《基本中國拳法》中文翻譯
TRANSLATION
關 於 作 者
嚴鏡海
相對於先前我的著作《當代空手道功夫》一書，這本書是直接解決自衛問題的，而劈磚和嚴厲的訓練手段並不是它訓練的必須部分。
當布魯斯李被說服來寫他所有著作中的第一本關於傳統武術的書時，我相當的開心，因為這本書不像我的先前關於功夫的書籍那樣，僅僅是憑藉一點點有限的知識寫成。
李小龍有三年了，是現今在美國最知名的中國功夫作家。在他非常年輕的時候，他就開始從眾多的武師那裡學習南派北派功夫。在他十三歲的時候，他見到了詠春派的大師葉問，自從那時起，他便開始潛心研究詠春拳。日復一日的訓練和不斷地在競爭中的交戰，使得他在幾年後獲得了講師的職位，同時他也是擁有此項殊榮最年輕的一位。
自從他到了美國之後，他有了很多弟子，他把他的時間用於傳授他們。在他的諸多追隨者中，有柔道和空手道的黑帶擁有者，也有中國功夫的其他門派的學徒，以及拳擊選手。
除了他對於各種門派功夫的豐富的知識，
在與
我相信，這本書會讓美國的民眾們對為何中國功夫在自衛當中能如此有效會有一個更好的了解。而對於其他古老流派的學生而言，這本書也能帶來很大的益處。通過插圖照片，它很好地解釋了所有通往功夫高手的各種各樣的技術。
奧斯卡王爾德說過：「模仿是最誠摯的恭維。」如果真是如此，那麼我將通過改變我先前所學的所有功夫的技術而轉投他的門下以示這種恭維。當他示範了有他自己風格的建立於內部能量之上的搏擊技術時，我發現它比通過嚴厲的手段訓練得來的更加有效。功夫的優越性在於它的精練和高效，遠好過於我過去這麼多年所學的。因為他的攻擊的力量是來源於腰部和意念，因此我現在已經不主張再用劈磚來作為攻擊能力測試，因為那不是真正有效的對應於真實搏擊的能量測試。
無論什麼時候，只要我們有機會在一起訓練，我總能夠有所收穫。
目前
而作者的說法「當越來越多的美國人被可信的功夫技術指導的時候，那麼就會有越來越少的人能夠自稱自己是『功夫行家』了」，我對之完全認同。
關 於 作 者
埃德·帕克
這僅僅是我對布魯斯李觀察後所得印象的總和。
他的功夫體系是獨特、精確而又非常實用的。它的原理和概念富有邏輯性，同時整個體系基本上是健全合理的。它是建立在簡潔原理之上的，然而它同時又是複雜的。它的運動是粘性的同時它也是光滑的，擁有柔性同時也有剛性，它是淺顯的也富於欺騙性，二元性的同時又是一體化的，稜角分明的同時又是圓滑的，更不用說他難以置信的速度和突然實施的進攻。
不僅僅是他的體系擁有高度的適應性，同時作為一個交談者，他也是非常的有趣。
他對於中國其他功夫體系的豐富知識以及對於它們的歷史以及哲學背景的了解，使你除了成為一個良好的傾聽者外別無選擇。
他是我所見過的人當中那種極少數的、天生就具備功夫才能的人，而毫無疑問，這種才能已經明顯地被他通過極好的技術投入到工作中去了。
我很高興了解到他正在寫一本關於功夫方面的書的消息。 他堅定了我在功夫上的信念，同時他也必然會成為在展示真正的功夫藝術光芒的一位偉大人物。
我強烈推薦布
他的詠春功夫不像其他任何一種我所見過的功夫派別。我從來沒有見過像它一樣的功夫。
我確信如果我要是開始我的功夫方面的訓練，我將會從學習詠春拳開始。
布魯斯李師傅，他是一位紳士，他能夠將他那表面上溫和的方法落實到實際的運用中去。
我見過他那優美，敏捷如豹子、快如閃電的表演。在堪稱偉大的中國搏擊術方面，他的的確確是一位大師。
介 紹
李小龍
遠東搏擊術的核心內容是功夫藝術，它的原理和技術滲透並且影響了各種各樣的原始的自衛術。因為功夫曾被掩藏在極其神秘的面紗之後，所以它很少被西方世界和其他一些遠東國家所了解。
功夫擁有四千年的歷史。在最早的時候，功夫只是一種簡簡單單徒手搏擊類型。但是隨著幾個世紀過去，一代代不計其數的功夫習練者們逐漸地使之完美，讓粗糙的技術趨於完善，使生硬的地方更為流暢，直至它成為某種明確的和高超的技藝。再後來解剖學、宗教以及心理學被吸納進來，而功夫也發展了它的重要的一步，使之成為了富於科學和哲學思想的自衛術。而那已經是發生在兩三個世紀之前的事了。如今，功夫被作為促進身體健康、增進人生修養同時也作為必要時的自衛之用。它的哲學是建立在完整的道家、禪學和易經思想之上的，因此有時為了更好地伸張，而做出暫時的委曲，同時在搏擊中，也盡量使自己和諧地適應對方的運動，而不做固執的反抗。功夫不強調力量但非常在意能量的保存和適度，而不走向任何一個極端的原則。那就是為什麼一個真正的功夫大師從來都不會與對手的力量對抗（那樣會造成反作用力）或者完全地讓步。他只是簡單地使自己圓滑柔韌，就像彈簧一樣。他盡量使自己與對手的進攻的力量和諧地融合在一起——成為與之互補之物，而非對抗之力。
詠春拳是一門相當淳樸的功夫，我沉溺於其中許多年，而我的思想也不再被對手、自己或者形式上的技巧等等所擾亂。我已經使我對手的技術成為了我自己的技術，我的任務就是簡單地去完成搏擊事件整體性中的另外一半，而我的動作也是無形式可言地，它只是隨著環境的變化而變化而不是超前的程序設計。所有的一切都已經消失了，無論是心智的還是想像的訓練，抑或是呼吸和能量的修鍊，它們都已經不復存在了。在這裡沒有什麼是需要你去努力的，所有的一切都是自然而然地運作。
如今，我的一位好朋友建議我寫一本有關功夫技術的書，而那恰恰是我已經遺忘了很久的東西。為了滿足他的願望，我在這裡放入我在學習詠春拳之前的各大門派的基本技術。當然，最後的一切都將會歸結到精神層面，然而為了要去達到那個階段，藝術上的技巧的學習是你不得不走的第一步。
我還想說的是，這不是一本關於正式功夫技術的課本，更多的他是一本有關於基本的阻擊和打擊技術的教程。在不久之後，也就是我從東方完成我的旅行回來之後，我將會出版一本名叫「截拳道之道」的書，而它也將會更為地徹底。
在我在美國的這三年當中，我見到過很多自稱自己是中
我希望所有想要加入到他們中去的人都要好好地考慮清楚。最後我想說的是，沒有人能夠在看完這本書之後就馬上成為一個「可怕的人」，而他也沒有可能在簡簡單單的三節課後便成為一個功夫高手。
中 國 武 術
中國武術基本包含五種技術：
1、 打法：包括各種各樣的掌、拳、膝、肘、肩、前臂、頭、腿（不包括不同門派的特別技術，例如鷹爪、鶴手、螳螂手等等）
2、 踢法：包括各種各樣的踢擊術，包括南派和北派的技術
3、 擒拿：七十二種掙脫和鎖法
4、 摔法：四十六種摔法
5、 武器 ：十八般兵器
在中國的南部和北部，有無數種功夫的門派，它們中比較知名的是：北方：詠春派、八卦門、形意、螳螂、鷹爪、潭腿、彈腿、北少林、羅漢拳、迷蹤拳、查拳、猴拳、長江派
南方：詠春拳、南派螳螂、白眉派、白鶴派、南派少林、蔡李佛拳、洪拳、莫家、李家、劉家、柔功、等等
這些拳派被分成內家和外家，在這裡對此我們不作過多的關注。
一些要點
1、 任何一次功夫中的運動它都是連續不斷而沒有斷層的。一旦一個動作完成了，那麼下一個動作就會馬上接上。因為這一點，讀者們會發現功夫的技術會比普通的方法來得更快。
2、 功夫是一種心智的訓練。在更高階段的功夫練習當中，心智和身體的結合是相當重要的。作為讀者，你可以在這裡想像一下，用你的心智去影響你的每一個身體的動作，例如，這樣一個堅定信念將會是有所幫助的，那就是：任何的技術都終將趨向期望的終點。
3、 與你的對手合作。不要反抗和中斷他動作的進展。你通過順應他的動作來完成他，以此來替代阻礙他的動作。用其他的話講，就是你通過幫助他從而來毀滅他。記住這一點：你所做的依賴於你的對手，那就是為什麼我們說——成為對方的互補之物而不是對手力量的對抗物。
4、 腰部在功夫的運用中是一個非常重要的部位，因為它在進攻和消解對方的攻擊兩個方面都扮演著一個重要的角色。在練習當中，習練者在面對對手的攻擊時，在他能夠側跨之前，他需要通過轉動他的腰部來消解。（註：在後面的圖解中，我們會用白箭頭來標出腰部轉動的方向）
5、 記住：在學會搏擊之前，先學會忍耐，儘管，你會被迫陷入了爭鬥中去，但是還是要好好記住這一點。
功夫的基本站法
功夫中有許多不同的站法，以此來應對不同的情況和目的，而其他的一些門派則有他們自己不同的站法。這裡是給初學者的十種最常見的站法。
1、 馬步：兩腿平行，腳尖朝前，膝蓋正對腳尖，兩腿間的距離越短越好。易犯錯誤：身體傾向前面或後面，膝內翻。
2、 弓步：身體正直，身體重量70%落在前腳，30%落在後腳，前腳腳尖微微朝內，後腳綳直。整個腳部的形態訪若彎弓上箭，這也便是弓步名稱的由來。它與馬步都是屬於非常穩定紮實的站法。易犯錯誤：前腳腳尖直接朝前，後腳腳跟向上抬起。
3、 丁步：身體重量80%落在後腳，20%落在前腳。前腳微微抬起，膝部略高於後腳，同時用腳尖踮地，隨時可以用於進攻或防守，後腳膝部微曲站立。易犯錯誤：身體重量落在前腳，腳尖沒有豎直向下。
4、 虛步：它是丁步的一個小小的變種，身體重量分布20%前腳，80%後腳，不同在於前腳腳趾微微轉向內側。易犯錯誤：身體重心落在前腳。
5、 中式：這是一個介於馬步和虛步之間的站法，因為它的適應性和機動性，它常被用於自由式拳擊。前腳的膝部略高於後腳。
6、 七星步：身體的重量80%落在後腳，20%落在前腳，前腳腳尖朝上，用腳跟輕輕踮地，兩膝盡量平行。這個動作常常和馬步一起用於消解對方的進攻。腰部的運用在這個動作中佔有重要意義。
7、 扭馬：身體正直，身體重量前腳60%，後腳40%，同時後腳腳跟微微抬起。這個動作常用於近距離內的最迅捷的移動。
8、 跪馬：身體重量70%落在前腳，30%落在後腳。這個姿勢常被用於攻擊下盤之用。
9、偷步：從這個姿勢我們可以或者踢腿或者變化到其他的姿勢像馬步、丁步、弓步等。
10、吊馬：這個姿勢是用於對方的掃趟腿、低位踢擊、器械的下盤攻擊等。這個動作常常與接下去的踢擊相連在一起。
七星：
1、 手 2、腳3、肘4、膝5、肩6、大腿7、頭
三前：
1、 眼前
2、 手前
3、 腳前
腰部訓練
腰部，在功夫中的地位是非常高的。這裡有一些訓練來使腰部靈活從而擴展它的活動範圍。
1、 前曲：身體前曲，同時用手掌觸地，並且保持腳的直立。
2、 身體前曲，同時用手抱住腳踝，並且用頭接觸膝蓋，在訓練一段時間後，開始嘗試用頭觸及脛骨甚至是腳背。
3、 側曲：身體向左轉，同時向下彎曲，用手觸地，起身後如此反覆。
4、 後曲：略
6、 雙腳並立，手自然上舉，身體向左扭曲，接著可向右扭轉，右手變成勾狀，左手隨著身體的轉動，去接觸右腳腳踝。然後左手放鬆同時將身體由右向左轉動，動作要領相同。
7、 從站姿開始，右腳穿到左腳前方，同時身體向右轉，接著身體收回，並且輕輕踮起右腳腳尖，身體向左彎。
8、 假想像圖中所示般蹲坐，左腳在右腳前，身體胸部貼著膝蓋。接著身體向右轉，手同時變化，像圖中打點的線所標出的一樣。
腿部訓練
踢擊，特別是在北派的功夫中，是相當重要的進攻的武器。但是，他們也提醒人們假如你不計後果地運用它所會帶來的嚴重後果。儘管腳比手來得更具有威力同時也具有更遠的攻擊距離，但是我們也必須去考慮，當我們踢出一條腿時，我們的穩定性是非常容易被打破的。
我在教我的學生們時，我總是告誡他們「在你們訓練時，儘可能地踢得高些，但是當你們真正處在搏擊當中，你們應踢得儘可能地快，但是在高度上不應超過你的腰帶。」在我學校里，我們的踢擊很少超過腰帶，更不用說那些所謂的高踢和飛踢了。南派或北派大多數的功夫，並不需要你通過踢擊硬物或沙袋來加強和伸展你的腿。因為你的腿每天都支撐著你的身體，它本身已經非常有力了，我們要做的是去改善它，並使之更加地自然。訓練的目的在於培養腿的收放自如、力量的把握以及速度的提升。
在這裡我提供了幾種基本的訓練用來發展踢擊；第一部分主要集中於伸展你的韌帶、擴展你的運動範圍。第二部分則在於提升你的踢擊力量。
1、 想像下圖一的姿勢，用手壓住你的膝蓋防止它彎曲，同時保持你的腳趾向上，試著用你的頭去接觸你的膝蓋，這樣在一條腿上反覆做十五次，再換腿進行。
2、 如圖所示將手放於髖部，保持腳趾向上，身體側彎，並且用你的頭去接觸你的右腳。
3、 這個練習一般被稱作是叼鞋。如圖所示伸出左腳，腳趾向上，腳跟觸地，讓腿挺直，然後用雙手抓住左腳並向後拉，身體向前彎曲，並試圖用嘴去接觸鞋子。一開始可以先用頭觸膝，然後慢慢伸向更遠的範圍。
4、 如圖所示做相同的動作，但是這一次你身體向前彎曲後，用你頭部的右側去碰腳的左側，重複做12—20次，然後換右腳。
5、 高位正壓腿、側壓腿，如圖所示
6、 邊吊腿：右手扶在欄杆上，然後提起左腳（保持腳趾朝上），然後以膝為軸轉90度慢慢提起腳並且保持片刻，再下降到原來的位置，之後重複相同的程序。
7、 直吊腿：與邊吊腿差別僅在於一個是側，一個是正之別，要點相同。
8、 正踢腿：這僅僅在於訓練你的前高踢。將手放於你的髖部，右腳上一小步後，左腳豎直腳尖朝你的前額正踢上去，當左腳落地後，右腳接上去。注意點：當你踢擊時，腰部不能彎曲，同時身體不要前傾或後傾太多，支撐腿應該平坦的立在地上。
9、 邊斜踢：動作基本同上，將手伸展平舉以此來保持身體的平衡，同時將左腳踢向右臉。
10、 邊踢：在保持身體正直的同時，右腳向前跨進一小步，身體在向右轉動的同時，左腳向左耳側踢去，收回左腳後，右腳同理。
12、13、14、如圖所示，展示的是向內和向外擺腿的圖示。
15、在這裡我介紹幾種真實搏擊中會用到的踢擊：邊踢、刺踢、蹬踢。首先讓身體保持圖示姿勢，然後右腳移進一步，緊接著左腳像根鞭子般朝目標有力抽出，完成後迅速收回，落在右腳前，以同樣的方法來做右腳。
自衛術圖片示範註解
1. 木村先以右弓步左直拳向小龍進攻，小龍回撤成右虛步，同時以右手向外封擋住木村的進攻，化解掉他的進攻的趨勢，接著小龍用標指直戳木村眼部，在這過程當中，小龍的左手始終處於防備狀態。注意：經過不斷的練習，進攻和防守應該成為更為連貫的動作。
2. 木村以右弓步左直拳向小龍進攻，小龍回撤成為中式站法，同時用左手「護手」向右拍擊木村的左拳，同時用右手「插捶」攻擊木村的胸部。之後木村收左手出右拳，小龍不變化其位置，用左手消解其攻勢，同時右手成標指直取木村咽喉。
3. 木村以右直拳進攻，小龍用左手拍擊其手腕，同時左腳外旋，提起右腳，展髖發力，以右撐腿直擊其肋部。
4. 木村上前以右鉤拳進攻小龍頭部，小龍向右滑步成左虛步姿勢，同時以左攤手化解其進攻，以右標指直取其眼。木村收回右手出左下鉤拳，小龍用右封手封纏其左手，同時用左手標指攻擊其眼。
5. 木村雙手分別抓住小龍兩手手腕，小龍右腳向前移動一步，同時右手拍擊木村右手，並儘可能讓木村的左手拇指與他自己的右手相撞，在他微微鬆手的一瞬間，小龍用右手沖拳直擊木村面門。
6. 木村在小龍背後對他施行熊抱，小龍身體向下沉，從而使肘部漏出，然後轉腰，與此同時用反肘攻擊木村肋部，腳踩擊木村腳趾。
7. 木村以右直拳進攻，小龍向左側滑一補成右虛步姿勢，同時左手拍擊木村右手手腕，並以右插捶攻擊木村肋部。接著成虛勢的右腳趁勢攻擊其襠部，從而結束戰鬥。
8. 木村以右撐踢進攻小龍腰部，小龍用鉤漏手化解其攻勢，同時右腳反擊其襠部。
9. 木村雙手向前欲推小龍，小龍轉動腰部，在左手推開木村同時用右直拳直擊木村肋部，緊接著上前膝撞其前傾的上體。
10. 白方以右直拳打來，小龍並不後轍，而以右轉身引導白方落空；白方的右手被小龍控制住，他試圖拉回右手出左手，小龍順著白方右手的收勢跟過去，同時用左手封纏住白方左手同時也壓制住了右手，與此同時，小龍以右直拳攻擊其面門。
11. 白方在預備式後，抓住小龍手腕試圖繞到小龍背後將其向後摔倒，小龍迅速將被壓制住的右肩抽離出，同時左手抓住白方左腕，用肩向前頂其腋部，與此同時用右腳向後踢擊白方左腳，順勢將其摔倒。
12. 對手上前用標指攻擊小龍眼部，小龍不避退，而是轉動腰部從而引開他的進攻，同時以掌底攻擊
13. 白方用右直拳進攻，小龍用左高攤手格開，白方馬上轉用左手進攻小龍身體中部，此時小龍用處於防守狀態的左手向右下方拍擊，同時右手以標指攻其眼。
14. 木村用左拳進攻，被小龍鉤漏手所消解，於是木村馬上想收回左手，以右手進攻，小龍在感知其動機後，以左手高攤手格開其進攻，同時右手順其收勢以直拳攻擊。
15. 當小龍被三人圍困住時，他並不將注意力集中在任何一個人身上，而只是保持一種對周邊瞬息變化的情況的知覺，並不去想結果會怎樣或其他一些東西。此時當對手發出甲右鉤拳進攻小龍面部，小龍迅速後發先至地以一個左弓步向左跨出，並以右標指擊中對方。此時對手乙趁勢進攻，小龍馬上展髖發力，以右撐腿擊中對方肋部，而對手丙此時正以右直拳猛擊過來，但是很不幸又被小龍的左手消解掉了，與此同時一記右直拳擊中對手丙的胸口。
16. 小龍被兩人圍攻，對手甲上步試圖以右直拳攻擊小龍心窩，但被其左鉤漏手消解掉，同時小龍向對手的太陽穴予以反擊。此時對手乙正在其後要朝其頭部發動致命一擊，卻不想小龍向右一個滑步順勢成跪馬，攻擊了乙的下盤。
17. 白方朝小龍的心窩發出一拳，被小龍的左勾漏手消解，同時還擊白方的面部。
18. A與B對峙，A以戳指攻擊B的喉部，B右轉身化解A的動作。這種化解不是用手而是靠轉腰來使之失去平衡的。
19. 木村和小龍從預備式開始，小龍感覺到木村手臂所施加的壓力後，馬上順勢抓住他的手腕並向前猛拉，同時向前進步並以右腳刺瞪攻擊其右手腋下。此時木村想用左手攻擊小龍的右腳，於是小龍順勢又以同一隻腳低位側踢攻擊木村膝蓋。
功夫中的基本陰陽理論
起先我並不打算把這一部分僅僅當作是基本技術放入書中；但是我想讀者會通過了解中國人的人生觀而受益匪淺。他的技術也會因此得到很大的提高（無論他練習的是哪種體系）。
功夫的基本結構是建立在陰陽——一對存在於宇宙中，連續而永不停歇，互動而又相互補充的作用力理論之上的。這種中國人的人生觀能夠運用到萬事萬物中去，但在這裡我們就僅談談它跟功夫藝術之間的聯繫。
這個圓圈中黑的部分被稱作為陰，而在中國哲學中它常常用來描述宇宙間存在的一切包含有如下性質的東西：否定的、被動的、柔和的、非實體的、雌性的、月亮、黑暗、夜晚等等。圓圈中的另一部分被稱之為陽，它用來描述那些帶有肯定的、主動的、堅固的、實體的、雄性的、太陽、光明、白天等等性質的事物
許多人常常會犯的一個錯誤就是把陰陽太極的符號當作是二元對立來識別：於是陽便成了陰的對立面，反之亦然。一旦我們將這全然的整體一分為二時，我們便偏離了我們要實現的軌道。
事實上，任何事物都有與它們的互補的部分，而所謂的分裂僅僅存在於人們的思想和理解當中。太陽不僅不是月亮的對立面，同時它們還互補並且互相貫通，而我們也無法脫離其中的任何一個而存在。相同的，雄性並非是雌性的對立面，它們僅僅是互補的關係，沒有雄性我們也就無從去了解什麼是雌性，反之亦然。陰陽的整體唯一性對於生命而言是必須的。假如一個人想要騎自行車去什麼地方，要是他同時踩或同時不踩兩塊腳踏板都將是無濟於事的，如果想要往前行進，那麼他就必須驅動一塊腳踏板而使另一塊放鬆。因此向前運動這一動作要求蹬和放鬆這兩者的整體的統一。蹬是放鬆的結果，反之亦然，而任何事物都是它互補者的原因。
在陰陽太極的符號裡面，在黑的部分有個白點，而在白的部分有個黑點，這是用來說明在生命當中，如果走向了極端，要麼就是肯定，要麼就是否定，那麼沒有任何事物能夠存在很久。因此堅固必須隱藏於柔和當中，柔和則須存於堅固之內，這就是為什麼一個習武之人必須柔韌得像彈簧一樣的道理。我們不難發現，僵硬的樹是極容易被折斷的，而柔韌的竹子卻能夠隨風彎曲而不斷。因此在功夫當中或者其他的體系當中，一個人他必須具備柔韌的品質，而不能完完全全地將它剝離了；是堅韌而非僵硬，即使他再強壯，他都需要通過柔和的品質來保護他自身。如果剛中無柔，則非真剛，同樣如若一個人的柔韌中還能包含有剛強的一面，那麼沒有人可以擊破他的防守。這個適度原理提供了保護我們自身的最好的方法，而當我們接受了在萬事萬物之中的完整和統一性，而不將它作二元對立來對待，並能從這樣的分辨的過程當中退出，而不傾向於任何一個極端時，我們便會因此而獲得了寧靜的狀態。假使我們能夠不執著於否定或是肯定，那麼我們將與它一起漂流從而控制它。而這種沒有執著的隨波逐流也正是真正地征服它的真理。
當陰陽中的一種勢力的運動開始走向極端時，那反作用便開始了。當陽走向了極端的時候，它就變成了陰；而當陰（被陽所刺激推進著）走向極端時，它便回復到陽（這便是為什麼一方是另一方的原因和結果）。例如，當一個人工作到了極端時，那他便開始累了同時他也需要休息（從陽到陰）。當休息結束了，他又可以開始工作了（從陰到陽）。這種陰陽間轉換是連續不斷的。
功夫中陰陽理論的運用常常是把它當作是一種協調的法則：一個習武者應當順應對手的攻擊而非直接與之對抗。假設A向B發力攻擊，那麼B不應該與之對抗或逃避，因為這是兩種極端的反應。取而代之的，他應該去用微小的力去促成A的攻擊，然後把他引導到他的攻擊路線上去，就像庖丁解牛一樣，是沿著骨頭切割而不是與骨頭對抗。一個習武者通過駕御對手的動作來保護他自己而不是對立或執著（而應是無為的、自發的、本能的動作）。而這種與A進行的自發的反應是旨在由它來導出他自己的防守。
當一個習武者完全理解了陰陽理論，那麼他也就不再因為所謂的「剛」或「柔」忙亂。他只是簡單地按照運動的要求去做。事實上，所有的常規的形式和技術都已經消失了，他的動作是那些每天的動作。他也無須像其他一些高手一樣去證明自己，聲稱他的精神和內在的力量。他的搏擊藝術的修養是不斷地趨於簡潔的，而只有那些半吊子的人們才自吹自擂和證明自己的正當性。
功夫系統中的不同之處
高層次的功夫技術是建立在簡潔的動作基礎之上的。而只有那些半吊子的體系才是充滿著不必要的多餘的動作。
簡潔是深刻的自然結果，同時也是探尋搏擊之道的所在。一個好的武術家，他同時也應該是一個簡潔之人。
這裡有一些關於低級和高級功夫之間的對比的例子：
1、 當對手想以下鉤拳來擊打我下腹時，我不做多餘的動作，而只是簡單地用左勾漏手將其消解掉，同時順勢反擊他頸部。
2、 如圖所示想像下我的手被對方抓住，並且他想向前進一步用右手橫肘攻擊我，而實際上這是一個非常錯誤的決定，因為對於肘擊術而言，這樣的距離過遠了。於是我只消簡單地朝其面門一擊，便化解了他所有的攻勢。接著我順勢將腳跨到其身後，將其摔倒在地。
3、 當你被人用手抓住的時候，你最好還是應用踢擊對方的脛骨或者用另一隻自由的手去做攻擊，以此來代替去推對方或使用鎖拿法。讓我們來想像一下，當我抓住了對方的手腕時，而他卻試圖用向前進步然後肘擊我來達到推倒我的目的。然而他或許忘了，在他向前沖的過程當中，我可以踢擊他的襠部或者直戳他的眼睛，或者兩者同時應用，因此他的計劃也就這樣失敗了。
4、 對方抓住了我的手臂，同時將我向我的左側拉過去，想用他左肘來攻擊我的肋部，我只是簡單地壓低他的肘部，同時順勢面對對手向左弧形轉動，在他戳擊我時，我對其襠部進行攻擊。
5、 我以右直拳攻擊對方，他以扭馬站法應對，並消解了我的進攻，然後他後撤成馬步並準備用右手砍我肋部，而實際上此時，我可以用手戳擊他或用左手阻擋住他的右手肘。當他實施攻擊時，我用右手前臂格擋了他的進攻，同時我以右腳勾踢反擊他。
------- 以上所有中文為任俊國翻譯，特此鳴謝！-------
時間倉促，未及仔細校正，謬誤之處敬請包涵。
推薦閱讀：
※天津漁陽鼓樓中文導遊詞
※《力量》中文版精粹
※「安倍CEO」的風險 日經中文網
※日本利用iPS細胞培育出人類原始生殖細胞 日經中文網
※泰國中文網