四念處內觀禪的基本要求和用功方法-內觀禪修

——大願法師內觀禪修開示　　諸位善知識，從今天晚上開始，我們進入到四念處內觀禪修的實修。首先，我們應該感恩十方三寶的加被和常住的成就，也非常隨喜大家能夠真正放下，來參加此次的實修。今晚主要是講一些注意的事項，基本的用功方法，對於整個課程做一個簡介。　　有兩類人是不適合參加的，或者說是不需要參加的。首先一類的是已經與某一個法門很相應，那麼可以不參加。比方說修習金剛乘的本尊法，能夠很清晰地自在本尊，那麼不需要來參加這個基礎的修法。還有一類是身心還有比較大的障礙，也不太適合。從身體上面來說，如果有非常嚴重的心臟病或者糖尿病等等，無法堅持長時間的禪修；或者心理上面有很大的困擾，心情完全難以平靜，那麼是不適合參加的。　　一個要求是：希望無論我們以前學習過什麼樣的法門，在此次的課程之中都不要摻雜進來。你不要說「我打坐覺得心裏面很多妄念，我可不可以拿起念珠來念阿彌陀佛？」——不可以。或者說「我可不可以持咒？」——不可以。　　所有的其他任何法門，我們不需要評判她的優劣高下，但是既然大家來參加此次的學修，就要完整地、全身心地投入進來，給這個法門一個平等的機會。而且根據檀講師修學的次第來說，這是非常簡單，但是又非常重要，甚至於說可以直指人心的修法。所以對於那些學佛很長時間，理論上面也懂得很多佛法的人，但是煩惱妄想依然非常熾盛的人，就是一個非常適合的法門！　　我們一定要由知性的知識的佛教，轉化為實修的佛教，經驗的佛教；要由那種期望當來往生或者解脫的法門，轉換為當下覺照和解脫的法門。所以希望大家在這十天之中，能夠真正地按照禪修的要求來做。　　本次課程前面的三天半，主要是讓我們的心專註起來，從第四天開始真正進入到內觀，每一天都會講一個步驟，有好幾種實修的指導。原來計劃是晚上給大家放葛印卡老師的CD碟，但是因應大家的身心狀況，覺得還是靈活一點，能夠對大家真正地有受用，所以會綜合緬甸的馬哈希禪師的禪法和阿姜查的禪法，以及烏巴慶尊者傳給葛印卡老師的禪法。所以如果有學修過的同學，在聽的過程之中覺得有差異，也是很正常的，會因應大家的狀況。　　下手的方法是非常地簡單！從現在開始，希望大家都能夠完全地止語，完全地斷絕跟外在世界的任何方式的聯繫；同學之間也不要有任何形式的交流，不要打手勢，更不可以說話。如果實修過程之中，身心有任何變化，可以寫個紙條交給事務長。每天有安排一個時間小參，會面對面地來解決大家實修之中身心上的任何問題。　　具體的用功，是把我們身體的姿勢調好之後，大家要用覺照呼吸的方法——而且只是集中在我們的鼻子和上嘴唇之間這個點上。我們吸氣的時候，就能夠覺知氣通過鼻腔吸進來，呼吸比較粗，就覺知它粗，比較細就覺知它細。其他的任何都不要做，不要摻雜其他的任何法門，直接地面對我們的心。　　此法門其實是很殊勝的！為什麼？　　因為，第一個方面：覺知呼吸就是覺知我們的心。心氣不二，心息相依，我們都可以體會到。如果我的心裏面有憤怒有嗔恨有煩惱的時候，我的呼吸也就會粗起來，急促起來。這個時候你不要用壓的方法，有一些人馬上把佛號提起來，事實上這是一個壓的方法，以一個妄念代替另一個妄念，你把它壓住，當然不能夠真正地面對我們的心。　　當然，我們不是在此地評析每個法門的優劣，只是說怎樣能夠讓我們真正儘快地解脫。　　如果我們的心平靜下來，相應地呼吸也就會柔和起來。所以其實有一個很簡單的方法，就是覺知呼吸。如果我內心之中，起任何念頭的時候，或者負面情緒的時候，不要勉強把它壓下去。　　大家都知道要修習止觀，但是要能夠正確地知道：止，不是壓抑，而是平靜。好像大海之中起了滔天巨浪的時候，我們是不是把大海的水都拋棄掉？不可能。只要讓它平靜下來就好了。同樣的，我們內心之中有情緒波動的時候，覺知呼吸，不要壓抑它，也不要隨它。隨它就會攀緣下去，壓抑它也不是究竟的方法，只是覺知就好。　　觀，其實不是思惟，也不是分析，只是覺照我們的心當下的狀況。覺照實相，由粗的實相，漸漸地到細的實相。如果我們用思惟的方法，分析的方法，那會讓我們大腦很緊張地工作，然後會覺得疲勞。而我們現在要用功的法門，就只是覺照它，很放鬆，很靜地覺照它。　　大家明天早上五點半正式開始，用功以後，明天應該可以體會到：原來我只是覺知我的呼吸，而且只在這一個點上，原來都這麼困難！我的心總是會跑掉，不是想過去的事情，就會想未來的事情，她很難真正地面對現實，很難真正地安祥地安住在當下。所以這個時候，你也不要覺得沮喪或者悲觀，你只要覺照呼吸就好。　　而且還有一點是：不要有意地主宰呼吸，我們只是需要做一個旁觀者，看著它。呼吸粗，我就覺知到它粗；細，就覺知它細，這樣就好。所以要知道，事實上覺知呼吸，就是覺知我們的心。　　第二個方面：實際上，覺知呼吸不是某一個宗派所修的。不要說「這只是小乘的禪法而已」，或者「只是佛教的修法而已」，不是這樣的。事實上是所有的人，不分種族、不分信仰、不分宗教，如果希望了知內心的實相，都可以用此方法去修。所以說她是一個普遍適用的方法，沒有什麼局限性。　　第三個方面：我們要知道，覺知呼吸就是直接斷、當下斷三根本煩惱。呼吸的時候，我們會不會想著：我起貪心，我要多吸一點？不會這樣的。或者我會不會對我的呼吸生起嗔怒心來？也不會。而且你只要覺知呼吸的時候，當然你就在正念之中，也沒有愚痴。所以說，貪嗔痴三根本煩惱，當下直截了當地、而且非常簡捷地斷的方法，就是覺知呼吸。　　大家如果不從此地用功夫，那麼我們的心很難專註。無論你曾經用過多少的方法，或者是做過怎樣的觀想，事實上都很難相應。為什麼?因為境細心粗。　　第四個方面，覺知呼吸，就是當下修出離心。外在的出離，對於佛弟子來說，應該相對是比較容易，我們對於世間的財色名食睡，都不會那麼執著追求，但是這僅僅是外出離而已；內出離是什麼？我內心之中這一種二元對立。　　我們的心總是活在過去或者未來，我們的內心一直在喋喋不休地給自己說話，所以要從內心的這種凡夫知見和二元對立之中解脫出來，就是覺知自己的呼吸，然後內心之中真實的面貌會呈現出來。　　凡夫眾生有習氣，總是自己在虛幻地去構造一些東西，正如我們每個人照鏡子的時候，一定會把最漂亮的一面呈現出來，擺出最動人的姿勢或者表情；同樣的，我們內心之中自己定位的自我形象，也是把自己的優點安立上去：我覺得我還不錯，我是一個好的修行人，我是一個好的佛弟子，我是一個好的家長等等，沒有誠實地面對自己的心，或者不知道怎樣誠實面對自己的心。　　一個人欺騙其他人是狡猾，自欺是不肯誠實面對自己的心，其實是愚痴。所以我們就用覺知呼吸，如果內心之中任何妄念起的時候，也不要壓抑它，只要覺知呼吸，它自己會消失掉的；再有其它的妄念起來的時候，也是如此，都會消失掉的。一切都是無常法，我只要覺知呼吸就好。　　如果相應的話，應該是三天，或者三天半左右的時間，我們的心就可以專註起來。正如我們的身體需要經過鍛煉，才會強壯一樣，我們的心也需要有好的方法來鍛煉她。　　第五個方面，覺知呼吸其實就是修菩提心，菩提既是覺，我們應該在當下覺。前念迷既是凡夫，後念悟既是佛。在當下覺悟我們身心的狀況實相，覺知呼吸是最好的方式。妄念起的時候不要責備自己，而且不要找一個替代的方法，只是覺知呼吸就好。　　我們在十天之中完全地閉關，把外界讓我們分心的一切事物都斷絕開來，所以能夠直接面對自己的心。希望透過此方法，讓我們把人腦的宇宙的秘密開發出來，我們的真心真正開發的時候，她就會爆發出無盡的慈悲和智慧的能量，因為原來我們那種我執的介入斷除了。正如我們的眼睛能夠看見全世界，但是不能看見自己一樣；我們的心也能夠學習和了知一切事物，但是不能了解自己。　　那麼現在，最簡單直接的修心的方法，就是從覺知呼吸開始。願大家在這十天之中，都能夠成為一位研究內心諸法實相的量子物理學家；成為一位直截了當地割掉煩惱貪嗔痴毒瘤的高明醫生。所以希望大家不要離開手術室——就在禪堂這個範圍內活動，不可以跑到禪堂下面去。佛陀是最高明的醫生，我們現在修的這個法就是手術刀，我作為護士和維那、事務長等等協助大家，願大家能夠直接地面對自己的心，然後漸漸地自己也可以成為割掉煩惱毒瘤的醫生。　　也願大家都成為在心田之中培植般若花的園丁。正如一位經驗的園丁，他能夠把一切的垃圾，都轉化為盛開的鮮花一樣；同樣的，如果我們了知、學習到修行的方法，也就善於把我們內心之中，隨時浮現出來的貪慾、嗔恨、憤怒、愚痴、傲慢、懷疑等等，種種的垃圾，轉變為智慧的花朵。這就是禪的修行，禪的工作。　　也願大家都成為一位善於烹調智慧盛宴的廚師。十天的時間，雖然非常短暫，但是只要大家嚴格遵守規則，事實上我們就會好像活在一個高壓鍋裡面一樣。我們都知道，食物如果放在高壓鍋之中，它會很快地煮熟；同樣的，我們參加這樣的閉關，這樣的禪修，也能夠很快地讓我們的心，由混亂轉變為平靜，讓我們的心之中本具的智慧燦爛地盛開。所以要對自己有這樣的期許。　　有?多位的大德，曾經授記過六祖寺會有一萬位的成就者，願我們成為其中的一員。這是實修的方法，是從我們座上來修，就是覺知自己的呼吸就好。真的相應，可能第一天，第二天，乃至於第三天，都會有一點難過。雖然是這麼簡單的事情，但是我們很難做到，如果以前沒有真正訓練的話，是很難真正做到的。　　我們會很沮喪地發現，原來我們的心，她是不斷地在由一個所緣，游移到另一個所緣，一直在妄念紛飛。沒關係！只要你一天之中，哪怕只有很短暫的十分鐘，二十分鐘，能夠真正地覺知呼吸，心沒有跑掉，就都已經很好了！當然能夠做到更相應，是更殊勝。　　為什麼？因為無量劫以來，我們的心一直在二元對立之中，一直是一個渾濁的混亂的狀態。雖然我們聽聞了，或者學習了很多的佛法，但是那只是作為一種知識在吸收。那麼現在，我們覺知呼吸，當下就斷三根本煩惱。所以要知道，這個片刻的心的清澈，就會有一個巨大的力量，能夠沖入到無量劫以來都很渾濁的心海之中，就會引起爆炸。所以我們的身心會產生很多不適，這很正常。　　如果你的心老是想逃避，覺得這個太枯燥了，太難受了，這個時候要能夠覺知呼吸，要能夠堅持，一定要堅持圓滿地參加完十天的課程。正如一個患者躺在手術台上，肚子已經剖開了，他不可以跟醫生說：「醫生，我不做了，我馬上回去。」可以嗎？當然不可以。這樣沒有好處，還有害處。　　同樣的，如果我們內心之中想逃避這個禪修，覺得很枯燥很難受，妄念比以前還更多了，一點都不舒服。這個時候誠實地面對她，沒關係，這就是我們心的真實相。以前我們總是給自己虛構一個美好的自我形象，現在知道：噢，原來她的真實相是這樣的！沒有關係，我們只要覺知她就好，要知道一切都是無常，這一切都會過去。這樣一直走過來的時候，你會發現，你的心湖平靜了，清澈了。　　而當我們的心，經過三天多的修行——覺知呼吸，達到清澈的時候，我們就可以知道：原來我們的心好像湛藍湛藍的天空一樣，好像清澈見底的青海湖一樣，周邊的一切事物，都能夠真實地完整地倒映出來，而且清澈見底。　　這個時候，我們就真正有了條件有了能力去內觀，去真正地覺知、修持，徹悟諸法實相，這是很重要的一個修法！其他的時間，我們可以經行，但是要注意，一切都是慢動作。　　《禪修須知》上面已經很明確地表達了。我們要注意的基本原則是：放鬆而又警覺，緩慢而又精進，全心全意而又毫不緊張。所以說正念、覺照、放鬆、緩慢，覺知呼吸，這是我們修此法門的竅訣。　　我們下座經行的時候也是如此，覺知每一個動作，每一個感受。我們平時總是很快，所以說我們無法覺知實相，無法轉化煩惱。我們走路走得很快，然後我們的腦袋在想，昨天有什麼事情發生了，下午我要考試了……那也就是說，我們的身體活在當下，而我們的心總是活在過去或未來，所以要覺知。飲食也是如此。　　同學之間不用打招呼，也無須合掌，也不要點頭，就好像我一個人在這裡真實地修行一樣。願大家通過這個禪修營，能夠真正地從貪嗔痴的束縛之中解脫出來，享受真正的安祥，真正的和諧，真正的快樂！　　………………………………………………　　以信仰為核心，凈化人的心靈；　　以解脫為目的，完善修學體系；　　以教育為中心，推動社會教育；　　以慈善為實踐，救助弱勢群體；　　以愛國為根本，共建和諧社會。
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