為政：小談清朝官場維繫人際關係的方式

摘 要：拜乾親是清代官場中拉攏關係、攀附權貴的重要方法之一。以此法建立的關係，較之拜同鄉、拜把子、拜門建立的關係更為密切和牢固。

清代官場是中國幾千年官場的繼續，積澱了厚厚的歷代官場的沉積物，清朝官吏維繫人際關係的方式也匯聚千年精華，最具代表性。下面就其中一些方式談一點看法。

一、重鄉誼

在封建社會中，同鄉關係是除親屬、裙帶關係以外最親近的關係。同鄉之間有一種「親不親，故鄉人」的友情，即所謂「鄉誼」。鄉誼在官場上的作用非常重要，是官場中人互相拉攏、互為黨援的重要紐帶。

有些官吏是靠鄉誼獲得官職的。安徽懷遠人劉銘傳在家鄉組建團練時，因經費不足而命部下搶劫，結果被判死刑，後因得到看守地幫助而逃跑，逃至蘇州後，以鄉誼拜見李鴻章，李看在同鄉情份上收留了他，並委以幫哨之職。

一些地區的幕友、書吏還以鄉誼為紐帶結為牢固的地域性行幫。如淮軍幕府中雖引用各省籍的幕友，但仍偏重皖籍，故皖籍幕友的比例最高。李鴻章也曾說，「吾廬英俊，多從游者。」（從游者即游幕者、幕友。）

清代京師與各地建有許多專供宦遊者和科舉士人居住的同鄉會館。這些同鄉會館是以鄉誼為紐帶建立起來的，不僅為同鄉官員、士人提供住所，還作為同鄉官員、士人之間敦睦鄉誼，即拉攏同鄉關係、聯絡同鄉感情的重要場所。

二、拜把子

清代官場中甚為流行拜把子的結交方式，以此作為依附攀援、拉攏關係的重要手段。民初人陳栩評論小說《如此官場》云：「前清奧援（指暗中支持、幫助的力量），每托同譜（即拜把子）。」拜把子，即拜把兄弟，又叫「義結金蘭」、結金蘭之盟。拜把子要辦「換帖」手續；即結拜的雙方要互換一份稱為盟帖、憲帖、蘭譜的書面文契，盟貼上寫有結拜人的姓名、籍貫、生辰八字和家庭主要成員的姓名、官爵、職業等，並寫明「因交情日篤，友誼深厚，願結拜為異姓兄弟」云云。落款是結拜日期和結拜人簽名蓋章或按手印。換帖手續完成後，雙方就成為把兄弟，又叫譜兄弟、盟兄弟、血兄弟等。如未舉行換帖手續，僅口頭表示願結為兄弟，則稱為口盟兄弟。拜把子古已有之，是一種普遍的社會習俗，官場中盛行拜把子，反映出官場中盛行拉攏攀援之風。

《歧路燈》中說到清代官場上拜把子之風的盛行：「如今世上結拜的朋友，官場上不過是勢力上講究，民間不過在酒肉上取齊。若是正經朋友，早已就不換帖了。」為了拉攏關係、依附攀援，很多清朝官吏都使用過拜把子的方式。乾嘉時，和紳權傾一朝，有些督撫為了依附巴結他，便與和紳府中的司閽結為把兄弟，以便其能為自己說好話。咸豐時，陝甘總督樂斌手下有一群品行不端的僚屬，他們結為把兄弟，互為黨援，合夥做惡。如筆帖式長祥與樂斌的幸奴陳二結為兄弟，陳二便為長祥能當上知縣到樂斌那裡去遊說。

拜把子大多是地位相同或相近的官吏所用的方式，藉此他們可以互相利用，共同發財。

三、拜門

清代官場盛行拜門（也叫拜門生），清末人所撰《<二十年目睹之怪現狀>評語》云：「夤緣大老之門者，諱為拜門。」「夤緣」，即攀附權要，以求仕途通達；「大老」，即所攀附的權勢人物。所以稱「拜門」，不只是因登門攀附，更因其實際含義是指投拜師門做門生，亦即以拜有權勢者為師的方式攀附。清人《拜老師》詩云：「可笑捐輸登仕版，也求大老認門生。」此所謂拜師亦即拜門。拜門時所謂的「老師」，並不是教學意義上的真正的老師，而只是建立師生的名義，時人謂之「廁於受知之列」。拜門之前，雙方可以並不相識；對於被拜為老師的輩分、年齡、品行、學識，自認門生者也並不計較，雖比自己年輕或淺薄無知也沒關係，只要有權有勢，「足以奧援」即可。拜門以後，門生就可以向人炫耀自己是某某權貴要人的弟子，就可以靠著老師的權勢活躍在官場上。如果發生老師失勢或死亡的變故，門生便惶惶然大有無依無靠之感，於是就要改換門庭，重新拜門。

官場上一方面有人通過拜門攀附權勢要人，另一方面，權勢人物也多歡迎、巴望有人前來拜門。其原因，一是想通過網羅門生擴大自己的勢力，二是有些官僚不是科舉正途出身，因而特別好「師」名，想通過收門生過過「為人師表」的癮。三是有些官僚希望通過收門生撈錢（包括投拜時的贄敬和以後的孝敬），尤其是窮京官，最巴望著有錢的「財主門生」前來投拜。有的想通過收門生撈錢的官僚，為了建立師生關係，竟不惜「倒拜門」，即登門到所認門生家中強行令其拜師禮。

拜門大多是上下級官吏互相勾結利用的好方式，雙方都能在此種關係下獲得益處，即有利於他們地位的鞏固和勢力的擴大。

四、拜乾親

拜乾親是清代官場中拉攏關係、攀附權貴的重要方法之一。以此建立的關係，較之拜同鄉、拜把子、拜門建立的關係更為密切和牢固。

拜乾親主要有兩種情況：一是鑽營者拜自己所攀附的權貴為乾爹，自為乾兒；二是讓妻妾女兒拜所攀附的權貴為乾爹，或拜權貴之妻、母為乾娘。在所拜的權貴中，不僅有朝廷大吏，還有權勢顯赫的太監。第一種情況，如盛宣懷拜李鴻章為乾爹，陳壁拜奕匡為乾爹。第二種情況，如毓郎是民政部尚書善耆的下屬（任侍郎），為巴結善耆，他讓自己的福晉拜善耆之母為乾娘。後來奕匡權勢大了，他又讓自己的福晉拜奕匡的五福晉為乾娘，結果在奕匡主持內閣期間當上了軍機大臣。

在以拜乾親為手段的謀官中，有不少不惜讓自己的妻妾侍奉權貴的無恥之徒。有個典型的例子：乾隆朝有一翰林因久不得試差而想通過諂事權貴得到手，他先讓老婆去拜大學士于敏中的夫人為乾娘，于敏中勢衰後，又讓老婆去拜尚書梁師正為乾爹，並令其殷勤侍奉。樑上早朝前，他老婆先把朝珠放在胸口上焐溫，然後親手給梁掛上。對此，有人做詩痛加嘲諷：「昔日於府拜乾娘，今日干爺又姓梁。赫奕門庭新吏部，凄涼池館舊中堂。郎如有貌何須妾，妾豈無顏只為郎？百八牟尼（指朝珠）親手掛，朝回猶帶乳花香。」活畫出一個孜孜求官的無恥官吏支使自己的老婆拜權貴為乾親並殷勤侍奉權貴的醜態。

拜乾親是通過建立親屬關係來謀求利益的一種方式，這種關係下利益雙方更趨一致。

五、應酬

維繫人際關係缺少不了應酬。清代官場中的應酬極為繁冗，不僅名目甚多，且有一定的規矩和訣竅，要想做官、陞官，不懂得應酬之道是不可想像的。嘉道間官場中有「閑官忙做」之謠，嘲諷一個叫周采川的官僚「專以期會應酬為職志，其勤勉冠於同仁」，實際反映了整個官場都忙於應酬的狀態。官場的應酬表現很多，有拜客、宴客、送往迎來、饋送上司等等。

拜客也叫謁客，是官場中拉關係、通聲氣所必須的。除平時交際拜客外，新官上任、新年賀歲、外官進京等更例須拜客。清代官場拜客風氣極盛，特別是冠蓋雲集的京師，拜客的車馬更是如龍似水，「途為之塞」。有的人「一日間往謁之客，多者以百計」，有的權貴名士之家，終日賓客盈門。拜客不僅使關係近密者更加親密，也使關係甚疏者增進了感情。

宴客即請客吃飯，是清代官場應酬的重要方式。宴客應酬的目的在於「以吃會友」，拉攏關係，故有「嘴頭請天神」之稱。清代官場中的宴客應酬之風盛行，尤以晚清極甚。道咸年間，張集馨在陝西糧道任職時，「大宴會則無月無之，小應酬則無日無之。」光緒年間，官場「酒食之局，大都巡例應酬」，「彌積彌繁」，其席面愈來愈豐，靡費甚巨。

送往迎來，侍候過境的上司、權貴，是地方官必行的常課，也是其諂媚攀附的好機會。蒲松齡說縣令對上司的迎送如妓如鼠：「況送往迎來，則賤如聲妓，婢膝奴顏，則狀如伏鼠。」

饋送上司，即逢年過節及上司有喜慶事如賀壽、迎娶、生子等，做下屬的都要饋送錢財禮物。有些官吏藉此饋送上司大量財物以討其歡心，為自己的升官發財鋪路。

總之，官吏通過種種方式拉關係，結成了形形色色的利益團體，他們相互爭權奪利，使整個官場複雜且充滿火藥味。正確認識官吏的交際方式對防止腐敗和解決官場內部矛盾有重要意義，對我國的廉政建設大有裨益。