經絡的發現《十二》，經絡新軌跡的探討：

關鍵詞：陰陽經的新軌跡，是針灸，拔罐，刮砂和按摩等治療，唯一和最好的根據，必須搞得一清二楚和一定要認真探討。

《01》，為什麼，當代的高科技和尖端的儀器，也不能發現經絡的軌跡：

人體，有兩種物質所組成；一是看得見的顯形物質所組成，二是看不見的隱形物質所組成；顯形物質，主要有大腦神經，五臟六腑和皮肉筋骨等等，而隱形物質，主要有正氣，邪氣和經絡；因而，人體的經絡，正氣和邪氣，不僅人眼看不見，就是高科技和尖端的儀器，也無法看見和發現它的本身和它的組織結構！而我們只能通過各種治療手段，從側面去發現經絡的身影和經絡的功能，虛實和足跡。

《02》，為什麼，化療只能發現淺顯的醫療功能，而按摩才能發現深藏的軌跡：

化療，西藥和中藥的治療，是通過口服整體的內治，因而，只能發現經絡整體和淺顯的醫療功能，而不能發現陰陽經具體深藏不露的軌跡。而按摩，是直接利用陰陽經病位穴的外治，既能發現經絡，正氣和邪氣整體和淺顯的醫療功能，又能夠發現經絡，正氣和邪氣具體和深藏的各種功能；而後，再借用經絡，正氣和邪氣的各種功能，再去發現經絡，正氣和邪氣的軌跡和足跡。

《03》，為什麼，捶拍法和按掐法，只能發現軌跡，而不能發現軌跡的虛實等功能：

捶拍法和按掐法，只有垂直的運行方向，既不能向心和離心的「運向」，又不能右旋和左旋的「運向」；因而，只能產生激抑功能，而不能產生補瀉功能；而激抑功能，只能發現陰陽經的盛衰性，而不能發現陰陽經的虛實性；盛衰性，只是陰陽經的皮毛和現象！因而，沒有決定陰陽經的類型，形態，起止，走向，性別和組合等等的功能，因而，只能發現陰陽經的軌跡，而不能發現陰陽經的類型，形態，起止，交接，走向，性別和組合等等的軌跡。

《04》，為什麼，推刮法和揉摩法，既能發現經絡的虛實，又能發現經絡各項功能：

陰陽經，既有線條體經絡的軌跡，又是螺旋體經絡的軌跡；而推刮法的補瀉，是直線運行的方法，是發現和驗證條體經絡軌跡的虛實和各項功能最好的方法和手段；而揉摩法的補瀉，是旋轉運行的方法，是發現和驗證螺旋體經絡軌跡的虛實和各項功能最好的方法和手段；因而，推刮法和揉摩法，又是發現和驗證經絡軌跡的最好的方法和手段。

《05》，為什麼，推刮法的補瀉，是識別和驗證線經向心與離心起止走向的根本；

陰陽經的線條體經絡，既有「向心」的起止走向，又有「離心」的起止走向；而推刮法，既有「向心」的運行方向，又有「離心」的運行方向；因而，就會出現「順經為補，逆經為瀉」和「同向為補，異向為瀉」的法則：也就是說，當陰陽經是在「向心」起止走向的條件下，是「向心為補，離心為瀉」的法則！而當陰陽經是在「離心」起止走向的條件下，則是「向心為瀉，離心為補」的法則！所以，凡是「向心為補，離心為瀉」的陰經和陽經，而且只能治病而不能致病時，一定是「向心」起止走向的經絡；而凡是「向心為瀉，離心為補」的經絡，而且只能治病而不能致病時，一定是「離心」起止走向的經絡。

《06》，為什麼，揉摩法的補瀉，是識別和驗證螺經向心與離心起止走向的根本；

揉摩法，只有「右旋為補，離心為瀉」的法則，而沒有「右旋為瀉，離心為補」的法則；這！只能說明，不管是井經，任脈和督脈的螺旋體經絡，還是幕經和俞經的螺旋體經絡，只有一種的起止和走向，而沒有兩種的起止和走向；即，只有「向心」的「由表及裡」的「螺旋」的起止和走向，而沒有「離心」的「由里及表」的「螺旋」的起止和走向；所以，螺旋體經絡，只能有「右旋為補，離心為瀉」的法則，而沒有「右旋為瀉，離心為補」的法則。

《07》，為什麼，運向的補瀉，是發現和識別陰陽經軌跡虛症與實症最根本的方法；

陰陽經的虛症，是正氣不足症！需要用補法的「補其不足」的方法治療！而陰陽經的實症，是邪氣的多餘！需要用瀉法的「瀉其多餘」的方法治療；而推刮法和揉摩法的補法和瀉法，則是「順經為補，逆經為瀉」和「右旋為補，左旋為瀉」的法則，或者，「同向為補，異向為瀉」的法則；所以，凡是「順經為補，右旋為補和同向為補」的經絡，而且只能治病而不能致病的陰經和陽經，一定是「虛症」的經絡；而凡是「逆經為瀉，左旋為瀉和異向為瀉」的經絡，而且只能治病而不能致病的陰經和陽經，一定是「實症」的經絡；

《08》，為什麼，陰經與陽經的虛實，是發現和驗證陰經與陽經區別的唯一的根據；

陰經與陽經根本的區別，既不是陰陽經的形態和功能，也不是陰陽經的起止和行走，而是陰陽經的虛實；一是，在正常和疾病輕微的條件下，陰經與陽經的虛實，正好的相反；即，當六陰經是實症，六陽經一定虛症，而當六陰經是虛症，六陽經一定實症；二是，在疾病嚴重的條件下，六陰經的虛實，只會跟隨正氣，邪氣和治療的虛實而虛實，而不會跟隨陰面的虛實而虛實；而六陽經的虛實，既會跟隨正氣，邪氣和治療的虛實而虛實，又會跟隨陰面的虛實而虛實。

《09》，為什麼，虛實的相反，或，與陰面關係的不同，是識別陰陽經性別的根本；

陰經和陽經的虛實，在正常和疾病輕微的條件下，正好的相反；而在疾病嚴重的條件下，六陰經的虛實，不會跟隨陰面的虛實而虛實；而六陽經的虛實，則會跟隨陰面的虛實而虛實。所以，在正常和疾病輕微的條件下，當發現六陰經是「虛症」時，而「實症」的經絡，一定是六陽經！而當發現六陰經是「實症」時，而「虛症」的經絡，一定是六陽經！而在疾病嚴重的條件下，凡是不會跟隨陰面虛實而虛實的經絡，一定六陰經！而凡是會跟隨陰面虛實而虛實的經絡，一定六陽經！

《10》，為什麼，陰陽面與陰陽經虛實的關係，是發現和識別陰陽面性別最好的根據；

陰面與陽面根本的區別，一方面與陰陽面的形態，皮毛，色澤，正反，背腹等方面有關，而另一方面，則是陰陽面與陰陽經的虛實關係有關；在正常和疾病輕微的條件下，陰面和陽面的虛實，都會跟隨六陰經和六陽經的虛實而虛實；而在疾病嚴重的條件下，陰面的虛實，只會跟隨六陰經的虛實，而不會跟隨六陽經的虛實；而陽面的虛實，既要跟隨六陰經虛實，又要跟隨六陽經虛實；所以，在疾病嚴重時，不再跟隨六陽經虛實的陰陽面，一定是陰面。

《11》，為什麼，陰陽經與陰陽面虛實的關係，是發現和識別陰陽經性別最好的根據；

六陰經與六陽經虛實的根本區別，一是，在正常和疾病輕微時，六陰經的與六陽經虛實，正好相反；二是，陰陽經與陰陽面虛實的關係；在正常和疾病輕微時，陰面和陽面的虛實，都會跟隨六陰經和六陽經的虛實；而在疾病嚴重時，陽面的虛實，照常會跟隨六陰經和六陽經的虛實，而陰面的虛實，只會跟隨六陰經的虛實，而不會跟隨六陽經的虛實；而六陽經的虛實，反要跟隨陰面的虛實；也就是說，六陽經與陰面虛實的陰陽關係，是及其怪異和複雜的現象；在疾病輕微時，是陰面的虛實要跟隨六陽經的虛實，而在疾病嚴重時，則是六陽經的虛實，反要跟隨陰面的虛實。即陰面與六陰經的虛實關係，是「一面跟」的關係，而陰面與六陽經的虛實關係，是「兩面跟」的關係。

《12》，為什麼說，向心與離心的推刮法，是發現線條體經絡起止走向唯一根據：

因為，只有在「向心」起止和走向經絡的推刮法，才能產生「向心為補，離心為瀉」的結果；而在「離心」的起止和走向條件下的「離心」推刮法，只能產生「向心為瀉，離心為補」的結果；所以，當發現「向心為補，離心為瀉」的時候，該陰陽經一定是「向心的起止和走向」的經絡；而當發現「向心為瀉，離心為補」的時候，該陰陽經一定是「離心的起止和走向」的經絡；

《13》，為什麼說，「向心為補，離心為瀉」的結果，只有在「向心」走向的經絡才能產生：

因為只有在「向心」的起止和走向條件下的「向心」推刮法，就是順經和同向的推刮法！而順經和同向的推刮法，就是「順經和順氣」的推刮法，就是促進和有利氣血運行的推刮法，只能產生補的功能和作用；而在「向心」的起止和走向條件下的「離心」推刮法，就是逆經和異向的推刮法！而逆經和異向的推刮法，就是「逆經和逆氣」的推刮法，就是促退和不利氣血運行的推刮法，只能產生瀉的功能和作用；所以說，在向心的起止和走向經絡的向心和離心的推刮法，一定會「向心為補，離心為瀉」的結果。

《14》，為什麼說，「向心為瀉，離心為補」的結果，只有在「離心」走向的經絡才能產生：

因為只有在「離心」的起止和走向條件下的「向心」推刮法，就是逆經和異向的推刮法！而逆經和異向的推刮法，就是「逆經和逆氣」的推刮法，就是促退和不利氣血運行的推刮法，只能產生瀉的功能和作用；而在「離心」的起止和走向條件下的「離心」推刮法，就是順經和同向的推刮法！而順經和同向的的推刮法，就是「順經和順氣」的推刮法，就是促進和有利氣血運行的推刮法，只能產生補的功能和作用；所以說，在離心的起止和走向經絡的向心和離心的推刮法，一定會「向心為瀉，離心為補」的結果。

《15》，為什麼說，四肢的病位穴一律都是向心，而耳部等是離心起止走向的經絡；

因為，在指趾，手腳，四肢等的病位穴上的推刮法，在任何條件下，一律都是「向心為補，離心為瀉」的結果，而絕對不會產生「向心為瀉，離心為補」結果；所以，指趾，手腳，四肢等的病位穴，肯定都是向心起止的經絡。而在耳部的六陰經，陰莖的足三陰，背部的手三陽的病位穴上的推刮法，在任何條件下，一律都是「向心為瀉，離心為補」的結果，而絕對不會產生「向心為補，離心為瀉」；所以，肯定都是離心起止的經絡。

《16》，為什麼說，胸部的手三陰和背部的手三陽，也是離心起止走向的經絡；

因為，在胸部手三陰和背部手三陽病位穴上使用推刮法，一律都是「向心為瀉，離心為補」；但是，因為在胸部和背部，不僅有「自下而上」離心行走的手三陰和手三陽，而且還有「自下而上」向心行走的足三陰和手三陽；即有手經與足經，走向相反的「交錯經」；因而，常常是用「重足輕手」往返法的推刮法，而不是單純用補瀉的推刮法；除此而外，還有幕穴和俞穴的「重疊經」的干擾；所以，在胸部和背部，不僅要用往返法的推刮法和揉摩法，而且，還要重用「揉摩法」；所以，在胸部和背部，就不能明顯的表現出手三陰和手三陽「離心」的起止和走向。

《17》，為什麼說，從軀幹到頭部，也絕大多數是向心起止走向的陰陽經：

從軀幹到頭部，除了胸部手三陰，背部的手三陽，耳部的六陰經和陰莖的足三陰，四個病位穴以外，絕大部 經絡，也都是「向心」的起止和走向的經絡，因為在治療的時候，都要用「向心為補，離心為瀉」的法則，而不用「向心為瀉，離心為補」的法則。所以，「向心為補，離心為瀉」和「向心為瀉，離心為補」的法則，是檢驗一切經絡起止走向的根本大法。

《18》，為什麼說，陰陽經的虛實，是發現和識別陰陽合夥經，唯一正確的根據；

在正常和疾病輕微的條件下，當陰陽經的虛實相反的時候，即在「陰實陽虛症」，或，「陰虛陽實症」的條件下；①既有六陰經的虛實，又有六陽經的虛實的病位穴，一定是異性的陰陽合夥經！②只有六陰經虛實，而沒有六陽經的虛實的病位穴，一可能是單經的六陰經，二可能是多經的六陰經的合夥經；③只有六陽經虛實，而沒有六陰經的虛實的病位穴，一可能是單經的六陽經，二可能是多經的六陽經的合夥經。

《19》，為什麼說，推刮法的運向，是發現和識別手足交錯經，唯一的根據；

在胸肋部和背部病位穴，當你採用「向心」的推刮法的時候，對手經而言，是「異向」運行，而對足經而言，則是「同向」運行；所以，在「向心」運向推刮法的條件下，凡是「異向為瀉」的經絡，一定是手經虛實！而凡是「同向為補」的經絡一定足經的虛實；而當你採用「離心」的推刮法的時候，對手經而言，是「同向」運行，而對足經而言，則是「異向」運行；所以，在「離心」運向推刮法的條件下，凡是「異向為瀉」的經絡，一定是足經的虛實！而凡是「同向為補」的經絡一定手經的虛實；

《20》，為什麼說，推刮法和揉摩法，是發現和識別重疊經，唯一的根據：

在腹部和胸肋部，既有井經的線路，又幕經幕穴的線路，雖然兩者陰陽經的虛實一模一樣，但是，因為兩者沒有直接關係；因而，井經與幕經的補瀉按摩，一定分開的起用推刮法和揉摩法；即根據手足陰陽經的虛實，既要起用推刮法，又要起用揉摩法，而後再根據陰幕穴或陽幕穴的虛實，再起用揉摩法。所以，在腹部和胸肋部的補瀉按摩，相對而言，起用的推刮法要少，而起用的揉摩法要多。

《21》，為什麼說，經絡的形態，起止和交接，是發現和識別經絡類別的根據：

人體經絡的四大經絡，不僅各自有自己的起止，而且還有自己獨立軌跡；一有起於指趾井穴的十二經絡，二有起於胸腹幕穴的十三幕經，三有起於腰背俞穴的十二俞經，四有起於肛門前後的任脈和督脈；所以，四大經絡，不僅都有自己的形態，起止，線路和治療功能；而且四大經絡之間的交接，既有直接的交接關係，又有間接和再間接的搭接關係。

《22》，為什麼說，四大的陰陽經，只有線條體經絡和螺旋體經絡兩種不同形態：

運向補瀉治療，一有推刮法，二有揉摩法；推刮法，是縱向和橫向直線的運行，只能治療線條體經絡的疾病；而揉摩法，是右旋和左旋的旋轉的運行，只能治療螺旋體經絡；而幕經和俞經的幕穴和俞穴，只要用揉摩法治療，而不需要推刮法治療！因而，只有螺旋體經絡！是「一經一形」的經絡；而井經和任督脈的病位穴，既要用推刮法治療又要用揉摩法治療，因而，既有線條體經絡，又有螺旋體經絡，是「一經二形」的經絡。

《23》，為什麼說，井經，任脈和督脈，既要有線條體經絡，又要有螺旋體經絡：

螺旋體經絡，是向心和右旋的經絡，只適於正氣的進入和邪氣的排出，而不適於正氣和氣血的長線運輸，因而，腰背部的俞經和胸腹部的幕經，只要有螺旋體經絡，就能達到氣血運行和正邪進出的目的；而線條體經絡的井經，任脈和督脈，因為起於遠端，外端和低端，而止於近端，內端和高端的經絡，是向心和起止的經絡，只適於正氣和氣血的長線運輸，而不適於正氣的進入和邪氣的排出，因而，井經，任脈和督脈，既要有線條體經絡，又需要有螺旋體經絡！才能達到氣血運行和正邪進出的目的！缺一不可。

《24》，為什麼說，井穴和指趾穴，是井經的起點和根基，而頭穴則是止點：

從井經的軌跡結構來看，除了第二膀胱經以外，從指趾到四肢，既沒有分支和合夥的經絡，又沒有交錯，交叉和重疊的經絡，而到了軀幹，頸部和頭部，既有分支和合夥的經絡，又有交錯，交叉和重疊的經絡；從井穴和指趾的虛實來看，是整體經絡的盛衰，而手腳和四肢，特別是軀幹，頸部和頭部病位穴的虛實，只能是自己的虛實和盛衰；從井穴和指趾穴治療功能來看，既能治療經絡整體的疾病，又能治療臟腑病，而手腳和四肢病位穴的經絡，只能治療臟腑病，而軀幹，頸部和頭部病位穴的經絡，主枝只能自穴自治；從推刮法來看，井穴和指趾穴，既是向心和順經推刮法的起點，又是離心和逆經推刮法的止點，而晴明穴和鼻孔，既是離心和逆經推刮法的起點，又是向心和順經推刮法的止點。

《25》，為什麼說，井穴和指趾穴，既是井經的起點，又是井經的交接點：

在疾病輕微的時候，治療脾胃病和牙齦疼痛，既要補瀉按摩脾經又要補瀉按摩胃經的指趾穴；治療肝膽病，側頭痛和眼珠痛，既要補瀉按摩肝經又要補瀉按摩膽經的指趾穴；腎膀胱病，頭頂痛和前額痛，既要補瀉按摩腎經，又要補瀉按摩膀胱經的指趾穴；治療肺大腸病，咳嗽和大便乾燥，既要補瀉按摩肺經又要補瀉按摩大腸經的指趾穴；治療心包三焦病和心血管病，既要補瀉按摩心包經又要補瀉按摩三焦經的指趾穴；治療心小腸病和消化不良症，既要補瀉按摩心經又要補瀉按摩小腸經指趾穴；充分說明，井經的陰經與陽經，不僅在井穴有交接關係，而且在晴明穴和鼻孔，也有交接關係。

《26》，為什麼說，井經都是「一井一經」，唯獨膀胱經是「一井兩經」：

膀胱經的井穴，既有第一膀胱經，又有第二膀胱經，是「一井兩經」的經絡；第一膀胱經，是延著陽面的小趾背，腳背的外側繞到陰面的小腿後側的中線，繼續延伸和行走；而第二膀胱經，是延著陰面的小趾底，腳底和腳心的外側，在拐彎處生出第一分支，而後第二膀胱經，直線到腳後跟底的外側，延著跟骨外側斜線到跟骨頂端，到陰面的小腿後側的外線，繼續還有髖關節，腹部，胸部頸部和面部的陰面延伸和行走；而第二膀胱經的第一分支，從腳心外側拐彎處起，延著腳心後側繞到腳後跟底的內側，再延著跟骨斜線到跟骨頂端到小腿後面的內側，繼續延伸和行走，而後，第二，三分支，分別行走腰背的陽面。

《27》，為什麼說，第二膀胱經和它支分的行走，既行走陰面，又行走陽面：

第二膀胱經，在腳底，先生第一分支；在坐骨與尾骨是縫隙，再生第二三分支；而後再與腎經合夥和同行，經過肛門，腹股溝，陰囊，越過陰莖，經過恥骨，分別到氣沖穴和橫骨穴，再生第四分支，再分別與腎經和胃經合夥和同行；第一分支，經過會陽穴和四寥穴，延著軀幹後正中旁開0,5寸線（十七夾脊穴），直線到天柱穴與第一膀胱經合併；第二分支，從坐骨與尾骨縫隙起，延著胝骨的外緣斜線，到軀幹後正中旁開3寸線，到天柱穴與第一膀胱經合併；第三分支，從坐骨與尾骨夾縫起，經過腹股溝，髂骨，再延著髂骨和胝骨的上沿，橫向的進入十七夾脊穴，與第二膀胱經的第一分支匯合。

《28》，為什麼說，第二膀胱經，是名符其實的陽經！而不是陰經：

第二膀胱經和它分支的虛實，在疾病輕微的時候，它的虛實與第一膀胱經和其它六陽經的虛實一模一樣；在疾病惡化時，它的虛實與行走在趾背和腳背第一膀胱經的虛實不一樣，但是，則與行走在小腿肚陰面第一膀胱經的虛實一模一樣；都會同時，在第三時間跟隨陰面的虛實而變化；而且，第一膀胱經的主枝和末梢的虛實和第二膀胱經的第一，二，三和四分支和末梢的虛實，都會跟隨第一，二膀胱經主幹的虛實而變化。除此而外，第二膀胱經，雖然行走在腳底的陰面，但是，只走凸不走凹；它的第一，二分支只走陽面不走陰面，它的第三分支，先走陰面，後又走陽面；這一切跡象表明，第二膀胱經，是陽經，而不是陰經，更不是腎經。

《29》，為什麼說，髖關節陰面，既有腎與膀胱，又有足三陰的合夥經：

髖關節陰面，一有肛門，陰囊，腹股溝，恥骨的腎經與膀胱經的合夥經；二有陰莖的足三陰的合夥經；在疾病輕微時，當陰經與陽經的虛實相反時，在肛門，陰囊，腹股溝，恥骨病位穴的虛實，既有陰經的虛實，又有陽經的虛實，要用不輕不重返法的推刮法和揉摩法；而在疾病惡化時，當第二膀胱經跟隨陰面的虛實而虛實時，就會與腎經的虛實一樣和相同，要用補法或瀉法的推刮法和揉摩法；而陰莖病位穴的虛實：在任何條件下，都是足三陰的虛實，穩定和不變，都要用補法或瀉法的推刮法和揉摩法。

《30》，為什麼說，腹部旁開兩條經，不是單經，而是「一陰二陽」的合夥經：

腹部前旁開0.5線，不是單獨的腎經！而前旁開2寸線，也不是單獨的胃經！而是腎經，胃經和第二膀胱經的「一陰二陽」的陰陽合夥經。所以，當腹胸部的陰經與陽經的虛實相反時，在疾病輕微的條件下，要按照「重陽輕陰」的虛實，採用「重陽輕陰」往返法的推刮法和揉摩法；而在疾病嚴重的條件下，又因為胃經和膀胱經會跟隨陰面的虛實而虛實，則要按照「陰經」的虛實，採用「補瀉法」的推刮法和揉摩法；即，當是「陰陽皆實症」時，要用要用「瀉法」的推刮法和揉摩法；而當是「陰陽皆虛症」時，要用「補法」的推刮法和揉摩法。

《31》，為什麼說，胸部旁開兩條經，既是陰陽合夥經，又是手足交錯經：

胸部旁開兩條經，是腹部「一陰二陽」合夥經自下而上行走的延長線，到了胸部以後，又分別與自上而下行走的肺經，心包經相交錯的交錯經；因而，該兩條經，①有「一陰二陽」合夥經的虛實，②有肺經或心包經的虛實，③有走向相反的「運向相同，作用相反」，即「向心運行」，對足經有補的作用，而對手經，則有瀉的作用，而「離心運行」，對足經有瀉的作用，而對手經，則有補的作用，④有足經是主經，手經是分支，虛實的大小不同；綜合上述，看似複雜多變，但是，胸腹兩條經虛實和手法，基本相似；既要用「重陽輕陰」，又要用「重足輕手」的「重上輕下」往返法的推刮法和揉摩法。

《32》，為什麼說，腋窩和腋窩前病位穴，是心與脾和心與肝的交錯經：

在胸肋部的腋窩前部，是心經與脾經的交錯經，而在腋窩，則是心經與肝經的交錯經：當病因既有手經又有足經時，心經與脾經，心經與肝經的陰陽關係：一是手足經虛實相同，而走向相反；二是足經是主經而手經是分支，虛實的大小不同；三是，交錯的走向，只與推刮法有關，而與揉摩法無關；在補瀉按摩時，一要，用重足輕手「往返法」的推刮法（既要用補法，又要用瀉法），二要，用重足輕手「補瀉法」的揉摩法（只要用補法，或者，只要用瀉法）。

《33》，為什麼說，腹部和胸肋部的陰陽經，都與陰陽幕穴有重疊關係：

腹部的經絡，既有足經的陰性的腎經，肝經和脾經和陽性的胃經，膀胱經的存在，又有陰性的心幕穴和陽性的胃，小腸，大腸，膀胱幕穴的存在；而胸肋部的經絡，不僅既有足經的陰性的腎經，肝經和脾經和陽性的胃經，又有手三陰的肺經，心包經和心經的存在；而且，也還有陰性的心幕穴和陽性的胃，小腸，大腸，膀胱幕穴的存在；因而，腹部和胸肋部，是井經與幕經的重疊經；所以，在腹部和胸肋部，當手足經一一補瀉按摩之後，要專門根據陰幕穴或陽幕穴的虛實，再使用揉摩法。而當病因只有幕經時，在病位穴上，只按照幕經的性別，形態，起止，走向和虛實，分別進行補瀉按摩即可。

《34》，為什麼說，腹部和胸肋旁開兩線經，是濁氣上逆的通道：

胃氣上逆的時候，一發現，在前旁開0.5～2寸線，從商曲穴或幽門穴到愈府穴，咽喉，口唇和臉頰的兩側，是胃氣上逆的第一通道，其中，心幕穴和三焦幕穴是關卡；二發現，在前旁開2～4寸線，從不容穴到氣戶穴，是胃氣上逆的第二通道，其中，心幕穴，膽幕穴和肝幕穴是關卡。三發現，在濁氣上逆時，有明顯的氣流和波動感！按壓和揉摩幽門穴和不容穴，具有極強的抑制胃氣上逆的功能；四發現，當濁氣上逆時，會引起胸肋，後背，頸部和頭部的疼痛和各種臟腑病；在前旁開0.5～2寸線和2～4寸線上，搞往返法的推刮法和揉摩法，有治療胃氣脹和胃氣上逆的功能。五發現，在心幕穴，三焦幕穴，膽幕穴和肝幕穴上，搞補瀉揉摩法也有治療胃氣脹和胃氣上逆的功能。

《35》，為什麼說，髖關節的陽面和腰部，不只是膀胱經，還有膽經：

一有，第二膀胱經的第一分支，經過坐骨與尾骨的縫隙，會陽穴和四寥穴，延著軀幹後正中旁開0.5寸線（十七夾脊穴），直線到天柱穴與第一膀胱經合併。二有，第二膀胱經的第二分支，從坐骨與尾骨縫隙起，延著胝骨的外緣斜線，到軀幹後正中旁開3寸線，直到十一椎與自上而下延伸的三焦經交錯，而後再經過附分穴，再到天柱穴與第一膀胱經合併。三有，第二膀胱經的第三分支，從坐骨與尾骨夾縫起，經過腹股溝，髂骨，再延著髂骨和胝骨的上沿橫向，先後與膽經，膀胱經的交叉，進入十七夾脊穴，與第二膀胱經的第一分支匯合；四有，第一膀胱經，從坐骨與尾骨縫隙起，延著胝骨的外緣斜線到軀幹後正中旁開3寸線，直到十一椎與自上而下延伸的三焦經交錯，而後再經過附分穴，再到天柱穴與第一膀胱經合併；五有，膽經從居廖穴起延著髂骨前沿再到髂骨的上沿，維道穴，帶脈穴和京門穴，後背外側，到肩甲骨的下沿和外沿，天崇穴，乘風穴，天廖穴，先後與三焦經，小腸經交錯和重疊。

《36》，為什麼說，背部膽經和膀胱經，與手三陽的分支有交錯關係；

在背部，既有自上而下延伸手三陽的經絡，又有自下而上延伸足二陽的經絡；也就是，一有，大腸經，從巨骨穴出一分支，由外向內到大杼穴，再自上而下到達腰部，與第一膀胱經的交錯；二有，三焦經，從肩甲骨的天寥穴，出一分支到附分穴，再自上而下的到達腰部，與第二膀胱經的第二分支的交錯；三有，小腸經，從肩甲骨的天崇穴，出一分支，自上而下的延著腋窩後側到京門穴外側附近，與自下而上的膽經的交錯；

《36》，為什麼說，背部膀胱經與手三陽經的交錯經，有及其特殊關係；

在疾病輕微的條件下，當手三陽與足二陽虛實一樣時，一因為，足經是主經，手經是分支，因而，要用重足輕手的「往返法」的推刮法；二因為，手足經的起止走向與揉摩法無關，因而，要用重足輕手的補瀉法的揉摩法；而在疾病嚴重的條件下，又因為手三陽和膽經的虛實，不會跟隨陰面虛實而虛實，而第一膀胱經和第二膀胱經，則會跟隨陰面的虛實而虛實，因而，膽經與手三陽的虛實，仍然相同；而膀胱經與手三陽的虛實，則相反；膽經與手三陽，在任何條件下，一律用重足輕手「往返法」的推刮法，而膀胱經與手三陽，在疾病輕微的條件下，要用重足輕手「往返法」的推刮法，而在疾病嚴重的條件下，則要根據膀胱經的虛實，用「補法或瀉法」的推刮法。

《37》，為什麼說，胸肋部輒筋穴和淵腋穴，是陰性的肝經，而不是膽經：

我在擊打膽經時發現，膽經起於井穴，經過下肢外側壞跳穴，居廖穴，維道穴，帶脈穴，京門穴，不走胸肋的輒筋穴，淵腋穴，腋窩，而是只走腰背的天崇穴，乘風穴，天廖穴，風池穴……；而我擊打肝經時發現；肝經經過帶脈穴，京門穴，章門穴，日月穴，期門穴，輒筋穴，淵腋穴，腋窩，進入胸肱溝與肺經，心經，心包經和脾經匯合……；而且，還多次發現輒筋穴，淵腋穴和腋窩病位穴的虛實，是六陰經的虛實，而不是六陽經的盛衰。

《38》，為什麼說，大小腸經，只走頸背側部，而不走頸側和頸前部：

在任何條件下，在補瀉按摩頸側的病位穴的時候，包括天頂穴和扶突穴在內，只有六陰經的虛實，而沒有六陽經虛實的痕迹！當陰經和陽經整體，是「陰實陽虛症」或「陰實大虛小症，陽虛大實小症」的時候；在頸側病位穴，要用「離心」和「左旋」，或，「重離輕向」和「重左輕右」的「瀉法」和「重瀉輕補往返法」的推刮法和揉摩法；而當陰經和陽經整體，是「陰虛陽實症」或「陰虛大實小症，陽實大虛小症」的時候；在頸側病位穴，要用「向心」和「右旋」，或，「重向輕離」和「重右輕左」的「補法」和「重補輕瀉往返法」的推刮法和揉摩法；也就是，在頸側，根本就沒有陽經虛實的跡象，因而，只是按照陰經虛實進行補瀉按摩。

《39》，為什麼說，咽喉病位穴，是縱向的自下而上延伸的「六陰是陽」合夥經：

從咽喉到口唇病位穴，當陰陽經的虛實，是「陰實陽虛症」或「陰虛陽實症」，或者，「陰實大虛小症，陽虛大實小症」和「陰虛大實小症，陽實大虛小症」時，一是因為，陰經與陽經虛實相反，二是因為，陰經虛實大於陽經；所以，從咽喉到下巴的虛實，要用「重陰輕陽」的往返法的推刮法和揉摩法；而當「二陽經」虛實跟隨陰面虛實時，從咽喉到下巴，則要根據「陰陽皆實症」或「陰陽皆虛症」，或者，「陰陽皆虛大實小症」或「陰陽皆實大虛小症；要分別用補法或瀉法的推刮法和揉摩法，或者，要分別用「重補輕瀉或重瀉輕補」往返法的推刮法和揉摩法。

《40》，為什麼說，臉頰病位穴，是由外向內延伸的「六陰四陽」合夥經：

在臉頰病位穴，當陰陽經的虛實，是「陰實陽虛症」或「陰虛陽實症」，或者，是「陰實大虛小症和陽虛大實小症」，或，「陰虛大實小症和陽實大虛小症」時，一是因為，陰經與陽經虛實相反，二是因為，陰經虛實大於陽經；所以，從醫風穴到口唇，要用「重陰輕陽」往返法的推刮法和揉摩法。而當「四陽經」虛實跟隨陰面虛實時，即「陰陽皆實症」，「陰陽皆虛症」，「陰陽皆實大虛小症」或「陰陽皆虛大實小症」時，從醫風穴到口唇，陰經與陽經的虛實相同和一樣，要分別用補法或瀉法的推刮法和揉摩法，或者，要分別用「重補輕瀉」或「重瀉輕補」往返法的推刮法和揉摩法。

《41》，為什麼說，下巴和口唇，是縱向與橫向的陰陽合夥的交叉經：

在陰經和陽經的虛實「正好相反」時（牙齦疼痛），在下巴和口唇病位穴上，一要，從氣舍穴方向起，要用自下而上或自上而下的「重陰輕陽」往返法的推刮法和揉摩法；二要，從醫風穴方向起，要用由內向外或由外向的「重陰輕陽」往返法的推刮法和揉摩法；當陰經和陽經的虛實「正好相同」時，在下巴和口唇病位穴上，一要，從氣舍穴方向起，要用自下而上或自上而下的「補法或瀉法」的推刮法和揉摩法；二要，從醫風穴方向起，要用由內向外或由外向的「補法或瀉法」的推刮法和揉摩法；

《42》，為什麼說，鼻部的陰陽經，是純正的六陽經的合夥經：

當我面部的陰經和陽經，是「陰實陽虛症」或「陰實大虛小症，陽虛大實小症」的時候；在鼻部病位穴，要用「向心和右旋 的補法，或，要用「重向輕離和重右輕左」的「重補輕瀉」往返法」的推刮法和揉摩法；而當我面部的陰經和陽經是「陰虛陽實症」或「陰虛大實小症，陽實大虛小症」的時候；在鼻部病位穴，要用「離心和左旋」的瀉法，或，要用「重離輕向和重左輕右」的「重瀉輕補」往返法的推刮法和揉摩法。

《43》，為什麼說，顴部和耳部前的病位穴，是「一起二止」的三陽經：

當在「陰實陽虛症」時（牙齦疼痛），在顴部和耳前病位穴的胃經，小腸經和大腸經：一要，分別從頰車穴和耳垂前穴起，用「補法」的推刮法和揉摩法，自下而上和由外向內的斜線經過顴部和下眼皮的內側，止於晴明穴；二要，分別從頰車穴和耳垂前穴起，用「補法」的推刮法和揉摩法，自下而上的真線經過下關穴和上關穴，止於前額病位穴；而在「陰虛陽實症」時，在耳前病位穴，一要，從晴明穴起，用「瀉法」的推刮法和揉摩法，自上而下和由內向外的斜線經過下眼皮的內側和顴部，分別止於頰車穴和耳垂前穴；二要，從前額病位穴起，用「瀉法」的推刮法和揉摩法，自上而下的真線經過上關穴和下關穴，分別止於頰車穴和耳垂前穴；

《44》，為什麼說，耳部病位穴，是六陰合夥經，而不是六陽合夥經：

耳部，是在頭部的陰面；而且，耳部經絡的虛實與陰面的虛實，又是一邊倒的關係；不管是疾病輕微，還是疾病惡化，耳朵陰面和陽面的虛實，始終是跟隨六陰經虛實而變化；也就是說，耳部經絡的虛實，只能跟隨正邪和治療的虛實而虛實，而與陰陽面的虛實毫無關係；可是，耳部前面和後面的陰面和陽面的虛實，則與經絡的虛實有直接關係，只能跟隨經絡的虛實而虛實；充分說明，耳部的經絡，是六陰經，而不是六陽經。

《45》，為什麼說，耳部的六陰經，是起於上耳根，而不是下耳根：

我在補瀉推刮法耳部病位穴時，發現六陰經，是從耳垂前底線起，自下而上的先後各出一分支，再分別從耳門下口和耳門上口，進入耳屏和耳孔，而後繼續向上止於上耳根，再從上耳根起，以180度的大轉彎，自上而下的離心的延著耳輪腳外沿走到下端，再經過180度的大轉彎，進入耳輪腳的內沿，再自下而上的向心的到耳尖的內沿；而後再180度的大轉彎構成「S字型」，由前向後和自上而下的離心的延著耳輪內沿，耳垂，最後止於下耳根。

《46》，為什麼說，耳朵的六陰經，是離心的，而不是向心的走向：

有一天，當六陰經是實症時，我用自上而下的離心的推刮法，突然引起 「嗡的一下」，一股氣流湧向頭腦和耳朵！我立即改用自下而上的推刮法，一切不良症兆很快消失！我就納悶，為什麼？六陰經明明是實症，用離心的推刮法，不是「離心為瀉」！而是「離心為補」呢！經過分析和推導之後，認為耳部六陰經的起止走向是離心的，而不是向心的！因為，當六陰經是實症或實大虛小症時，耳孔，要由內向外和重外輕內的瀉法挖，而耳朵，要從耳垂起按照「S字型」，向心和逆經的瀉推刮法和重上輕下的瀉推刮法，直到上耳根為止；當六陰經是虛症或虛大實小症時，從上耳根起，按照「S字型」，離心和順經的補推刮法和重下輕上的補推刮法，直到耳垂和耳孔為止；而耳孔，則要由外向內的推刮法。

《47》，為什麼說，上眼皮和下眼皮，是頭部陰面與陽面的交界線：

在疾病惡化的時候，上眼皮和眼珠的虛實，常常是在第三時間，會與頭部三陽經的虛實一起，跟隨陰面的虛實而變化；而下眼皮以下的病位穴，在疾病惡化時，常常是在第一時間，就會跟隨陰面（六陰經）的虛實而變化；所以，當上眼皮，眼珠和頭部三陽經病位穴的虛實，還是六陽經虛實的時候，而下眼皮以下的鼻部和顴部陽經病位穴，或者，咽喉，醫風穴，頰車穴，臉頰，下巴，口唇的陰陽合夥經等，卻已經是六陰經的虛實。

《48》，為什麼說，頭部的膽經，不是倒N形行走，而是三條並行的行走：

在擊打頭部膽經時發現：膽經在風池穴，先分生出第二分支；再從風池穴起由後向前的經過陽白穴，攢竹穴，到晴明穴為止；而後，第二分支從風池穴起到完骨穴，再出分生出第三分支，而後膽經第二分支，再自下而上和由後向前的到陽白穴與膽經合併；而後第三分支，從完骨穴起，自下而上和由後向前經過瞳子寥穴，上下眼皮止於晴明穴；當膽經是虛症時，只用自下而上和由後向前的順經的推刮法，而當膽經是實症時，只用由前向後和自上而下逆經的推刮法；既不是用「倒N形」的順經推刮法，也不是用「正N形」逆經的推刮法。

《49》，為什麼，耳孔和咽喉的疼痛，會引起頭部膀胱經或膽經的疼痛：

耳孔和咽喉的疼痛，會引起頭部膀胱經或膽經的疼痛；一說明，耳孔和咽喉的六陰經，及其咽喉的膀胱經和胃經，與頭部的膀胱經和膽經分別在鼻孔和晴明穴，有直接的交接關係；二說明，陰邪和陽邪，不僅能夠順經順氣的傳遞和致病，而且，還說明，還能逆經逆氣的傳遞和致病；所以，耳孔和咽喉的六陰經，及其咽喉的膀胱經和胃經的疼痛，會引起頭部陽面的膀胱經或膽經的疼痛。

《50》，為什麼，牙痛不止，既會引起面三陽，又會引起頭三陽的疼痛：

在牙痛不止時，一會引起，面部胃經和頭部三焦經的疼痛；二會引起，面部大腸經和頭部膽經的疼痛；三會引起，面部小腸經和頭部膀胱經的疼痛；這種現象，一說明，面部胃經的分支，起於頰車穴，自下而上的經過耳前，而後再與頭部三焦經建立搭接關係；二說明，面部大腸經的分支，起於耳垂前病位穴，自下而上的經過耳前，而後再與頭部膽經建立搭接關係；三說明，面部小腸經的分支，起於耳垂前病位穴，自下而上的經過耳前，而後再與頭部膀胱經建立搭接關係。

《51》，為什麼，頭部的膽經和三焦經，也會在第三時間跟隨陰面的虛實：

應該說，頭部膀胱經，會在第三時間跟隨陰面的虛實，可以理解，因為它是第一膀胱經和第二膀胱經的枝稍，會隨著自己的主幹虛實的變化而變化；可是，頭部的膽經，三焦經和上眼皮所有陽經的虛實，為什麼，也會與膀胱經一起變化而變化！到目前為止，還是一個未解開的迷。

《52》，為什麼，耳部的六陰經，不是直接起於下耳根，而是起於上耳根：

按照道理講，耳部六陰經，分別起於胸肱溝，經過人迎穴和氣舍穴，止於耳垂前，而不是止於下耳根！而是從耳垂前，自下而上的到達上耳根，而後再從上耳根起，再自上而下是延著耳屏腳和耳輪的「S字型」，分別進入耳屏和耳孔。為什麼，耳部的六陽經，不是直接起於下耳根，而是起於上耳根！到目前為止，則仍然還是一個迷！