淺議盛唐山水田園詩的清淡風格?——以王孟詩派為例

淺議盛唐山水田園詩的清淡風格

——以王孟詩派為例

摘要：山水田園詩經魏晉謝靈運等人的開創，發展到王維、孟浩然這裡已經達到一個高峰，王孟詩派的總體風格清淡，本文從詩歌清淡風格的表現、原因和影響方面進行分析。

關鍵詞：王孟詩派清淡風格 藝術影響

謝靈運等確立了山水詩的地位，但其詩語言富麗精工，多雕琢，多是遊記的結構模式，一首詩里只有一兩句是好詩，總留有辭賦的濃艷繁綺（個別自然）。實際上，兩晉南北朝已經有人提倡清淡，《世說新語》中的人物品藻頻頻用到「清妙」、「清俊」等，「清」即清淡恬靜之意。但真正完成由濃艷到清淡這一審美觀的轉變的是在盛唐，王孟詩派以清淡之語，寫清淡之景，表達清淡之情，使山水田園詩的空靈幽靜達到極致，令人感動。李白也說：「自從建安來，綺麗不足珍。聖代復遠古，垂衣貴清真。」

一、 清淡風格的具體體現

在生活經歷上，王維自幼信佛，一生結交很多僧人，對儒、佛、道都有接觸了解，是一個滿腹才華的大詩人、畫師、音樂家，年輕有為，後幾度被貶官，過著亦仕亦隱的生活。「晚年唯好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返舊林。松風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。（《酬張少府》）」一詩反映出他所有的功名利祿與得失都已經在山水田園中煙消雲散，為其寧靜幽深的山林才是安身之處。晚年的王維潛心學佛，寄情山水。孟浩然40歲游京師，應進士不第，終身布衣，他的詩更清淡簡樸，沖澹自然，孟多寫田園的閑適。該詩派不同於前代單純寫遊覽行旅和感受田園樂趣，而是以田園隱逸的心情描畫山水，不管是田園還是山水都帶有隱逸者審美主體的情緒烙印，以歸隱的心態攝取山水風光的幽美寧靜，儘管他們都有仕途上的種種苦悶，但身處政治安定、經濟繁榮的盛唐和對道學佛學的領悟，總是那樣淡泊平和。

在情感表達上，他們很少採用直接抒情，而是藉助平凡生活中人們常見的自然景物意象來傳達情感，在描寫日常景物的時候採用白描的手法，很少比喻、誇張、想像、用典，簡單自然的意象勾勒出清淡的意境，傳達出詩人虛空沖淡的心情，心靈空間的廣闊和自由。

在創作方法上，主要運用現實主義，按照生活原有的樣子，具體而真切地描繪田園生活和山水風景。

在語言表達上，他們追求口語化，通俗易懂，如人與人之間最樸實的對話，說出普通人共有的經驗與感受。康德所提出的「美是先天的自由的共同感」，「趣味判斷和利害、概念無關³」在王孟詩派這裡得到最確切的體現。

因此王孟詩派山水田園詩從各個方面看都是清淡自然的，這無疑是來自於詩人的心境。王維說：「我心素已閑，清川淡如此。請留盤石上，垂釣將已矣！」孟浩然也說：「垂釣坐盤石，水清心亦閑。」 以王孟為代表的詩人追求「素心」、「清川」的默契及其詩中表現出的清淡意境和間淡的話語⁴，是對該詩派風格特色的形象宣說。

杜甫贊王維「最傳秀句寰區滿」，贊孟浩然「清詩句句盡堪傳」，「秀句」與「清詩」皆指出該詩派的清淡風格。胡震亨引《震澤長語》中說：「摩詰以淳古澹泊之音，寫山林閑適之趣，如輞川諸詩，真一片水墨不著色畫。」如《田園樂》：「山下孤煙遠村，天邊獨樹高原。一瓢顏回陋巷，五柳先生對門。」胡應麟評孟詩云：「孟詩淡而不幽，時雜流麗，閑而匪遠，頗覺輕揚。可取者，一味自然。」如《尋菊花潭主人不遇》：「行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，雞犬不在家。」聞一多先生形容得好：「孟浩然不是將詩緊緊地築在一聯或一句里，而是將它沖淡了，平均地分散在全篇中，甚至淡到令人疑心到底有詩沒有。」⁵唐代山水田園詩在「清淡」的共同風格中也存在某些差異，胡應麟已經在《詩藪》中說：「浩然清而曠，常建清而僻，王維清而秀，儲光羲清而適，韋應物清而潤，柳子厚（宗元）清而峭。」王維信佛，居住在遠離塵囂的深山老林，以寧靜的山川村景表達恬靜淡泊的審美品位，加之有一雙畫家的眼睛，音樂家的耳朵，又曾官高至尚書右丞，志趣更高雅。孟浩然一生不得仕，多在鄉間走動，羈旅較多，因而他詩中的景物蕭疏、空闊、躍動，情感比王維的濃郁，他閑適中多了很多寂寞。這種差別增加了唐朝山水田園詩的姿采。

二、剖析盛唐山水田園詩清淡風格的原因

形神兼備的藝術創作標準到唐朝已經發展成熟。兩晉南北朝總體上崇尚

形似，劉宋的宗炳在《畫山水序》⁶中提出「以形寫形，以色貌色」，推重寫形、貌色，這種觀點影響到整個六朝畫壇，雖然謝赫也提倡「氣韻生動」，但未能在實踐中得到應用，陶淵明卻寫了一批以寫意為主、以神為重的詩歌，唐代山水詩人大多效法陶淵明，立場堅定地將創作實踐偏向於形神兼備的審美觀，強調以自然美自然地展示情思，以田園隱逸的眼光觀察山水，取其清淡柔美的一面結合自己恬靜的感情相融合，展示了山水田園詩全新的氣象和所能達到的精神境界，除了宋代蘇軾，無人能及。

唐代立國後，統治者推行道、佛、儒三教並重，尤其推崇道教，追老子李聃為先祖自高門第，尊老子為教主，莊子為真人，視老莊學說為經典，並建立自己的理論，崇道成為瀰漫全社會的一種時代風尚。老子提倡返璞歸真，接近自然，莊子提倡萬物其一，守靜去欲，實質上就是在提倡歸隱的生活方式。唐朝上至皇帝大臣下至士大夫百姓都在悟道參禪，這種思想對文人創作起到很大的作用，特別是山水田園詩題材和風格的轉變，使得田園詩也瀰漫著濃厚的道學禪意。

唐朝還興盛科舉取士之風。這種通過讀書考試當官的制度引起很多人的積極性，但嚴格的考試製度也使得學子存在很大的競爭，結果肯定有人歡喜有人愁，也有不少人才被埋沒，有人做官不得意，「達則兼濟天下，窮則獨善其身」，獨善其身者自然走向了山川、自然，在道、佛中自娛自樂。

唐代行旅之風盛行。中國經濟重心南移始於六朝，完成於宋，盛唐政治開明，經濟繁榮，貿易增長，很多各地學子需要遠到京都參加科舉考試，很多文人學士四處奔走拜謁達官貴人謀求職位，仕途多舛被貶官偏遠地區的詩人也有很多，各種行旅都增長了文人的見識，秀美的山川地貌加強了詩人的感性認識，也陶冶了詩人的性情，加上道、佛、儒思想的影響，獨善其身者在隱逸中也能尋找到自己生存的價值，山水田園詩派的詩人們雖然仕途不得志，但高深的修養使他們卻有著別人無法企及的簡單與快樂。

三、王孟詩派清淡風格的影響

以王維、孟浩然為代表的山水田園詩人，為後世樹立了超然物外的形象，其清幽洗凈、淡而有味的詩句為後世提供了精神之甘泉。中唐韋應物、柳宗元、劉長卿、司空曙也以清淡為風格創作山水田園詩，晚唐杜牧也受其影響。唐以後，宋代嚴羽提倡空靈妙悟⁷，謂「盛唐諸人唯在興趣，羚角掛頭，無跡可求，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，山中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。」清代王士禎選錄王維、孟浩然、儲光羲等「雋永超詣」之詩，編成《唐賢三味集》，把清淡含蓄贊為唐詩至高境界。中國詩歌從他們開始，擺脫了功利主義而致力於純自然的題材，創造出優美的具有詩情畫意的藝術境界，表現出極大的藝術生命力，代表著東方最具代表性的審美標準。

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參考文獻

1、 袁行霈、羅宗強：中國文學史第二卷.高等教育出版社，2008.4

2、 錢文輝：唐代山水田園詩傳.吉林人民出版社，2000.9

3、 楊辛、甘霖：美學原理.北京大學出版社，2011.1

4、 林仕億：田園詩精華.京華出版社，2001

5、 聞一多：唐詩雜論，中華書局，2009.5

6、 魯文忠：中國美學之旅.長江文藝出版社，2000.4

7、 嚴羽：滄浪詩話.鳳凰出版社，2009.4