觀賞石入門教程（六十一）
07-06
觀賞石的審美理論與實踐
儒家美學、道學美學和禪宗美學對我國傳統的觀賞石審美思想的影響是非常深刻的。尤其是在《雲林石譜》和《素園石譜》里有充分的體現。
宋代杜綰的《雲林石譜》收藏了遍及全國二十個省市自治區的各類石種一百多種，其由孔傳所作的序一開頭便說所述之石，乃「天地至精之氣，結而為石，負土而出，狀為奇特」的天然奇石，因為「物象宛然，得於彷彿。雖一拳之多，而蘊千岩之秀，大可列於園館，小或置於几案」，觀賞這些奇石，如面對嵩山、蒙山，令人心曠神怡，所以受人喜愛。然後進一步說喜愛奇石符合儒家以石比德的審美思想，孔聖人曾說「仁者樂山，好石乃樂山之意」"這就是「所謂靜而壽」的原因。可見，《雲林石譜》是把觀賞石看作自然界中山水的再現，以「仁者」之心來賞析的。
《雲林石譜》在序中為了強調愛石是一種高尚的精神活動，還特別指出，像葉公好龍、支遁好馬、衛懿公好鶴，王羲之好鵝、齊王好竽、阮籍好打鐵等等，雖然所愛各不相同，但這些愛好沒有什麼依據，所以並不如愛石那樣可取。
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