地支藏干 新版。

子宮壬癸在其中，丑癸辛金己土同；

寅宮甲木兼丙戊，卯宮甲乙木相逢；

辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊叢；

午宮丙丁火己土；未宮乙己丁共宗；

申位庚金壬水戊，酉宮庚辛見豐隆；

戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲戊真蹤。

作者：陳世深　　地支藏干與羊刃是命理學上兩個非常重要的概念，筆者研究發現：現行命理書中關於地支藏乾的理論是不夠全面的，且今人誤以寅巳申亥為五陰干之羊刃，實與古法規定相悖。對這兩個問題若無清醒的認識，定會影響命理學研究的進展，由於二者互有關聯，故放在一起進行辯正。　　查古今命理書可知，有的書以辰未戌丑為五陰干之羊刃，如《河洛理數》、《淵海子平》、《三命通會》、《神峰通考》、《星平會海》、《卜筮正宗》、《方術大辭典》等；而有的書以寅巳申亥為五陰干之羊刃，如《干元秘旨》、《千里命稿》、《四柱預測學》等；由於某些命理書的一錘定音，令人遂錯以寅已申亥為五陰干之羊刃。造成這一分歧的原因，是由於對地支藏干概念不夠明確，以及受「五陰干逆行」謬論之干擾。在此為說明問題，我們應首先弄清楚地支藏干之確切意義，以及古人對羊刃的定義。

　　查閱古書，古人對地支藏干有不同的說法和看法，有一首古歌訣云：「子宮癸水在其中，丑癸辛金己土同，寅宮甲木兼丙戊，卯宮乙木獨相逢，辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊叢；午宮丁火併己土，未宮乙己丁共宗，申位庚金壬水戊，酉宮辛字獨豐隆；戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲是真蹤。」該歌訣認為：在十二地支中，卯、酉、子三支分別僅有本氣乙、辛、癸，午中有丁火和己土，亥中只有壬、甲。而從《三命通會》、《子平真詮評注》等書有關論述十二月令人元司令中，認為卯月中有甲木十日、乙木二十日；午月中有丙火十日、己土九日、丁火十一日；酉月中有庚金十日、辛金二十日；亥月中有戊土七日，甲木五日、壬水十八日；子月中有壬水十日、癸水二十日（其餘地支藏干沒有分歧）。這裡的地支藏干是否相當於人元司令呢？我們不妨將此兩種說法想像成一個圓圖進行研究。圖中內層為十二地支，中層為地支藏干，外層為人元司令。由圖可見：地支藏干與人元司令的區別是卯、午、酉、亥、子五支。　　我們再來看古人對羊刃的說法，《三命通會》在論羊刃一文中說：「三車云：『羊言剛也，刃者取宰割之義。祿過則刃生，功成當退，不退則過越其分，如羊之在刃言有傷也，故羊刃常居祿前一辰』。希尹曰：『陰陽萬物之理皆惡極盛，當其極處，火則焦滅，水則湧竭，金則折缺，土則崩裂，木則摧折，故既成而未極則為福，已極將反則為凶，極盛之地十干中正處是也。卯者：甲之正位，為陽木之極；辰者，乙之正位，為陰木之極；午者，丙之正位，為陽火之極；未者，丁之正位，為陰火之極；酉者，庚之正位，為陽金之極；戌者，辛之正位，為陰金之極；子者，壬之正位，為陽水之極；丑者，癸之正位，為陰水之極。當其極處，其氣剛烈暴戾不和，所以祿前一辰為羊刃，對沖為飛刃。既盛而未極，則溫柔和暢，故刃後一辰為祿也。』」此段論述明確指出了辰、未、戌、丑分別為五陰干乙、丁（含己）、辛、癸之正位，即羊刃之位；卯、午、酉、子四支是甲、丙（含戊）、庚、壬五陽干之正位，即羊刃之位。既為「正位」，自然此卯、午、酉、子四支中理應分別藏有甲、丙、庚、壬四個人元才對，所以上述地支藏乾的說法顯然是不全面的，古歌的硬性規定不符合陽干之羊的原則的。故地支藏乾的理論應以人元司令的概念為準，即子中應藏壬、癸；卯中應藏甲、乙；午中應藏丙、己、丁；酉中應藏有庚、辛；亥中應藏有戊、甲、壬。因此對古歌應修訂為「子宮壬癸在其中，丑癸辛金己土同；寅宮甲木兼丙戊，卯宮甲乙木相逢；辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊叢；午宮丙丁火己土；未宮乙己丁共宗；申位庚金壬水戊，酉宮庚辛見豐隆；戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲戊真蹤。」經筆者修訂的這首地支藏干新歌，望能得到命理學界的認可。