[轉載]名言哲理選擇題集錦

名言哲理選擇題集錦01.荀子在《勸學》中說：「南方有鳥焉，名有（曰）蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。」這件事，從哲學上啟示我們A.外因對事物的變化起決定作用B.認識是一個循序漸進的過程C.實踐必然經歷「失敗、成功、再失敗、再成功」的過程D.做事情必須堅持從實際出發02.荀子說：「不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至於行而止矣。明之，行也。」這段話的哲學寓意是①間接經驗是十分必要的 ②事事親身實踐是獲得知識的唯一途徑③實踐是認識的來源 ④實踐是認識的目的A.①③④ B.①③ C.③④ D.①②③④03.上題材料中的「行」體現了A.感性認識不如理性認識可靠 B.實踐第一的觀點C.學習書本知識比實踐來得重要 D.對事情要有所耳聞04.荀子「制天命而用之」的觀點給人哲學思考是①天神是人類製造的，也能為人類服務②認識自然界要發揮主觀能動性③只要發揮主觀能動性，人類就能成為自然的主宰④利用自然規律首先要掌握規律⑤人們發揮主觀能動性，才能利用規律，改造規律A.②⑤ B.①③④ C.②③⑥ D.②④05.荀子說：「天行有常，不為堯存，不為桀亡」；「天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼也輟廣」。其哲學含義是規律A.是不可抗拒的 B.既不能被創造也不能被消滅C.存在和發生作用需要有一定的條件 D.存在和發生作用不以人的意志為轉移荀子說：「凡人之患，弊於一曲，而暗於大理」（註：曲－局部；理－規律）。據此回答：06.荀子的這句話表明A.一切現象都是事物本質的表現B.要善於從整體上把握事物之間的聯繫，處理好整體和局部關係C.要透過事物現象認識事物的本質D.由於人們易受現象的迷惑，不可能認識事物的本質07.我們不受大蒙蔽而明大理，就要①由感性認識上升到理性認識 ②理性認識和感性認識相結合③佔有十分豐富和合乎實際的感性材料 ④運用科學的思維方法對感性材料加工製作A.①②③ B.②③④ C.①③ D.③④08.孟子說：「盡信書，則不如無書」，從哲學上啟示我們A.間接經驗不如直接經驗可靠 B.理論來源於實踐，而不是源於書本C.在一定條件下，事物會向自己相反方向轉化 D.認識需要由感性認識上升到理性認識09.孟子說：「權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。」這一觀點說明A.事物的運動是有規律的 B.主觀比客觀更重要C.實踐是認識的來源 D.矛盾著的雙方是不可分的10.孟子說：「生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。」這句話正確闡述了（ ）關係A.物質貢獻和精神貢獻 B.金錢和人生價值C.事業理想和艱苦奮鬥 D.個人與他人、社會11.對孟子的上述觀點正確理解是①人的社會價值與自我價值的統一 ②個人的社會價值是社會存在發展的基礎③個人的社會價值是人生價值的基本標誌 ④個人的社會價值主要是精神貢獻A.②③ B.①② C.①④ D.③④12.孟子說：「心之官則思。」荀子說：「心者，形之君也，而神明之主也。」李時珍說：「人的記憶皆在於腦」。這些論斷的共同點在於A.心是思維的器官，是智慧的支柱 B.人是用腦進行思維的C.人們的思考活動，必須有一定的物質器官作基礎 D.心和腦實際上是思維的器官13.孟子說：「民為貴，社稷次之，君為輕。」說明他已經A.認識到人民群眾是歷史的創造者B.認識到君主必須依靠人民群眾的重要性C.感覺到群眾在社會中的力量和作用D.懂得人民群眾是社會變革的決定力量14.孟子曰：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」這體現了A.內因是事物變化發展的唯一原因 B.外因對事物發展是不可缺少的C.在事物發展中，內外因同等重要 D.外因通過內因起作用15.孟子說：「生於憂患，死於安樂」。王安石說：「豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙」。這些千古名句主要告訴我們A.憂患與安樂、逸樂與災禍是矛盾的 B.要反對金錢至上的拜金主義C.享樂主義具有危害性，應該反對 D.必須走出拜金主義的誤區，應該先前看16.莊子說：「方生方死，方死方生」。從哲學觀點看①誇大了事物的運動和發展，誇大了運動的絕對性和連續性②否認了事物的相對靜止，即否認了運動的間斷性③符合唯物辯證法關於事物運動的觀點④否認了事物質的規定性，把事物看成瞬息萬變，不可捉摸的。是不可知論觀點A.①②③④ B.②③④ C.①②④ D.①②③17.老子說：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」所包含的哲理是矛盾A.雙方在一定條件下相互依存 B.雙方是根本對立的C.雙方的轉化是絕對的，無條件的 D.矛盾是無法解決的18.老子說：「合抱之木，生於毫末；九層之台，起於壘土；千里之行，始於足下。」這句話說明A.一切事物的變化發展，都是首先從量變開始的B.質變是量變的必然結果C.量的積累必然會引起質的變化D.事物的變化發展都是量變和質變的統一19.老子說：「治大國如烹小鮮」，也就是說要注意火候。這說明A.要不失時機地促成飛躍 B.要重視內因的作用C.要堅持適度原則 D.要重視量的積累20.老子說：「天下皆知美之為美，斯惡也;皆知善之為善，斯不善也。」這主要說明（）A.美與惡都是主觀自生的 B.美與丑，善與惡是對立統一的關係C.美與丑是人腦對客觀存在的反映 D.不同的事物有不同的矛盾21.老子說：「不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。」他的觀點①否認了實踐是認識的來源②在認識理論上是唯心主義的先驗論③批判了那種認為人的認識活動是感性的活動的觀點④肯定了人的抽象思唯能力和預見能力A.①③ B.②④ C.①② D.②③22.老子說：「將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。」這一段話體現哲理A.物質決定意識 B.矛盾既是普遍的，又是特殊的C.事物都有前後相繼的發展的過程 D.矛盾雙方依據一定條件可以向其對立面轉化23.老子說：「有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」這段話說明A.萬事萬物都在運動之中 B.一事物和他事物之間並不存在界限C.必須在運動中把握事物 D.矛盾雙方相互依賴，互為存在條件24.老子說：「信言不美，美言不信。」它告訴我們認識論的道理是A.認識事物要透過現象看本質B.矛盾雙方是既對立又統一的C.信言是否美，美言是否信，關鍵要看言是否符合客觀實際D.事物的聯繫是有條件的25.「泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。」其中包含的哲理有①整個世界是一個普遍聯繫的統一體②任何事物的變化發展，總是從量變開始的③質變是量變的必然結果，量變是質變的前提和必要準備④事物的發展是前進性和曲折性的統一A.①③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④26.「輕者重之端，小者大之源」體現的哲學道理是A.輕重、大小是對立統一的關係 B.事物變化是量變與質變的統一C.輕重、大小事無條件地相互轉化 D.量變與質變存在根本區別27.孔子曰：「愛人者則人愛人，惡人者則人惡人。」這一思想體現的哲理有①事物之間的因果聯繫是客觀的 ②矛盾的雙方是不可分的③矛盾著的雙方在一定條件下各向自己相反的方向轉化 ④外因是事物發展的重要條件A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③⑤28.孔子說：「工欲善其事，必先利其器。」主要體現了下列哲理A.生產工具是生產力發展水平的標誌 B.客觀世界是可以認識和改造的C.尊重客觀規律按規律辦事 D.要做到按規律辦事先要創造一定條件29.孔子說：「工欲善其事，必先利其器。」其哲學含義是①實踐是認識發展的動力 ②有了先進的認識工具，人們就能認識事物③生產實踐的發展，促進了認識工具的發展 ④人們認識世界的慾望，促進了實踐的發展A.①③ B.①④ C.②③ D.①②30.孔子說：「學而不思則罔。」毛澤東說：「多思出智慧」。這說明A.思考在認識事物的本質與規律過程中起著非常重要的作用B.把握事物本質和規律必須付出艱辛的勞動，從現象開始C.現象是入門的先導，認識了現象也就認識了本質D.認識事物的本質和規律是一個過程，是整個認識的起點31.孔子說：「始吾於人也，聽其言而信其行，今吾於人也，聽其言而觀其行。」這段話體現哲理是①認識是變化發展的 ②理論和實踐應當相結合③實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準 ④讀書和實踐是知識的來源A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④32.《易·繫辭下》說：「窮則變，變則通，通則久。」這句話的哲學寓意是A.事物由窮到變，由變到通，由通到久B.事物矛盾發展到了盡頭，就必然發生變化，以解決矛盾，這樣，變化後的事物又順利地向前發展，不斷解決矛盾，事物就會具有無限的生命力，因而可以長久地發展下去C.事物由窮到變，到通，到久，無限地發展下去D.窮則思變，變則思通，通則思久33.《淮南子》中說：「走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠。」這表明了A.事物內部各要素是相互影響、相互制約的 B.無論自然界還是人類社會都是相互聯繫的C.人們不能否認或改變事物之間的聯繫 D.事物之間是相互影響、相互制約的34.董仲舒說：「道之大原出於天，天不變，道亦不變。」這種觀點①說明世界上任何事物都是變化發展的，靜止不變的事物是沒有的②認為世界上的事物是靜止不變的，否認了事物的發展變化③是形而上學的觀點④否認了物質決定意識，屬於唯心主義的觀點A.①②③④ B.②③④ C.①②④ D.①③④35.蘇軾說「物必先腐也，而後蟲生之』人必先疑也，而後讒人之。」從哲學上看，這句話A.內因是事物變化發展的根本原因 B.外因是事物變化發展的的條件C.內因是事物變化的根本原因，外因通過內因而起作用 D.矛盾是事物發展的動力《孫子兵法》曰：「投入亡地然後存，陷入死地而後生」。韓信據此背水一戰，大敗趙軍；馬謖據此屯兵山下，痛失街亭。36.同是根據《兵法》但卻造成兩種不同結果，這說明A.矛盾具有普遍性，兩者沒有共性 B.具體問題具體分析是解決矛盾的關鍵C.《兵法》本身有正確和錯誤之分 D.矛盾雙方是既對立又統一的關係37.上述事實啟示我們A.物質決定意識，意識反作用於物質 B.意識對物質有促進作用C.要堅持主觀與客觀具體的歷史的統一 D.要從實際出發，不能學習書本知識38.《孫子兵法》曰：「水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵而取勝者，謂之神。」從哲學觀點看，這段話表明①事物變化無常，人的認識能力無限②尊重客觀規律和發揮主觀能動性是統一的③事物發展不同階段上的矛盾具有不同的特點④自然和社會規律都是客觀的，認識了前者也就認識了後者A.①③ B.②③ C.③④ D.②③④39.《孫子兵法》曰：「兵者，詭道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示近。……此兵法之勝，不可先傳也。」這說明A.人的認識要隨著實踐的變化面變B.事物有真象和假象，真象反映事物的本質假象以否定形式反映事物的本質C.人具有主觀能動性，可以撇開事物的現象而抓住事物的本質D.事物的本質是很難把握的40.《孫子兵法》曰：「無所不備，則無所不寡」，其中包含的哲理是A.解放思想與實事求是是統一的 B.要堅持兩點論和重點論的統一C.事物性質主要由矛盾的主要方面決定 D.要用聯繫的發展的觀點看問題我國南北朝時期的范縝說：「形存則神存，形謝則神滅」、「形者神之質，神者形之用」。英國哲學家貝克萊認為「存在即被感知」、「物是觀念的集合」。41.上述兩種觀點都是對（ ）的回答A.世界觀和方法論關係問題 B.意識能否正確地反映客觀事物問題C.人類社會是否具有客觀性問題 D.物質和意識關係問題42.從哲學上看上述兩種觀點A.都肯定了世界觀是客觀存在的物質世界B.都肯定了意識是世界的本質C.前者肯定了物質決定意識，屬於唯物主義；後者認為意識決定物質，屬於唯心主義D.都肯定自然界與人類社會是客觀的43.赫拉克利特說：「世界不是任何神創造的，也不是任何人創造的，它的過去、現在和將來永遠是一團永恆的火。」這說明A.世界的本質是火 B.世界上沒有神C.事物都有發展過程 D.世界是客觀存在的44.赫拉克利特的觀點①承認了世界的物質性 ②認為物質是運動的，物質運動是有規律的③否認了人的主觀能動性 ④否認了相對靜止的存在A.①② B.②③ C.②④ D.③④45、赫拉克利特的觀點屬於A.樸素唯物主義 B.機械唯物主義 C.辯證唯物主義 D.唯心主義46.亞里士多德說：「在任何狀態中或在某一狀態中的一隻手不能算是人的一部分；只有那隻活著的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了」。他是用（ ）的觀點看問題。A.片面 B.形而上學 C.孤立 D.聯繫47.黑格爾說：「在純粹的光明中，就象在純粹的黑暗中一樣，什麼也看不見。」這反映了（ ）的觀點。A.發展變化 B.矛盾著的事物各有其特點C.對立統一 D.物質離不開運動48.法國哲學家康德說：「人的理性為自然立法」。這一觀點是A.唯物主義觀點，承認了規律的客觀性B.唯心主義觀點，把人們發展規律等同於製造規律C.唯心主義觀點，認為規律是由上帝創造的D.唯物主義觀點，認為人能認識和利用規律49.培根說：「把學問用於裝飾是虛假，完全依靠學問上的規則斷事是書生的怪癖。」這段話的含義是A.人們獲得認識是為了判斷是非 B.必須將書本知識和具體實踐結合C.學習書本知識不如親身實踐獲得直接經驗 D.實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準50.英國哲學家培根說：「要命令自然，就必須服從自然。」對這句話的正確理解是A.只有命令自然才能服從自然B.按規律辦事則事倍功半C.發揮主觀能動性受客觀規律和客觀條件制D.否定了人的主觀能動性，人變成自然的奴隸51.培根說：「真正的哲學家應當象蜜蜂一樣，從花園裡採集原料花粉，消化這些原料，然後釀成香甜的蜜。」這個比喻所蘊含的哲理是A.理性認識對感性認識的獲得是有重要的指導作用B.在充分佔有大量感性材料的基礎上，對感性材料進行加工製作，才能獲得理性認識C.感性認識是「香甜的蜜」，理性認識是「採集的花粉」D.培根的比喻違背了矛盾的特殊性原理，取消哲學家和蜜蜂工作的不同特點52.培根說：「讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數學使人精密，哲學使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯學使人善辨。」這表明A.事物內部都存在矛盾 B.矛盾雙方各有其共同之處C.矛盾在其發展的不同階段各有其特點 D.矛盾的特殊性規定了事物的特殊本質53.19世紀法國文學家福樓拜說：「世界上沒有兩粒相同的砂子，沒有兩隻相同的蒼蠅，沒有兩雙相同的手掌，沒有兩個相同的鼻子。」對這句話的正確理解是A.世界上的任何事物都是有矛盾的B.世界上事物雖然都有矛盾，但每個事物的具體矛盾又是不相同的C.同一事物的矛盾在不同發展階段上各有不同的特點D.事物矛盾的雙方各有其特點54.法國作家雨果說：「人有了物質才能生存，有了理想才談得上生活。」這句話強調的是A.理想受社會存在的制約 B.理想源於現實又高於現實C.人要有物質生活，更要有精神生活 D.不同的人有不同的理想55.雨果說：「動物是生存，而人則是生活。」對這一論斷分析正確的是①生存是動物本能的欲求②動物的生存是自然界中被動展開實現的③生活是人的自然屬性在客觀世界中的表現④人的生活是在社會環境中即在人與人的關係中展開並實現的A.①②③④ B.①②④ C.①②③ D.②③④56.德國寓言大師克雷洛夫說：「現實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在河上的橋樑。」這個比喻告訴我們①理想不是現實，二者是根本對立的②理想的確立和形成，僅是理想通往現實之路的一個環節③把理想變為現實要靠實實在在的實踐④今天的理想必然會轉化為明天的現實A.①② B.②③ C.③④ D.②④57.馬克思說：「一步實際行動比一打綱領更重要。」這句話說明A.理想源於現實 B.理想轉化為現實，需要付出艱辛的勞動C.理想和現實是辯證統一關係 D.要樹立崇高的遠大理想58.恩格斯說：「有理想的人，生活總是火熱的。」這告訴我們A.理想是人生的奮鬥目標 B.理想可以轉化為現實C.崇高的理想是人生的精神支柱 D.崇高的理想是社會進步的助推器59.愛因斯坦說過：「成功等於艱苦奮鬥+正確的方法+少說空話。」從理想角度看這說明A.要實現理想，必須經過艱苦奮鬥 B.發現規律需要發揮主觀能動性C.只要付出汗水，就能成就一番事業 D.艱苦奮鬥是我國的國情決定的60.魯迅說：「不滿是向上的車輪。」這表明A.理想是人們的一種美好願望 B.理想是人們前進的動力C.理想產生於現實的需要 D.理想是人生的奮鬥目標61.「言今日難於前日，安知他日不難於今日乎？」對這句話理解對的是①它揭示了新事物發展的道路是筆直的②它揭示了新事物發展的道路是艱難曲折的③它不懂得新事物發展是前進性和曲折性的統一④它看不到新事物發展的前途是光明的A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④62.根據上題觀點揭示的正確道理，在實際生活中我們要①準備走曲折的路 ②滿腔熱情地支持新事物③堅信前途是光明的 ④不怕走筆直的路A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④63.「太陽每天都是新的」，這句話形象的說明了A.事物的發展是不平衡的 B.萬事萬物都處在永恆的運動變化發展之中C.事物發展是有規律的 D.聯繫是多種多樣的64.諸葛亮說：「志當存高遠。」其中包含哲理是A.人應當選擇崇高的人生目標 B.理想是社會存在的反映C.崇高的理想是社會進步的助推器 D.崇高的理想可以轉化為現實65.「從來凱歌出艱難」體現的哲理是A.矛盾是事物發展的動力 B.量變是質變的必要前提C.事物發展是前進性和曲折性的統一 D.內因是事物變化發展的根本原因66.「行是知之始，知是行之成。」這句話揭示的哲理是①認識來源於實踐 ②實踐對認識具有反作用③科學認識對實踐具有指導作用 ④實踐是社會和歷史性的活動A.①② B.①③ C.②③ D.②④67.「讀有字的書，不如去讀生活這本無字的大書。」這告訴我們①認識要不斷地深化，擴展和推移 ②認識的根本任務就是由感性認識上升到理性認識③實踐對認識具有決定作用 ④感性認識是理性認識的基礎A.①③ B.②③ C.③④ D.①②③④68.「立志是事業的大門，工作是登堂入寶的旅程。」其含義是①人生要有理想，理想的實現要靠奮鬥 ②只要有理想，就一定能成就一番事業③理想對人生具有巨大的指導作用 ④「立志」與「工作」是相輔相成的A.①④ B.①② C.①③ D.②④69.「業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。」這一句話表明①理想的實現要靠艱苦奮鬥精神 ②矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉化的③實踐是認識的來源，認識對實踐有反作用 ④想問題，辦事情一定要實事求是A.①②③④ B.①②④ C.①②③ D.②③④70.古人云：「少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明」。今日西方教育家斷言：「不提高就死亡。」這體現的哲理是A.物質決定意識，意識是物質的反映 B.事物是運動的，學習無止境C.新事物最終會戰勝舊事物 D.意識對物質有能動作用71.「桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳」這句話體現的哲學寓意是①事物是普遍聯繫，事物的聯繫是客觀具體的②矛盾的主次方面在一定條件下相互轉化③事物的外因是事物變化的重要條件④主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉化A.①②④ B.①②③ C.②③④ D.①②③④72.「安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂」；「人無遠慮，必有近憂」；「生於憂患，死於安樂。」這些名言揭示的共同哲理是A.客觀事物是不斷變化發展的 B.意識能夠正確反映客觀事物C.對立統一是普遍現象 D.矛盾雙方在一定條件下會向相反的方向轉化73.我國著名數學家華羅庚說：「科學上沒有平坦的大道，真理長河中有無數礁石和險灘，只有不畏攀登的採藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰採得仙草，深入水底覓得驪珠。」從哲學上講，這段話包含的唯物辯證法觀點是A.客觀決定主觀，主觀反作用於客觀 B.規律是客觀的，又是可以認識的C.內因是變化的根據，外因是變化的條件 D.事物的發展是前進性和曲折性的統一74.古人云：「奢糜之始，危亡之漸」。這句話體現的哲學道理是①現象是本質的外部表現 ②特殊性中包含著普遍性③量變是質變的必要準備 ④質變是量變的必然結果A.①④ B.①③ C.③④ D.②④75.「人的智力是按照人如何學會改造自然界而發展的。」這句話強調的是A.實踐是認識的目的 B.實踐是認識發展的動力C.實踐是檢驗認識正確與否的標準 D.實踐是認識的來源76．馬克思說：「勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經在勞動者的表象中存在著，即已經觀念地存在著」這段話表明A.意識先於物質而存在 B.實踐是有意識，有目的的能動性活動C.認識對社會發展具有決定作用 D.實踐是認識的來源77.王安石在<<游褒禪山記>>中寫道：「古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。」這意味著A.認識事物必須發揮主觀能動性 B.感性認識必須發展到理性認識C.感性認識是可靠的，理性認識不可靠 D.理性認識必須回到實踐中去78.恩格斯指出：「我們只能在我們時代的條件下進行認識，而且這些條件達到什麼程度，我們便認識到什麼程度。」這句話說明A.由於實踐條件的限制，人們每一正確認識在深度上是有限的B.在一定時代，人們不可能獲得對某一具體事物的正確認識C.人們認識事物所能達到的程度，完全取決於客觀條件D.客觀條件會妨礙人的主觀能動性的發揮79.「人類可以通過改變自然來使自然界為自己服務，來支配自然界。但我們每走一步都要記住，人類統治自然界決不是站在自然界之外的，我們對自然的全部統治力量就在於能夠認識和正確地運用自然規律。」這段話表明的哲學道理是A.人的主觀能動性既是有限的，又是無限的 B.發揮主觀能動性要與尊重客觀規律相統一C.只有站在自然界之外，才能統治自然界 D.認識了自然規律就能利用自然規律80.「士別三日，即更刮目相待。」這句話告訴我們A.事物是由低級到高級，由簡單到複雜的運動變化著B.要用發展的觀點看問題，一成不變的事物是不存在的C.事物的發展是由量變到質變D.發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡《名言哲理選擇題集錦》答案DCBDDCDCCDACCDCCAACBCDDACABDAAABABCBCBBBDCDAA
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