵。是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫師以昌陽引年，欲進其豨苓也。」【師說】《韓愈》古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之。生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴，無賤，無長，無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫、醫、樂師，百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。」位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣。巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之。不拘於時，學於余，余嘉其能行古道，作師說以貽之。【始得西山宴遊記】《柳宗元》自余為僇人，居是州，恆惴慄。其隙也，則施施而行，漫漫而遊。日與其徒上高山，入深林，窮迴谿。幽泉怪石，無遠不到；到則披草而坐，傾壼而醉；醉則更相枕以臥，意有所極，夢亦同趣；覺而起，起而歸。以為凡是州之山有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命僕人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴；尺寸千里，攢蹙累積，莫得遯隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯！洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮！引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入，蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然後知吾嚮之未始遊，遊於是乎始，故為之文以志。是歲，元和四年也。【留侯論】《蘇軾》古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。夫子房受書於圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者，出而試之。觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數。雖有賁、育，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞於一擊之間；當此之時，子房之不死者，其間不能容髮，蓋亦已危矣。千金之子，不死於盜賊，何哉？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計，以僥倖於不死，此圯上老人之所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然後可以就大事，故曰「孺子可教也。」楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆，莊王曰：「其主能下人，必能信用其民矣。」遂捨之。句踐之困於會稽，而歸臣妾於吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有餘，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍不忿而就大謀。何則？非有生平之素，卒然相遇於草野之間，而命以僕妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰百勝，而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒，以待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見於詞色。由此觀之，猶有剛強不能忍之氣，非子房其誰全之？太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！【教戰守策】《蘇軾》夫當今生民之患，果安在哉？在於知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見於今，而將見於他日。今不為之計，其後將有所不可救者。昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰。秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進退坐作之方，使其耳目習於鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安於斬刈殺伐之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至於驚潰。及至後世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節，天下既定，則卷甲而藏之。數十年之後，甲兵頓弊，而人民日以安於佚樂，卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰而走。開元、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安於太平之樂，豢於游戲酒食之間，其剛心勇氣，銷耗鈍眊，痿蹶而不復振。是以區區之祿山一出而乘之，四方之民，獸奔鳥竄，乞為囚虜之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。蓋嘗試論之：天下之勢，譬如一身。王公貴人所以養其身者，豈不至哉？而其平居常苦於多疾。至於農夫小民，終歲勤苦，而未嘗告病。此其故何也？夫風雨、霜露、寒暑之變，此疾之所由生也。農夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骸之所沖犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風雨，是故寒暑不能為之毒。今王公貴人，處於重屋之下，出則乘輿，風則襲裘，雨則御蓋。凡所以慮患之具，莫不備至。畏之太甚，而養之太過，小不如意，則寒暑入之矣。是以善養身者，使之能逸而能勞；步趨動作，使其四體狃於寒暑之變；然後可以剛健強力，涉險而不傷。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，如婦人孺子，不出於閨門。論戰鬥之事，則縮頸而股慄；聞盜賊之名，則掩耳而不願聽。而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長。此不亦畏之太甚，而養之太過歟？且夫天下固有意外之患也。愚者見四方之無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣。今國家所以奉西北之虜者，歲以百萬計。奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至於戰。戰者，必然之勢也。不先於我，則先於彼；不出於西，則出於北。所不可知者，有遲速遠近，而要以不能免也。天下苟不免於用兵，而用之不以漸，使民於安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。臣欲使士大夫尊尚武勇，講習兵法；庶人之在官者，教以行陣之節；役民之司盜者，授以擊刺之術。每歲終則聚於郡府，如古都試之法，有勝負，有賞罰。而行之既久，則又以軍法從事。然議者必以為無故而動民，又撓以軍法，則民將不安，而臣以為此所以安民也。天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅之戰。夫無故而動民，雖有小怨，然熟與夫一旦之危哉？今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者，何故？此其心以為天下之知戰者，惟我而已。如使平民皆習於兵，彼知有所敵，則固以破其奸謀，而折其驕氣。利害之際，豈不亦甚明歟？【淩虛台記】《蘇軾》國於南山下，宜若起居飲食與山接也。四方之山，莫高於終南山；而都邑之麗山者，莫近於扶風。以至近求最高，其勢必得；而太守之居，未嘗之有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當然者，此凌虛之所為築也。方其未築也，太守陳公，杖履逍遙於其下，見山之出於林之上者，纍纍如人之旅行於牆外而見其髻也，曰：「是必有異。」使工鑿其前為方池，以其土築臺，高出於屋之簷而止；然後人之至於其上者，怳然不知臺之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰：「是宜名凌虛。」以告其從事蘇軾，而求文以為記。軾復於公曰：「物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏；方是時，豈知有凌虛臺耶？廢興成毀，相尋於無窮，則臺之復為荒草野田，皆不可知也。嘗試與公登臺而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也；其南則為漢武之長楊、五柞，而其北則隋之仁壽，唐之九成也。計其一時之盛，宏傑詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍於臺而已哉！然而數世之後，欲求其髣彿，而破瓦頹垣，無復存者。既已化為禾黍荊棘，邱墟隴畝矣，而況於此臺歟！夫臺猶不足是以長久，而況於人事之得喪，忽往而忽來者歟！而或者欲以誇世而自足，則過矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也。」既以言於公，退而為之記。【超然台記】《蘇軾》凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰於中，而去取之擇交乎前。擇可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼遊於物之內，而不由於物之外；物非有大小也，自其內而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆，如隙中之觀鬥，又烏之勝負之所在？是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎！予自錢塘，移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕牆之美，而庇采椽之居；背湖水之觀，而行桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊，人固疑予之不樂也。處之期年，而貌加豐，髮之白者，日以反黑。予既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。於是治其園囿，潔其庭宇，伐安邱高密之木，以修補破敗，為苟完之計。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父齊威公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而弔其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫，雨雪之朝，風月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：「樂哉遊乎！」予弟子由適在濟南，聞而賦之，且名其臺曰超然，以見予之無所往而不樂者，蓋遊於物之外也。【潮州韓文公廟碑】《蘇軾》匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以參天地之化，關盛衰之運。其生也有自來，其逝也有所為。故申、呂自嶽降，傅說為列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：「我善養吾浩然之氣。」是氣也，寓於尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公、失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣！故在天為星辰，在地為河嶽，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。自東漢以來，道喪文弊，異端並起。歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。文起八代之衰，道濟天下之溺。忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎﹖蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之雲，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫鎛、李逢吉之謗；能信於南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安於朝廷之上。蓋公之所能者，天也；其所不能者，人也。始潮人未知學，公命進士趙德為之師。自是潮之士，皆篤於文行，延及齊民，至於今，號稱易治。信乎孔子之言：『君子學道則愛人，小人學道則易使也。』潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之後，民以出入為艱。前守欲請諸朝，作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌，來守是邦，凡所以養士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：「願新公廟者，聽。」民讙趨之，卜地於州城之南七里，期年而廟成。或曰：「公去國萬里，而謫於潮，不能一歲而歸，沒而有知，其不眷戀於潮也審矣。」軾曰：「不然。公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨信之深，思之至，焄蒿悽愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？」」元豐元年，詔封公昌黎伯，故牓曰：「昌黎伯韓文公之廟。」潮人請書其事於石；因為作詩以遺之，使歌以祀公。其詞曰：「公昔騎龍白雲鄉，手抉雲漢分天章。天孫為織雲錦裳，飄然乘風來帝旁。下與濁世掃秕糠，西遊咸池略扶桑。草木衣被昭回光，追逐李、杜參翱翔；汗流籍、湜走且僵，滅沒倒景不可望。作書詆佛譏君王，要觀南海窺衡、湘，歷舜九嶷弔英、皇，祝融先驅海若藏，約束蛟鱷如驅羊。鈞天無人帝悲傷，謳吟下招遣巫陽。犦牲雞卜羞我觴，於餐荔丹與蕉黃。公不少留我涕滂，翩然被髮下大荒。」【前赤壁賦】《蘇軾》壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰︰「桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮於懷，望美人兮天一方。」客有吹洞蕭者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；餘音裊裊，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰︰「何為其然也？」客曰︰「月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，鬱乎蒼蒼；此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨遊，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響於悲風。」蘇子曰︰「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物於我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無盡，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」客喜而笑，洗盞更酌，餚核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。【後赤壁賦】《蘇軾》是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋。二客從予，過黃泥之阪。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰︰「有客無酒，有酒無餚，月白風清，如此良夜何！」客曰︰「今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？」歸而謀諸婦。婦曰︰「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。」於是攜酒與魚，復遊於赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰︰「赤壁之遊樂乎？」問其姓名，俛而不答。「嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？」道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。【訓儉示康】《司馬光》吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應之曰：孔子稱「與其不遜也寧固」；又曰「以約失之者鮮矣」；又曰「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。吾記天聖中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤於市，果止於梨、栗、棗、柿之類；餚止於脯醢、菜羹，器用瓷漆。當時士大夫家皆然，人不相非也。會數而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法，果、餚非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常數月營聚，然後敢發書。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！又聞昔李文靖公為相，治居第於封丘門內，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝奉禮廳事已寬矣。」參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得於酒家，既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、餚、果，故就酒家觴之。」上以無隱，益重之。張文節為相，自奉養如為河陽掌書記時，所親或規之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。」公歎曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡慾：君子寡慾，則不役於物，可以直道而行；小人寡慾，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」昔正考父饘粥以餬口；孟僖子知其後必有達人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘、山楶藻梲，孔子鄙其小器。公叔文子享衛靈公，史蝤知其及禍；及戍，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡誇人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊舉數人以訓汝。汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗雲。【愛蓮說】《周敦頤》水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。【白鹿洞書院學規】《朱熹》父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。右五教之目。堯、舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也。學者學此而已。而其所以學之之序，亦有五焉，其別如左﹕博學之。審問之。謹思之。明辨之。篤行之。右為學之序。學、問、思、辨四者，所以窮理也。若夫篤行之事，則自修身以至於處事、接物，亦各有要，其別如左﹕言忠信。行篤敬。懲忿窒慾。遷善改過。右修身之要。正其義不謀其利。明其道不計其功。右處事之要。己所不欲，勿施於人。行有不得，反求諸己。右接物之要。熹竊觀古昔聖賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理，以修其身，然後推以及人，非徒欲其務記覽，為詞章，以釣聲名，取利祿而已也。今人之為學者，則既反是矣。然聖賢所以教人之法，具存於經，有誌之士，固當熟讀、深思而問、辨之。苟知其理之當然，而責其身以必然，則夫規矩禁防之具，豈待他人設之而後有所持循哉？近世於學有規，其待學者為已淺矣。而其為法，又未必古人之意也。故今不複以施於此堂，而特取凡聖賢所以教人為學之大端，條列如右，而揭之楣間。諸君其相與講明遵守，而責之於身焉，則夫思慮雲為之際，其所以戒謹而恐懼者，必有嚴於彼者矣。其有不然，而或出於此言之所棄，則彼所謂規者，必將取之，固不得而略也。諸君其亦念之哉！【尚節亭節】《劉基》古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草取其忘憂，蓮取其出汙而不染。不特卉木也，佩以玉，環以象，坐右之器以敧；或以之比德而自勵，或以之懲志而自警，進德修業，於是乎有裨焉。會稽黃中立，好植竹，取其節也，故為亭竹間，而名之曰「尚節之亭」，以為讀書遊藝之所，澹乎無營乎外之心也。予觀而喜之。夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風雨摧折者，以其有節也。至於涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節而不可奪之君子。信乎有諸中，形於外，為能踐其形也。然則以節言竹，復何以尚之哉！世衰道微，能以節立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！夫節之時義，大易備矣；無庸外而求也。草木之節，實枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達，而為美植；反之，則為瞞為液，為癭腫，為樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節；節者，陰陽寒暑轉移之機也。人道有變，其節乃見；節也者，人之所難處也，於是乎有中焉。故讓國、大節也，在泰伯則是，在季子則非；守死、大節也，在子思則宜，在曾子則過。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當，則不為暢茂條達，而為瞞液、癭腫、樛屈矣。不亦達哉？傳曰：「行前定則不困。」平居而講之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒遊，豈苟然哉？【深慮論】《方孝孺》慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。然而禍常發於所忽之中，而亂常起於不足疑之事。豈其慮之未周歟？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出於智力之所不及者，天道也。當秦之世，而滅諸侯，一天下；而其心以為周之亡，在乎諸侯之強耳。變封建而為郡縣，方以為兵革可不復用，天子之位可以世守；而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，於是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無變；而七國萌篡弒之謀。武宣以後，稍剖析之，而分其勢，以為無事矣；而王莽卒移漢祚。光武之懲哀平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備，而其亡也，蓋出於所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人於疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮之足以制其君，盡釋其兵權，使力弱而易制，而不知子孫卒困於敵國。此其人皆有出人之智，蓋世之才，其於治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切於此，而禍興於彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。良醫之子，多死於病；良巫之子，多死於鬼；豈工於活人而拙於謀子也哉？乃工於謀人而拙於謀天也。古之聖人，知天下後世之變，非智慮之所能周，非法術之所能制；不敢肆其私謀詭計，而唯積至誠、用大德，以結乎天心；使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之，此慮之遠者也。夫苟不能自結於天，而欲以區區之智，籠絡當世之務，而必後世之無危亡，此理之所必無者，而豈天道哉！【教條示龍場諸生】《王守仁》諸生相從於此，甚盛。恐無能為助也，以四事相規，聊以答諸生之意。一曰立志，二曰勤學，三曰改過，四曰責善。其慎聽，毋忽！立志志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本於志者。今學者曠廢隳惰，玩歲愒時，而百無所成，皆由於志之未立耳。故立志而聖，則聖矣；立志而賢，則賢矣；志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？昔人所言：「使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，如此而不為善，可也。為善則父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉黨敬信之，何苦而不為善、為君子？使為惡而父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉黨敬信之，如此而為惡，可也。為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，何苦必為惡、為小人？」諸生念此，亦可以知所立志矣。勤學已立志為君子，自當從事於學。凡學之不勤，必其志之尚未篤也。從吾遊者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀儕輩之中，苟有「虛而為盈，無而為有」諱己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人資稟雖甚超邁，儕輩之中，有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？苟有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學好問；稱人之善，而咎己之失；從人之長，而明己之短；忠信樂易，表裡一致者；使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？彼固以無能自處，而不求上人，人果遂以彼為無能，有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可以知所從事於學矣！改過夫過者，自大賢所不免；然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴於無過，而貴於能改過。諸生自思，平日亦有缺於廉恥忠信之行者乎？亦有薄於孝友之道，陷於狡詐、偷刻之習者乎？諸生殆不至於此。不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素無師友之講習規飭也。諸生試內省，萬一有近於是者，固亦不可以不痛自悔咎；然亦不當以此自歉，遂餒於改過從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為盜寇，今日不害為君子矣！若曰吾昔已如此，今雖改過而從善，人將不信我，且無贖於前過，反懷羞澀疑沮，而甘心於污濁終焉，則吾亦絕望爾矣！責善「責善，朋友之道；」然須「忠告而善道之」，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳！若先暴白其過惡，痛毀極詆，使無所容，彼將發其愧恥憤恨之心；雖欲降以相從，而勢有所不能。是激之而使為惡矣！故凡訐人之短，攻發人之陰私，以沽直者，皆不可以言責善。雖然，我以是而施於人，不可也；人以是而加諸我，凡攻我之失者，皆我師也，安可以不樂受而心感之乎？某於道未有所得，其學鹵莽耳。謬為諸生相從於此。每終夜以思，惡且未免，況於過乎？人謂「事師無犯無隱」，而遂謂師無可諫，非也。諫師之道，直不至於犯，而婉不至於隱耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非。蓋教學相長也。諸生責善，當自吾始。【三字經】人之初　性本善　性相近　習相遠 苟不教　性乃遷 教之道　貴以專昔孟母　擇鄰處 子不學　斷機杼 竇燕山　有義方　教五子　名俱揚養不教　父之過　教不嚴　師之惰 子不學　非所宜　幼不學　老何為玉不琢　不成器　人不學　不知義 為人子　方少時　親師友　習禮儀香九齡　能溫席　孝於親　所當執 融四歲　能讓梨　弟於長　宜先知首孝弟　次見聞　知某數　識某文 一而十　十而百　百而千　千而萬三才者　天地人　三光者　日月星 三綱者　君臣義　父子親　夫婦順曰春夏　曰秋冬　此四時　運不窮 曰南北　曰西東　此四方　應乎中曰水火　木金土　此五行　本乎數 曰仁義　禮智信　此五常　不容紊稻粱菽　麥黍稷　此六穀　人所食 馬牛羊　雞犬豕　此六畜　人所飼曰喜怒　曰哀懼　愛惡欲　七情具 匏土革　木石金　與絲竹　乃八音高曾祖　父而身　身而子　子而孫 自子孫　至玄曾　乃九族　人之倫父子恩　夫婦從　兄則友　弟則恭 長幼序　友與朋　君則敬　臣則忠此十義　人所同 凡訓蒙　須講究 詳訓詁　名句讀 為學者　必有初小學終　至四書 論語者　二十篇 群弟子　記善言 孟子者七篇止講道德　說仁義 作中庸　子思筆　中不偏　庸不易 作大學　乃曾子自修齊　至賓士 孝經通　四書熟　如六經　始可讀 詩書易　禮春秋號六經　當講求 有連山　有歸藏　有周易　三易詳 有典謨　有訓誥有誓命　書之奧 我周公　作周禮　著六官　存治體 大小戴　注禮記述聖言　禮樂備 曰國風　曰雅頌　號四詩　當諷詠 詩既亡　春秋作寓褒貶　別善惡 三傳者　有公羊　有左氏　有穀梁 經既明　方讀子撮其要　記其事 五子者　有荀楊　文中子　及老莊 經子通　讀諸史考世系　知終始 自羲農　至黃帝　號三皇　居上世 唐有虞　號二帝相揖遜　稱盛世 夏有禹　商有湯　周文武　稱三王 夏傳子　家天下四百載　遷夏社 湯伐夏　國號商　六百載　至紂亡 周武王　始誅紂八百載　最長久 周轍東　王綱墮　逞干戈　尚遊說 始春秋　終戰國五霸強　七雄出 嬴秦氏　始兼并　傳二世　楚漢爭 高祖興　漢業建至孝平　王莽篡 光武興　為東漢　四百年　終於獻 蜀魏吳　爭漢鼎號三國　迄兩晉 宋齊繼　梁陳承　為南朝　都金陵 北元魏　分東西宇文周　與高齊 迨至隋　一土宇　不再傳　失統緒 唐高祖　起義師除隋亂　創國基 二十傳　三百載　梁滅之　國乃改 梁唐晉 及漢周稱五代 皆有由 炎宋興　受周禪　十八傳　南北混 遼與金　皆稱帝元滅金 絕宋世 蒞中國 兼戎狄 九十年 國祚廢 太祖興　國大明號洪武　都金陵　迨成祖　遷燕京 十七世　至崇禎 權閹肆 寇如林至李闖 神器焚　清太祖　膺景命　靖四方　克大定　廿一史　全在茲載治亂　知興衰 讀史書　考實錄　通古今　若親目 口而誦　心而維朝於斯　夕於斯 昔仲尼　師項橐　古聖賢　尚勤學 趙中令　讀魯論彼既仕　學且勤 披蒲編　削竹簡　彼無書　且知勉 頭懸梁　錐刺股彼不教　自勤苦 如囊螢　如映雪　家雖貧　學不輟 如負薪　如掛角身雖勞　猶苦卓 蘇老泉　二十七　始發憤　讀書籍 彼既老　猶悔遲爾小生　宜早思 若梁灝　八十二　對大廷　魁多士 彼既成　眾稱異爾小生　宜立志 瑩八歲　能詠詩　泌七歲　能賦棋 彼穎悟　人稱奇爾幼學　當效之 蔡文姬　能辨琴　謝道韞　能詠吟 彼女子　且聰敏爾男子　當自警 唐劉晏　方七歲　舉神童　作正字 彼雖幼　身己仕爾幼學　勉而致 有為者　亦若是 犬守夜　雞司晨　苟不學　曷為人蠶吐絲　蜂釀蜜　人不學　不如物 幼而學　壯而行 上致君　下澤民揚名聲　顯父母　光於前　裕於後 人遺子　金滿籯　我教子　惟一經勤有功　戲無益　戒之哉　宜勉力【座右銘】《崔瑗》無道人之短，無說己之長，施人慎勿念，受施慎勿忘，俗譽不足慕，唯仁為紀綱，隱身而後動，謗議庸何傷，無使名過實，守愚聖所臧，柔弱生之徒，老氏誡剛強，在涅貴不緇，曖曖內含光，硜硜鄙夫介，悠悠故難量，慎言節飲食，知足勝不祥，行之苟有恆，久久自芬芳。【酒德頌】《利伶》有大人先生者，以天地為一朝，萬朝為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢。行無轍跡，居無室廬，暮天席地，縱意所如。止則操卮執觚，動則挈榼提壺，唯酒是務，焉知其餘？有貴介公子，縉紳處士，聞吾風聲，議其所以。乃奮袂攮襟，怒目切齒，陳說禮法，是非鋒起。先生於是方捧罌承槽，銜杯漱醪。奮髯箕踑，枕麴藉糟，無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，豁爾而醒。靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形，不覺寒暑之切肌，利慾之感情。俯觀萬物，擾擾焉如江漢三載浮萍；二豪侍側焉，如蜾蠃之與螟蛉。【登樓賦】《王粲》登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。覽斯宇之所處兮，實顯敞而寡仇。挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長洲。背墳衍之廣陸兮，臨皋隰之沃流。北彌陶牧，西接昭邱。華實蔽野，黍稷盈疇。雖信美而非吾土兮，曾何足以少留！遭紛濁而遷逝兮，漫逾紀以迄今。情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任？憑軒檻以遙望兮，向北風而開襟。平原遠而極目兮，蔽荊山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而濟深。悲舊鄉之壅隔兮，涕橫墜而弗禁。昔尼父之在陳兮，有歸歟之歎音。鐘儀幽而楚奏兮，庄舄顯而越吟。人情同於懷土兮，豈窮達而異心！惟日月之逾邁兮，俟河清其未極。冀王道之一平兮，假高衢而騁力。懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食。步棲遲以徙倚兮，白日忽其將匿。風蕭瑟而並興兮，天慘慘而無色。獸狂顧以求群兮，鳥相鳴而舉翼，原野闃其無人兮，征夫行而未息。心凄愴以感發兮，意忉怛而憯惻。循階除而下降兮，氣交憤於胸臆。夜參半而不寐兮，悵盤桓以反側。【閒情賦】《陶淵明》序初，張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，檢逸辭而宗澹泊，始則蕩以思慮，而終歸閒正。將以抑流宕之邪心，諒有助於諷諫。綴文之士，奕代繼作；因並觸類，廣其辭義。余園閭多暇，復染翰為之；雖文妙不足，庶不謬作者之意乎。正文夫何瑰逸之令姿，獨曠世以秀群。表傾城之艷色，期有德於傳聞。佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬。淡柔情於俗內，負雅志於高雲。悲晨曦之易夕，感人生之長勤；同一盡於百年，何歡寡而愁殷！褰朱幃而正坐，泛清瑟以自欣。送纖指之餘好，攮皓袖之繽紛。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲調將半，景落西軒。悲商叩林，白雲依山。仰睇天路，俯促鳴弦。神儀嫵媚，舉止詳妍。激清音以感余，願接膝以交言。欲自往以結誓，懼冒禮之為愆；待鳳鳥以致辭，恐他人之我先。意惶惑而靡寧，魂須臾而九遷：願在衣而為領，承華首之餘芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央！願在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新！願在發而為澤，刷玄鬢於頹肩；悲佳人之屢沐，從白水而枯煎！願在眉而為黛，隨瞻視以閒揚；悲脂粉之尚鮮，或取毀於華妝！願在莞而為席，安弱體於三秋；悲文茵之代御，方經年而見求！願在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節，空委棄於床前！願在晝而為影，常依形而西東；悲高樹之多蔭，慨有時而不同！願在夜而為燭，照玉容於兩楹；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明！願在竹而為扇，含凄飆於柔握；悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈！願在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂極而哀來，終推我而輟音！考所願而必違，徒契契以苦心。擁勞情而罔訴，步容與於南林。棲木蘭之遺露，翳青松之餘陰。儻行行之有覿，交欣懼於中襟；竟寂寞而無見，獨悁想以空尋。斂輕裾以復路，瞻夕陽而流歎。步徙倚以忘趣，色慘慘而就寒。葉燮燮以去條，氣凄凄而就寒，日負影以偕沒，月媚景於雲端。鳥凄聲以孤歸，獸索偶而不還。悼當年之晚暮，恨茲歲之欲殫。思宵夢以從之，神飄飄而不安；若憑舟之失棹，譬緣崖而無攀。於時畢昴盈軒，北風凄凄，恫恫不寐，眾念徘徊。起攝帶以侍晨，繁霜粲於素階。雞斂翅而未鳴，笛流遠以清哀；始妙密以閒和，終寥亮而藏摧。意夫人之在茲，托行雲以送懷；行雲逝而無語，時奄冉而就過。徒勤思而自悲，終阻山而滯河。迎清風以怯累，寄弱志於歸波。尤《蔓草》之為會，誦《召南》之餘歌。坦萬慮以存誠，憩遙情於八遐。【洛神賦】《曹植》黃初三年，余朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰：余從京域，言歸東藩。背伊闕，越轘轅，經通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。於是精移神駭，忽焉思散。俯則末察，仰以殊觀，睹一麗人，於岩之畔。乃援御者而告之曰：「爾有覿於彼者乎？彼何人斯？若此之艷也！」御者對曰：「臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃日乎？其狀若何？臣願聞之。」余告之曰：「其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。襛纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。瑰姿艷逸，儀靜體閒。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。壤皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。願誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習禮而明詩。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。於是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。爾乃眾靈雜遢，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。歎匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕褂之猗靡兮，翳修袖以延佇。休迅飛鳧，飄忽若神，陵波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。於是屏翳收風，川後靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載雲車之容裔，鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛。於是越北沚。過南岡，紆素領，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮。哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明璫。雖潛處於太陽，長寄心於君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。於是背下陵高，足往神留，遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復形，御輕舟而上溯。浮長川而忘返，思綿綿督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命僕夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。中華道德名言精粹愛國篇：重莫如國，棟莫如德。——國語利於國者愛之，害於國者惡之。——晏子春秋樂以天下，憂以天下。——孟子身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！——屈原豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。——屈原苟利國家，不求富貴。——禮記國耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。——賈誼先國家之急而後私仇也。——司馬遷常思奮不顧身以徇國家之急。——司馬遷孔子稱：「志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁」，「使於四方，不辱君命」，蘇武有之矣。——班固男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳。——范曄投死為國，以義滅身。——曹操閑居非吾志，甘心赴國憂。——曹植捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。——曹植鞠躬盡瘁，死而後已。——諸葛亮烈士之愛國也如家。——葛洪大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎！——范曄時危見臣節，世亂識忠良。投軀報明主，身死為國殤。——鮑照感時思報國，拔劍起蒿萊。——陳子昂小來思報國，不是愛封侯。——岑參報國行赴難，古來皆其然。——崔顥中夜四五嘆，常為大國憂。——李白丈夫誓許國，憤惋復何有。——杜甫向來憂國淚，寂寞灑衣巾。——杜甫願得此身長報國，何鬚生入玉門關。——戴叔倫赤心事上，憂國如家。——韓愈以國家之務為己任。——韓愈憂國者不顧其身，愛民者不罔其上。——林逋先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹專利國家，不為身謀。——司馬光報國之心，死而後已。——蘇軾一身之利無謀也，而利天下者則謀之；一時之利無謀也，而利萬世者則謀之。——胡宏位卑未敢忘憂國。——陸遊一寸赤心惟報國。——陸遊一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。——陸遊死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。—陸遊袖裡珍奇光五色，他年要補天西北。——辛棄疾一身憂國心，千古敢言氣。——樓鑰但令身未死，隨力報乾坤。——文天祥臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——文天祥人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥胸中有誓深如海，肯使神州竟陸沉！——鄭思肖盡忠報國。 ——脫脫《宋史.岳飛傳》一寸山河一寸金。——脫脫富貴倘來君莫問，丹心報國是男兒。——于謙人生富貴豈有極？男兒要在能死國。——李夢陽丈夫所志在經國。——海瑞瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避。——呂坤君子之為學也，將以成身而備天下國家之用也。——宋纁風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。——顧憲成國亡家破欲何之，西子湖頭有我師。日月雙懸於氏墓，乾坤半壁岳家祠。——張煌言保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳已。——顧炎武丈夫不報國，終為愚賤人！——陳恭尹富天下，強天下，安天下。——顏元苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。——林則徐春愁難遣強看山，往事驚心淚欲潸。四百萬人同一哭，去年今日割台灣！——丘逢甲海水沸騰，耳中夢中，炮聲隆隆。凡百君子，豈能無淪胥非類之悲乎？圖避謗乎？閉戶之士哉！——康有為故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲則國勝於歐洲，少年雄於地球則國雄於地球。紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。——梁啟超誰憐愛國千行淚，說到胡塵意不平。——梁啟超世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬人齊下淚，天涯何處是神州！——譚嗣同粉身碎骨尋常事，但願犧牲保國家。——秋瑾濁酒不銷憂國淚，救時應仗出群才。拚得十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。——秋瑾抖擻精神，喚起國魂，思獨立，心如百鍊金堅。把微軀為國捐，把微軀為國捐。羞偷生，怕神州瓦解難全。——黃遵憲各出所學，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立於地球之上。——詹天佑守法篇：天網恢恢，疏而不失。——老子和民一眾，不知法不可；變俗易教，不知化不可。——管子法者，天下之程式也。萬事之儀錶也。——管子私情行而公法毀。——管子凡將舉事，令必先行。事將為，其賞罰之數必先明之。——管子求必欲得，禁必欲止，令必欲行。——管子誅不避貴，賞不避賤。——晏子春秋舉事不私，聽獄不阿。——晏子春秋其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——論語刑罰不中，則民無所錯手足。——論語有權衡者，不可欺以輕重；有尺寸者，不可差以長短；有法度者，不可巧以詐偽。—慎到欲不得干時，愛不得犯法，貴不得逾親，祿不得逾位。——慎到不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。——李悝法者所以愛民也，禮者所以便事也。——商君書言不中法者，不聽也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也。——商君書背法而治，此任重道遠而無馬牛，濟大川而無船楫也。——商君書夫制國有常，而利民為本，從政有經，而令行為上。——戰國策賞必加於有功，刑必斷於有罪。——戰國策一天下者，令於天下則行，禁焉則止。——屍子賞不行，則賢者不可得而進也；罰不行，則不肖者不可得而退也。——荀子一民之軌莫如法。——韓非子言行而不軌於法令者，必禁。——韓非子家有常業，雖飢不餓；國有常法，雖危不亡。——韓非子賞罰不信，則禁令不行。——韓非子治強生於法，弱亂生於阿。——韓非子奉法者強，則國強，奉法者弱，則國弱。——韓非子能去私曲就公法者，民安而國治。——韓非子法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者不敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——韓非子寄治亂於法術，托是非於賞罰。——韓非子好以智矯法，時以私雜公，法禁變易，號令數下者，可亡也。——韓非子國家必有文武，官治必有賞罰。——韓非子治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可持國。——呂氏春秋大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國之肥也。——禮記矯不正不可以為方，規不正不可以為圓。——淮南子法之不行，自上犯之。——司馬遷法正則民愨，罪當則民從。——司馬遷奉公如法則上下平，上下平則國強。——司馬遷世不患無法，而患無必行之法。——桓寬曲木惡繩直，姦邪惡正法。——桓寬刑一而正百，殺一而慎萬。——桓寬功同賞異則勞臣疑，罪均刑殊則百姓惑。——班固政令必行，憲禁必從而國不治者，未嘗有也。——王符國無常治，又無常亂，法令行則國治，法令馳則國亂。——王符賞毫釐之善，必有所勸；罰纖芥之惡，必有所阻。——桓范盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰。——陳壽刑罰者，治亂之藥石也；德教者，興平之粱肉也。——范曄賞一勸百，罰一懲眾。——王通刑濫，則小人道長；賞謬，則君子道消。——吳兢若甑生獲免……有功之人，皆須犯法。——吳兢賞當其勞，無功者自退；罰當其罪，為惡者戒懼。——吳兢法，國之權衡也，時之準繩也。權衡所以定輕重，準繩所以正曲直。——吳兢賞妄行則善不勸，罰妄行則惡不懲。——魏徵法大行，則是為公是，非為公非。——劉禹錫法者，國家所以布大信於天下；言者，當時喜怒之所發耳。——劉昫法者，國仰以安也；順則治，逆則亂，甚亂者滅。——宋祁法者，所以禁民為非而使其遷善遠罪也。——歐陽修令在必信，法在必行。——歐陽修立善法於天下，則天下治；立善法於國，則一國治。——王安石執法而不求情，盡心而不求名。——蘇洵約之以禮，驅之以法。——蘇洵法行於賤而屈於貴，天下將不服。天下不服，而求法之行，不可得也。——蘇轍賞而不誠不勸也，刑而不誠不戒也。——崔敦禮法無寬嚴，清者斯貴。——徐禎稷凡事不可輕疑，惟斷獄不可不疑。——呂坤賞及壬人，則善者不以賞為榮；罪及善者，則惡者不以罰為辱。——呂坤嚴下吏之貪，而不問上官，法益峻，貪益甚，政益亂。——王夫之法不立，誅不必，而欲為吏者之毋貪，不可得也。——顧炎武立法非難，守法為難；聽諫非難，樂諫為難。——張廷玉強人之所不能，法必不立；禁人之所必犯，法必不行。——魏源誠信篇：信患作，失援必斃。——左傳信，國之寶也。——左傳君子之言，信而有徵。——左傳失信不立。——左傳信不由中，質無益也。——左傳誠信者，天下之結也。——管子輕諾必寡信，多易必多難。——老子信言不美，美言不信。善者不辨，辯者不善。知者不博，博者不知。——老子曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」——論語上好信，則民莫敢不用情。——論語與朋友交，言而有信。——論語知之為知之，不知為不知，是知也。——論語君子恥其言而過其行。——論語言必信，行必果。——論語人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉！——論語民無信不立。——論語始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。——論語誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。孟子反身而誠，樂莫大焉。——孟子口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；口能言之，身不能行，國用也；口言善，身行惡，國妖也。——荀子君子養心莫善於誠……誠者，君子所守也，而政事之本也。——荀子小信成則大信立，故明主積於信。賞罰不信，則禁令不行。——韓非子君子必誠其意。所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。——禮記.大學欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。——禮記.大學誠者自成也，而道自道也。誠者物之終始，不誠無物，是故君子誠之為貴。誠者非自成己而已也，所以成物也。——禮記?中庸口惠而實不至，怨災及其身。——禮記?表記君子不失口於人，故言足信也。——禮記?表記不寶金玉，而忠信以為寶。——禮記?儒行內不自誣，外不誣人。——韓嬰得黃金百斤，不如得季布一諾。——司馬遷人先信而後求能。——劉安誠無垢，思無辱。——劉向布令信而不食言。——劉向堯舜之時，不貴爵賞而民勸，不重刑罰而民不犯，躬率以正而遇民信也。—班固夫高論而相欺，不諾忠論而誠實。——王符忠信謹慎，此德義之基也；虛無譎詭，此亂道之根也。——王符以信接人，天下信之；不以信待人，妻子疑之。——楊泉開誠心，布公道。——陳壽以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。——傅玄精誠所加，金石為開。——范曄巧偽不如拙誠。——顏之推以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也。——顏之推為國之本，在乎忠信；古人去食去兵，信不可失。國家興廢，莫不由之。——李廷壽推之以誠，則不言而信。——王通夫婦有恩矣，不誠則離；交接有分矣，不誠則絕。——魏徵不信之言，無誠之令，為上敗德，為下則危身。——吳兢父子不信，則家道不睦。——武則天盡誠可以絕嫌猜，徇公可以弭饞訴。——劉禹錫推誠而不欺，守信而不疑。——林逋忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。——林逋齊斗堆金，難買丹誠一寸真。——晏幾道聖，誠而已矣。誠，五常之本，百行之源也。——周敦頤夫信者，人君之大寶也。國保於民，民保於信。非信無以使民，非民無以保國。—司馬光不誠於前而曰誠於後，眾必疑而不信矣。——司馬光丈夫一言許人，千金不易。——司馬光以至誠為道，以至仁為德。——蘇軾成事在理不在勢，服人以誠不以言。——蘇軾誠無不動者，修身則身正，治事則事理。——楊時處己、事上、臨下，皆當以誠為主。——薛瑄諾而寡信，寧無諾。——彭汝讓輕諾者必寡信，與其寡信，不如勿諾。——申涵光半句虛言，折盡平生之福。——唐彪忠誠敦厚，人之根基也。——魏裔介誠信相接，如坐人春風。——王晫心口如一，猶不失為光明磊落丈夫之行也。——梁啟超知禮篇：滿招損，謙受益。——尚書令儀令色，小心翼翼。——詩經凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也。——晏子春秋衣冠不正，則賓者不肅。進退無儀，則政令不行。——管子君子動則思禮，行則思義。——左傳禮之可以為國久矣，與天地養。君令臣恭，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮也。——左傳富貴而驕，自遣其咎。——老子見素抱樸，少私寡慾。——老子不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。——老子知人者智，自知者明。——老子處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。——老子道之以致，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。——論語興於詩，立於禮，成於樂。——論語克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？——論語不學禮，無以立。——論語見善如不及，見不善如探湯。——論語君子成人之美，不成人之惡。——論語非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。——論語己欲立而立人，己欲達而達人。——論語見賢而思齊焉，見不賢而內自省也。——論語志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——論語從善如登，從惡如崩。——國語人必自侮，然後人侮之。——孟子富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——孟子老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——孟子惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。——孟子君子莫大乎與人為善。——孟子生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義也。——孟子贈人以言，重於金石珠玉；勸人以言，美於黼黻文章；聽人以言，樂於鐘鼓琴瑟。—荀子學至乎《禮》而止矣，夫是之謂道德之極。——荀子人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。——荀子國無禮則不正。禮之所以正國也，譬之猶權衡之於輕重也，猶繩墨之於曲直也，猶規矩之於方圓也，既錯之而人莫之能誣也。——荀子禮起於何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給人之求。使欲必不窮乎物，物必不屈於欲，兩者相持而長，是禮之所起也。—荀子先義而後利者榮，先利而後義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，辱者常制於人。是榮辱之大分也。——荀子非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。——荀子權力不能傾也，群眾不能移也，天下不能盪也。生由乎是，死由乎是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。能定能應，夫是之謂成人。——荀子君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之過，非毀疵也。—荀子水行者表深，使人無陷；治民者表亂，使人無私。禮者，表也。——荀子正直者順道而行，順理而行，公平無私，不為安肆志，不為危易行。——韓嬰行德則興，倍德則崩。——大戴禮記忠信，禮之本也。忠信之人，可以學禮。——禮記治國不以禮，猶無耜而耕。——禮記夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。——禮記富潤屋，德潤身。——禮記禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。——禮記遇士無禮，不可以得賢。——劉安不作威，不作福，靡有後羞。——司馬遷禮禁未然之前，法施已然之後；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。——司馬遷君子之行，動則思義。不為利回，不為義疚。——班固在官唯明，蒞事唯平，立身唯清。——馬融瓜田不納履，李下不正冠。——漢樂府讓禮一寸，得禮一尺。——曹操靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。——諸葛亮勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——三國志渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。——陸機寧可玉碎，不能瓦全。——李百葯激濁揚清，嫉惡好善。——吳兢仰不愧天，俯不愧人，內不愧心。——韓愈樂人之樂，人亦樂其樂；憂人之憂，人亦憂其憂。——白居易良馬不念秣，烈士不苟營。——張籍內睦者家道昌，外睦者人事濟。——林逋求名莫如自修，善譽不能掩惡也。——歐陽修禮貴從宜，事難泥古。——王安石禮之始作也，難而易行；既行也，易而難久。——蘇洵民習禮義，易與為善，難與為非。——蘇轍撓節以求貴，市道以營私，吾家之所深恥，子孫戒之。——陸遊人之為善，百善而不足；人之為不善，一不善而足。——楊萬里日省其身，有則改之，無則加勉。——朱熹知恥是由內心以生。人須知恥，方能過而改。——朱熹鋤一惡，長十善。——脫脫種樹者必養其根，種德者必養其心。——王守仁名節重泰山，利慾輕鴻毛。——于謙清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。——于謙三生不改冰霜操，萬死常留社稷身。——海瑞不廉，則無所不取；不恥，則無所不為。——顧炎武善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。——朱柏廬居官以正己為先；不獨當戒利，亦當遠名。——張廷玉待人要豐，自奉要約，責己要厚，責人要薄。——陳弘謀好說己長便是短，自知己短便是長。——申居鄖律己宜帶秋風，處事宜帶春風。——張潮
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