教會中同工的問題

多少時候，我們對傳道人的關注，往往只是針對他們的才能和靈性的訓練與修養，認為這是關係到教會的建立與成敗，這無疑是重要的。但還有一個問題，同樣也是要緊的，同樣是值得我們注意的，那就是同工的問題。傳道人個人的修養，若不達到相當的程度，是無法作工的，就是作的話，也是要使教會受到損失的;但同工的問題若不解決清楚，也是無法使工作前進，反要使工作遭受到不可彌補的損失，而且對個人方面，教會方面，也都有極大的影響。我遇到過好多位青年，他們在主的工場上感到最苦痛的問題，就是同工中間的種種麻煩.在此我謹將《聖經》中，幾個關於同工的原則，供獻於關心神家工作的諸位同工之前。　　第一節 《聖經》中關於同工的幾個原則　　一、神的安排和揀選　　當摩西在山上受神的啟示，要製造會幕時，神同時也奇妙地預備了比撒列和亞何利亞伯，能與摩西同心同靈地明白山上的樣式，而把神的會幕製造成功。當大衛蒙神引導，預備造聖殿的時候，神不但預備了所羅門，我們讀《歷代志上》廿二章至廿九章，便看見有許多被聖靈感動的祭司、利未人，還有亞薩、希幔、耶杜頓、不但是唱詩班的首領，同時又是王的先知，他們都在一位聖靈的引導之下，成全一個時代的屬靈工作。一次，我和一位工作有經驗的神僕人談話，他的話我永遠不能忘記，他說：「只要你走在神的旨意中，一切的需用，包括同工在內，神都會安排齊全的。」工作是神的旨意，工人是神的安排，這是永遠的屬靈原則，而且兩者都是神負完全的責任，這是服事主的弟兄姊妹所應當注意的事。我承認今天是稼多任務少.主也曾吩咐門徒，當為此禱告：「 求莊稼的主， 打發工人，收割莊稼」。但我們在《聖經》中無論那個時代，總看見神的安排不多不少，或個人、或團體，都是那麼自然，那麼和諧地成就神的旨意。　　屬靈的工作，是最講實際不過的，不能摻雜一點血氣、肉體、人意，—有這些摻雜其中、絕不能有生命的長進。隨意的遴選、感情的拉攏，也許外面是同心合意，實際卻不能成就神的工，這與普通的學校請教授，公司用職員，大相逕庭的，不但要看對方的才能稱職，更是要看神的安排，與恩賜的賦與。　　二、同一心靈同一腳蹤　　保羅《達哥林多教會的書信》中，有一段論到他自已和同工的話說：「 我差了提多到你們那裡去，又差那位兄弟與他同去，提多佔過你們的便宜嗎?」( 林後十二18), 這正是說清楚了屬靈同工的重要條件。　　同一心靈, 正表明有同一的託付、 同一的感動、同一的啟示，同心地向著同一的目標前進。 雖然工作大小不同、地位不同、職務不同，然而心靈相同，分工合作，成全神的託付。在一個大的建築中，有工頭，有大工、有小工、有木匠、有瓦匠、有鐵匠等不同的職務，然而他們每人都照著工程師所設計的圖樣、專心工作，成全這一棟房屋。今日我們在好些教會中、在好些工作中，看見有不少的工人, 也都在忙碌地作工。但許多是各行其是、各作己工, 甚至彼此不兼容、不說話，沒有共同的目標、 共同的樣式。最好的，也不過是盡本分作工而已。工作若真是出於主的話, 負責領導作工頭的人，心中一定有主的託付、感動，也有主的樣式。同時, 在主的安排的同工心中，也有同一的負擔，同樣的感動。 這樣的同起工來，聖靈行在中間，一定能達到神的目的，成功神的旨意。我從前看見一個教會，那裡有兩位西國女教士，也有兩位中國同工，他們沒有什麼了不起的才幹，卻很快的把一個腐敗軟弱的教會復興了起來。我來到他們中間，看見他們同一心靈，也同一腳蹤，一位心中有感動，其餘三位心中，也有同樣的感動。我一次笑著對他們說：「你們真是一個鼻孔出氣的同工!」說到此處，我的心中猶有不盡的欣羨，真希望在今天主的工場上，仍能有保羅和他同工們的腳蹤出現，這樣，保羅和他們同工們工作的成績，也一定能有同樣的出現。　　弟兄姊妹，你的心中若沒有某種工作的託付，千萬不要參加某種工作，你和某人，若無同一的感動、同一的亮光，也千萬不要冒然同工，這不是兒戲，乃是聖工，你若願意參加，或是別人勉強你參加，結果，你自己吃虧，神的旨意也受損失。一次，我想帶一位弟兄和我同工，我和一位在主裡面有經歷的姊妹談到此事，她嚴肅地問我一句話：「 你明白什麼是同工嗎?」當時，我瞠目不知所對，以後在靜思默禱中，才看出屬靈同工的神聖，也明白今日許多工作中，所謂的同工，太不實際了，不是神給同起來的，所以結果弄得一團糟，真無以名狀。巴不得在今日，人的結合被神解散，神的結合被神建立，使神的旨意在這個時代里通行無阻!　　再說到同一腳蹤：同工不但心靈同、託付同、目標同、更要腳蹤同，作工的方法、生活的態度、一件事的處置，都是一個腳蹤。保羅對於他所建立的教會，是如何的引導，自己的行事為人，是如何的持守;他的同工，也和他有同一的方式，他不佔教會的便宜，反為教會費財費力，以父親的存心，愛惜他所帶領的教會;他的同工提摩太與提多，也都有同一的心情與態度，他們行事是同一腳蹤的。　　論到腳蹤，真是基督工人最當注意的事。在講台上的講論、使信徒明白道理;在講台下的腳蹤.乃是使聖徒明白道路。在台上是談道理，在台下是作榜樣;上台教導，下台帶領，這兩件是不能分開的。有人以為帶領的工作，只是幫助信徒禱告讀經，而忽略了作榜樣的帶領。這樣的人，實在不明白作工的道理，他也決不能作工。同工們在一起，道理相同，腳蹤相同，成功極速，並且富有生命，使接近他們的人耳聽講道，眼看生活，不知不覺，信徒與傳道人同行一路，同有信心的依靠，愛心的行為，向神的虔誠，向世界的撇棄。同工們走在一條線上，很快的給眾人指道路。在同工方面，方向不同，腳蹤不同.你向這邊領，我向那邊帶，把信徒們弄得無所適從。所以，言行不相顧，不能作帶領的工。同工們腳蹤不一，各行其是，一定的叫跟在後面的人，撲朔迷離，莫識所從了.　　三、分工合作　　「按我們所得的恩賜，各有不同，或說預言，就當照著信心的程度說預言;或作執事，就當專一執事;或作教導的，就當專一教導; 或作勸化的， 就當專一勸化;施捨的，就當誠實;治理的，就當殷勤;憐憫人的，就當甘心。」(羅十二6—8)神的恩典使我們得著不同的恩賜，是為著教會的建立。我們應當忠心的用主所給我們的，去服事教會，卻不可因為這不同而彼此歧視、相互嫉妒、造成分裂。工作不是一種，不是一樣，卻同是向著同一個目標，同一個建立。倘若只有一種恩賜，這個教會縱然發展，卻是畸形的。並且將有一種不良現象，就如在同一區域內，有其它神的僕人，其它的聚會，那裡的恩賜是這裡沒有的，漸漸信徒們會因著缺乏某種供應的原故，就要趨而之她。神為著祂的教會的圓滿發展，祂要安排有各種恩賜的工人，為著一個教會，也為著一個區域的眾教會。我們得有神恩賜的人，只當存著感恩的心，和謙虛的心，忠忠實實地去服事教會，建立教會。千萬不可一面自己作工，一面妒嫉別人、拆別人的台;總願自己興旺，別人衰微;自己獨佔，別人出走;這種行為，給果是自己遭主摒斥，教會受了虧損。　　我常聽見，人論到其它神的工人，雖然不是毀謗，卻是用一種輕視的口吻說：「某某人不過只講一種道理，信徒受造就的話也只是初步的，膚淺的。」或說：「 某某人雖然有恩賜，不過是開個佈道會、查經班，除此之外，再沒有什麼。」這種態度是不好的。是的，你說的不錯，某某人只有一種恩賜，只會作某一種事工，只能使聖徒受到一種造就，你比他有其它的恩賜，其它的用處，那你只當感恩，不當驕傲，對於其它的神的僕人只當尊敬，不當誹謗，因為各有各的用處。他給人的造就，雖是初步的，然而為初步的信徒，不是太合適嗎?沒有初步的，那有更深的?他對人的培養，雖然是生活方面的，然而只講生命，沒有生活，這能行嗎?你能七天的禁食禱告，生活卻是不檢點，處處絆倒別人，你的禱告，固然在神面前是好的，但你卻絆倒了人，在神面前也不能無罪。所以神的安排，是何等的好，有初步的，有深造的，有生命的，有生活的，有佈道的，有查經的，有看望的，有治理的，如此就把教會建立起來了。　　木匠就是木匠，只作木匠的工;瓦匠就是瓦匠，只作瓦匠的工;木匠不必作瓦匠，瓦匠不必作木匠，各人照神所賜給各人的去服事，那就再好沒有了。木匠不必和瓦匠打仗，瓦匠也不必和木匠打仗，若相咬相吞，恐怕耽誤了主的聖工，彼此也要消滅了。　　不但不可非議，不必打仗，更要進一步地和睦，彼此相助。工作是分開的，心靈卻是合一的;崗位是各人的，成功卻是合一的。我讀《聖經》，讀到《加拉太書》第二章，論到使徒們的腳蹤，對於工人彼此間的合作，是何等的美好，何等榮耀神，值得我們欽佩、我們效法：彼得是在猶太人中作工，保羅是在外邦人中作工，他們兩人的風度不同，作法也不同(這是因託付不同.工作環境不同)，但《聖經》卻記載說：「看見了主托我傳福音給那未受割禮的人，正如托彼得傳福音給受割禮的人，那感動彼得，叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒，又知道所賜給我的恩賜，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴，用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去。」 (加二7—9)這個叫作同工們中間的：　　四、 彼此承認　　我國教會在近年來，不能說神沒有施恩，許多真理的發現，道路的尋求，恩賜的賦與，都值得我們獻上感謝和讚美。但有一個缺欠，就是工人們彼此沒有交通，甚至於彼此不承認，彼此不調和，以致使信徒們也東奔西走，莫衷一是。各人高舉自己的恩賜，各人收取自己的門徒，不但在一個區域內，教會不得合一，就是在一處教會內，因著不同的工人們作了工，也顯出分裂的現象，這真是使人痛心。(自然對於破壞信仰，品行污穢的傳道人，我們是不能承認，也不應當承認的，這是《聖經》的明訓，以下我當另條說明。)　　比如說，主託付我的是造就聖徒的恩賜，這一處教會是主在這個時期託付我要照管的，我知道我的恩賜只是造就，不善領多人悔改，那我若不求主打發別的工人來，最好的話，我只能看見信徒們受了造就，但人數卻不能多起來;就是造就的話，我或者也只是一方面的造就，對於另一方面的造就，我除了求主加給我恩賜外(若真是沒有別的同工)，實在應當讓別的有恩賜的工人進來，目的是為著眾聖徒圓滿的長進。　　你看在使徒時代保羅所負責的教會，亞波羅是去澆灌的，磯法是去建立的，雖則因信徒幼稚，教會起了分裂，他們說我是屬保羅的，我是屬磯法的 ，使徒們對付的方法，是對信徒講明工人的地位和用處，卻不是禁止磯法、亞波羅再來到哥林多，工人們決沒有為自己的私心。保羅知道亞波羅實在是個澆灌的，磯法也實在是主的使徒，能使教會得建立的 ，毛病只在哥林多信徒幼稚、所以他決不反對亞波羅來，反倒說：「至於兄弟亞波羅，我再三地勸他同弟兄們到你們那裡去，但這時他決不願意去，幾時有了機會，他必去。」(林前十六12)，保羅在這裡不是說：亞波羅啊!我可是不敢要你來了，你來了一次，信徒受了一點造就，但同時又起了分裂，把教會弄得不平安，以後，我寧可教會不得澆灌，我也不要你來了。他乃是說：我仍然再三地勸亞波羅來! 主的使徒這是何等闊大的心胸!至於亞波羅呢?他也決不是到哥林多去求供給、收門徒，看見有人屬自已，就眉開眼笑，諷刺保羅，使人歡迎自己、排擠保羅。他乃是為著教會的長進去澆灌，當哥林多人切切地指望他去的時候，他卻因著主另有引導，當時決不前去。我們讀《聖經》，真該在此處留意，就看出使徒們的高尚態度，好作我們的借鏡。 我們再看《加拉太書》所記：「雅各、磯法、約翰，向保羅和巴拿巴，用右手行相交之禮!」他們是何等地和睦!他們彼此承認：你有主的託付、主的恩賜;我也有主的託付、主的恩賜;我們彼此分工，但我們又是彼此合作;我的工和你有關係，你的工作也直接、間接地幫助了我。實際來說，我作的不是我的工，乃是主的工;你作的也不是你的工，乃是主的工。我的工興旺，是主興旺;你的工興旺，也是主興旺;我們彼此幫助，就等於同心服事主，完成主的託付，成功主的旨意。僕人們彼此同心，主人是何等的歡喜!　　五、隨處的同工(羅十六全)　　多少人一提起同工來，總想到是一齊作傳道工作的兩位，或三位，這是一個太簡單而狹隘的思想，這思想能使我們失掉許多寶貝的同工，而且使工作受到不可思議的損失。　　我從前曾經提到：有人雖然有兩三位同在一處工作，但按屬靈實際的情形看仍算不得是同工，因為心靈不同，腳蹤也不同，按普通的話來講，志不同，道不合，只不過是三五個人住在一起而已。但現在我要從另一方面說：有些神給我們的同工，雖然不能常在一起，甚至職業環境各別，但實際說起來，能作同工，並且也是極其需要的同工。我們從《羅馬書》十六章保羅的話中可以看見一幅和諧的、有力的、屬靈的、在神安排中、共同為著福音努力的同工寫真。我們現今從這一章《聖經》中提出幾個名字來，與關心這問題的讀者談一談。　　1、非比(羅十六1-2)　　她是堅革里教會中的女執事，是善於幫助人的，保羅對她的介紹說，「她是我們的姊妹，是教會中的女執事，幫助了許多人、也幫助了我。」這位姊妹;如何幫助神的僕人，我們不得而知，究竟是心靈的安慰呢?是物質的供給呢?是工作的助手呢?是患難中的幫助呢?我也不去揣想，但知道無論是在哪一方面，她的幫助，的確是蒙神悅納的幫助，而且是有屬靈價值的幫助，不然的話，敷衍面子的事，聖靈決不叫祂的僕人寫在《聖經》上，留傳給我們。　　我在這裡所注重的，是要對今日作神僕人的，和教會中的弟兄姊妹說：你可以隨處得到如此的同工，你也可以隨時的作神僕人們的同工，這是極有價值的和十分需要的。它的重要性，並不次於常在一起的同工。你若是一個傳道人，到一處教會去作工.或是長期或短期，若有這樣的弟兄姊妹和你同情、禱告、安排、幫助，你想那是如何的愉快和蒙福?若是這樣的弟兄姊妹，不但是為你能幫助他所在的教會，而如此的同情幫助，乃是為著你是神的僕人，為著神的全家、當你離開這地方以後，他仍然在主內是你的同情者、代禱者、幫助者。你想這在神面前，是何等有價值的一件事!　　今天教會中，按一方面說，我們可以看到一些與非比一樣的弟兄姊妹，不過他們和非比的不同處，就是他們的眼光是狹窄的、自私的，他是為著你有講道的恩賜，領人得救的恩賜，當你在他的教會中作工的時候，他十分和你同情，為你代禱，不過他的目的，只是希望你使他的教會得益處，得興旺，所以他的愛你，幫助你，乃是為著他自已的教會。這是自私的，算不得是主內的同工。作傳道工作的弟兄姊妹啊!我不是叫你灰心，也不是叫你去拉著許多人愛你，乃是要你會分辨，有許多人對你的幫助，是為著主、為著福音，也有許多是為著他自已的教會，這兩種眼光是大有區別的。自然按今天教會的情形來說，人能知道愛自己的教會，已是很好的了，但按屬靈說，這仍是幼稚的，能如同非比姊妹如此的作神僕人的幫助，才是屬靈剛強的表現、她也真配得眾教會的敬愛和效法。　　2、亞居拉和百基位(羅十六3-4)　　提起這夫婦二人，不用說當日保羅的心靈得安慰.連我們今天讀《聖經》的人，誰能不受感動!他們是以織帳棚為生業，而且遷徙無定，住過羅馬，又到哥林多，又到以弗所，但他們的腳蹤佳美，他們不是使徒，也不是傳福音的，有自己的職業，但同時卻專心以傳道為事，作神僕人的同工，又隨處創立了教會，為著他們我今日真有說不盡的話。今日在主的葡萄園中，我們所見的工人，只是作牧師的，作教師的，作傳福音的，像百基拉、亞居拉這樣的信徒，教會中多得很，但是只為自己活著，作自己的事業，發一點熱心，奉獻一點金錢，求其能全心全意為主而活，職業是為著主，遷徙也是為著主，家是主的家，留神的僕人同住同工，並且使這家成了教會，這樣的人是何等的少!而亞居拉、百基拉在羅馬時，他們奉獻自己的家做教會的聚會所，到了以弗所，他們的家成了傳道人的招待處(徒十八26)，不但如此，他們更是竭盡心力地與神的僕人同工，且是患難中的弟兄。保羅在這裡為他們作見證說：「 他們在基督耶穌里與我同工，也為我的命將自己的頸項置之度外。」(羅十六3-4 )願神憐憫我們今日的教會，能多興起這樣的工人來 ，與神的眾僕人同心同靈興旺福音，我們作傳道人的，若能得著如此的弟兄姊妹同工，不是肉體的感情，乃是天國的弟兄，在耶穌的患難、國度、忍耐里一同有分，這是何等榮耀的事!　　3、魯孚的母親(羅十六13)　　保羅說：「他的母親就是我的母親，」我們十分清楚，這是指著屬靈說的。傳福音的使者，外面有逼迫患難，跋涉勞瘁;心靈有受傷重擔，難名之苦。神卻為他安排一位母親，體貼服事，保羅說這話時，心裡有無限的快慰：我的母親!　　教會中的老太太頂多，但誰作傳道人的母親呢?主耶穌昔日在世，曾親自宣告說：誰是我的母親?誰是我的弟兄?…。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。許多老年的基督徒姊妹，一直坐在家裡享受兒女們的奉養.連傳道人進她的家，也得加以敬禮，她只覺得有了年紀，這便是地位榮耀，一直等著上天堂，而把服事主，榮耀主的事，一起放在青年信徒們的身上，這真是糊塗可憐。　　魯孚的母親不是如此、她的丈夫西門(古利奈人)曾經背過主的十字架，已經故世了;兒子也奉獻了，為著主在勞苦;自己雖則年老，卻還有力量，於是把愛丈夫愛兒子的心，變為愛主的心，把這樣的心，用行動表現出來，來愛惜神的僕人，而且表現得誠摯熱切，這是聖靈的恩賜，屬天的力量，保羅來到她的家，真是自己的家.在這位老太太面前，真如同見了母親，所以他不但是如此感覺，也在教會面前如此問安，如此稱呼，說：「 我的母親」。在神的家中，屬靈的關係，真是局外人不能明曉的，普通的請摶道人留宿、吃飯、客氣殷勤，比起這個屬靈的真愛，何啻霄壤!　　4、德丟(羅十六22)　　這位弟兄的事，《聖經》沒有另外的記載，惟獨在此處寫著，「代筆寫信的德丟」。在本章上面提過諸位聖徒的名字以後，保羅的身旁，坐著這位秉筆直書的小兄弟、他對保羅說：在我的心中，也十分挂念著羅馬的弟兄姊妹，好不好，把我這小兄弟的問安也附在信尾?保羅愉快之情，溢於面龐，點頭答應了，於是德丟就寫下去：「我這代筆寫信的德丟，在主里問你們安。」讚美神!德丟的工作，為保羅代筆，德丟的愛心，問教會的安，這個膏油的香氣，兩千年來被聖靈運行，流入了千萬聖徒的心懷。弟兄妹妹，你不是一樣的能作這位弟兄所作的嗎?謙卑誠實，與神的僕人同心，也就是與主同心，他的口，你的筆，表現了神的心意，來作神僕人的同工，也就是主的同工，在基督里，不問小事，大事，只要忠心就得榮耀。
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