讀懂《鬼谷子》的這些話,少走很多彎路
鬼谷子,先秦隱士。被司馬遷載於《史記》,創立諸子百家之縱橫家,為縱橫家鼻祖。與儒家、道家、墨家等諸子百家爭鳴。作為歷史上極具神秘色彩的人物,被後人尊稱為「謀聖」。
鬼谷子的思想博大精深,語言卻晦澀難懂,但是大體上從下面幾個方面闡述事理,育人傳道:審時度勢、無為而治、揣測心理、善於質疑、沉默是金、亦敵亦友、深思熟慮、輕重有別、變於不變。
01欲聞其聲,反默;欲張,反斂;欲高,反下;欲取,反與。欲開情者,象而比之,以牧其辭。同聲相呼,實理同歸。
譯文:想要講話,反而先沉默;想要敞開,反而先收斂;想要升高,反而先下降;想要獲取,反而先給與。要想了解對方的內情,就要善於運用模仿和類比的方法,以便把握對方的言辭。同類的聲音可以彼此響應,合乎實際的道理會有共同的結果。
鬼谷子在這裡指導我們在學習和工作中不要冒進,凡事要先聽聽別人的意見,看看高人的應對方法,若是暫時不能創造,可以先模仿,再循序漸進。當自己積累了足夠的知識、技能、資金和人脈時,即使不能一鳴驚人,也可以少犯錯誤了。
02 智用於眾人之所不能知,而能用於眾人之所不能,潛謀於無形,常勝於不爭不費。
譯文:聰明地運用別人所不知道的東西,而別人不能運用的東西能為我所用。在不知不覺中謀劃事情,在不爭不吵中把事情干好,取得成功。
就是要把謀劃建立在改變對方心理活動、意識活動上。天下之物皆可為我所用。別人有能力做卻沒有做的事情,你可以做到。一切好的謀劃,無論最終目的是什麼,具體目標必須是改變對方心理。這樣做,就可以不必爭鬥、不必花費錢財,卻能夠達到目的。
03故愚者易蔽也,不肖者易懼也,貪者易誘也。是因事而裁之。故為強者積於弱也,為直者積於曲;有餘者積於不足也,此其道術行也。
譯文:愚者的人容易被蒙蔽,一個不肖之徒容易被恐嚇,貪圖便宜的人容易被引誘,所有這些都要根據具體情況作出判斷。所以強大是由微弱積累而成;直壯是由彎由積累而成;有餘是由於不足積累而成。這就是因為「道數」得到了實行。
鬼谷子在這段話中教育大家,要善於識破對方的攻擊方法,不讓自己的缺點和弱項被人當成靶子,同時也學會如何針對方的缺點和劣勢,找到應對的方法,化被動為主導,變弱小為強大,逐步積累形成有餘。
04 智者不用其所短,而用愚人之所長;不用其所拙,而用愚人之所工;故不困也。
譯文:一個聰明人不用自己的短處,而用愚者的長處。不用自己的笨處而用愚人的善長,這樣就使自己永遠不會陷於窘迫。
作為一個團隊的領導,要學劉邦和曹操,而不能如項羽和諸葛亮,自己有缺點可以改正,自己沒有能力可以借勢,只要肯用人,善於用人,就可以變自己的短處為特長,而不能把權力當成寶貝,即使自己不用,也束之高閣。
05故謀莫難於周密,說莫難於悉聽,事莫難於必成,此三者唯聖人然後能之。
譯文:謀劃策略,最困難的就是是周到慎密;進行遊說,最困難的就是讓對方全部聽從自己的說辭;主辦事情,最困難的就是一定成功。這三個文風只有成為聖人才勝任。
無論幹什麼事情都不能急躁,也不能沒有計劃。思考得越縝密,計劃得越詳細,事情成功的概率就越大。另外還要看機遇,所謂人算不如天算,有時候天命就是時機不成熟,勉強為之。好比一個孩子,身體和心理都尚未成熟,就不能拔苗助長,有時候寧願遲一點、慢一點,也不能倉促行事。
06 故物歸類,抱薪趨火,燥者先燃,平地注水,濕者先濡,此物類相應,於勢譬猶是也。
譯文:抱著柴薪向烈火走去,總是乾燥部分先燃燒起來;往平地倒水,總是潮濕的地方先濕透。這些都是與物性相適應的,以此類推,其他事物也是如此。
事物發生髮展都是有其自身內在原因的,有時候我們片面地從外界尋找借口,為自己的失敗或失職開脫,但最終的原因和解決辦法卻從身邊溜走,長久下去,形成習慣,我們就總是願意掩蓋事實真相,麻痹自己,糊弄別人,但紙包不住火,失敗是必然的。
07 審定有無與其實虛,隨其嗜欲以見其志意。
譯文:(遊說者)依據遊說對象的真實、虛偽來詳細確定有無,(遊說者)用順從他的嗜好、慾望的方法來發現遊說對象的內心想法。
與人交往,一方面要學會聆聽,另一方面還要善於理解和安慰人。同樣,若是希望用言辭打動對方,從對方那裡獲得信息、資金或幫助,必須能獲悉對方內心的真實想法,投其所好,想起所想,為其代勞,才能感動對方,覺得欠了你什麼,才能達到自己的目的。
08聖人所以能成其事者有五:有以陽德之者,有以陰賊之者,有以信誠之者,有以蔽匿之者,有以平素之者。
譯文:聖人所以能成就大事業,有五種因素:以公開的道德教化百姓;以謀略懲治壞人;以信義取信人民;以愛心庇護大眾;以廉潔凈化社會。
普羅大眾不可能都成為聖人,也無法完成那些高尚的事情,能做好自己就很不錯了。但是這並不妨礙每個人內心向聖人的標準看齊,當自己的道德水準提高了,也會理解和關心別人,別人得到愛心幫助,如果也是這樣想和做,整個社會就進步了,聖人也就呼之欲出了。
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