君子禮容之視容：一個人邪還是正 就看他的眼睛

[導讀]容禮即個人儀容方面的禮儀，主要包括視聽容色、言語、拜揖、步趨周旋等方面的內容。因為一個人學習了容禮，就有威可畏、有儀可象，故又稱為威儀。古人八歲入小學，就會系統學習容禮，養成君子。文/張德付（騰訊儒學專欄作者，青年學者，本文摘自作者所著《常禮述要》）容禮篇·視容1、存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡：胸中正則眸子瞭焉，胸中不正則眸子眊焉。《孟子·離婁上》眸子，制眼睛。瞭，明亮；眊（mào），渾濁不明。俗話說，眼睛是心靈的窗口。人心中所思，都會通過眼睛傳達出來。眼睛是掩蓋不了其內心的真實想法的。如果心正，則眼睛清澈明亮；如果心不正，則眼睛渾濁昏暗。

心不正，眼神就渾濁昏暗。（資料圖 圖源網路）2、視思明。《論語·季氏》目睹為視，見微為明。我們觀察事物時，當思見微。這就需要我們用心專註。否則，心不在焉，必然視而不見。3、非禮勿視。《論語·顏淵》勿，不要。不合禮的事情，不要看。禮儀規範的背後是道理，合禮的事情就是合乎道理的。遇到他人不合禮的行為，我們也應該迅速離開，不宜旁觀或圍觀。4、不窺密。《禮記·少儀》窺（kuī），偷看。密，指隱蔽之處，比如房間里、汽車裡。凡有可能涉及窺探別人隱私的行為，我們都要杜絕。5、目容端。《禮記·玉藻》不睇視。《禮記·內則》端，正。睇（dì），斜視。視線應該端正，不要斜視。眼睛是心靈的窗戶，人的內心狀態以及修養會通過眼睛展露無遺。端人正士，其目光一定是端正的，絕不會斜視。6、毋淫視。《禮記·曲禮上》毋，不；淫，流移。視線要堅定，不要四處流移不定。因為只有小偷的眼睛才是骨碌碌轉動，四處流動不定。7、凡視，上於面則敖，下於帶則憂，傾則奸。《禮記·曲禮下》敖（ào），即傲，傲慢。傾，傾斜。奸，姦邪。視線高於面部，會顯得內心極為傲慢；視線低於腰帶，會顯得內心充滿憂愁；視線傾斜不正，會讓人覺得心術不正。我們的視線應該端正，上面三種不合禮的情況應該避免。8、凡與大人言，始視面，中視抱，卒視面，毋改。眾皆若是。《儀禮·士相見禮》應對言語視面。《荀子·大略》大人，此處指尊長。卒，最終。跟尊長說話時，首先要看著尊長的臉部，說完後把視線放低些，看著尊長心口處。尊長說話時，要注視尊長的臉，不要再變動視線。跟一般人說話（不論是聽別人說話、回答別人的問話，還是主動對別人說話）都應該注視對方的臉部。9、若父，則游目，毋上於面，毋下於帶。《儀禮·士相見禮》游目，左右轉動眼睛，也就是向左右看。如果和父親說話，視線可以左右遊動，但是視線不要高於爸爸的臉部，不要低於爸爸的腰帶。10、若不言，立則視足，坐則視膝。《儀禮·士相見禮》坐視膝，立視足。《荀子·大略》如果不說話，不論是和尊長，還是和父親在一起，對方站著，要看對方的腳，對方坐著，要看對方的膝蓋。這樣對方如果有所行為，我們作為晚輩的就可以及時上前扶持或協助。11、立視前六尺而大之，六六三十六，三丈六尺。《荀子·大略》我們站立時，視線不宜太過散漫，應該控制在一定的範圍內。最近放在身前六尺（六尺相當於今天所說的兩步的距離。如精確計算，則古尺六尺約為1.38米），最遠不要超過三丈六尺（相當於今所謂12步，約為8.28米）。坐的時候，視線也應該控制在身前一定範圍內。由於坐時高度大概只相當於站立時的一半，我們安坐時視線的範圍也應該控制在立視範圍的一半為宜，也就是身前一步到六步的距離（約為0.69米至4.14米）。12、將入戶，視必下；入戶奉扃，視瞻勿回。《禮記·曲禮上》戶，單扇門。扃（jiōng），門閂（shuān）。瞻，看。回，迴轉，轉動。進門之前，要把視線放低。開門時要雙手捧著門閂，輕輕推開門，此時不要向屋面掃視。這都是尊重別人隱私的表現。13、偶視先俯。《荀子·修身》偶視，謂兩人目光相遇。兩人目光相遇，應當先俯下視線。這樣做並不是因為內心懼怕對方，而是懂禮的表現。14、天子顧還身，諸侯顧還肩，士顧還面。上博簡《天子建州》顧，向後看。還（xuán），旋轉。天子向後看，要整個身體旋轉過去。諸侯，則把肩膀旋轉過去。士只要將臉轉過去就可以了。可見，越尊貴的人，其動作越慎重。我們向後看應該採取哪種方式呢？在禮儀場合，當旋身。生活中，則可以旋面。15、乘不欲顧，顧不過轂。《賈誼·容經》乘，乘車。轂（gǔ），車軸。乘車時，不要向後看；不得已要向後看時，視線不宜超過車轂。我們今天乘車，坐在前排時，一般不要回過頭看（也不要通過後視鏡看）後排人的行為。否則，有偷窺他人隱私之嫌疑。當然，若是坐在後排的人與我們談話，我們則可以向後看，但視線最好也不要超過自己的坐椅。作者小傳：

張德付（資料圖 圖源網路）張德付，字子閔，號繼周者。安徽人，清華大學歷史系博士生，主要研究儒家經學，致力於中華禮樂的研習與復興，對三禮（儀禮、周禮、禮記）之學尤有獨到之見。騰訊儒學特約獨家原創稿件，轉載請註明來源、作者。

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