普賢菩薩為什麼稱「十大願王」？

有讀者留言是不是祈願「十大願王」的普賢菩薩，實現願望會比較靈驗？其實此此「願」非彼「願」，很多人都誤會了，今天正瀚說石跟大家一起深入了解普賢菩薩。

普賢菩薩是「理德」和「大行願」的象徵，象徵真理。他以智導行，以行證智，解行並進，完成求佛者的志願，所以又稱「大行普賢菩薩」。

在《華嚴經》中，普賢菩薩侍右，主侍定德門；文殊菩薩侍左，主侍智德門；同為釋迦牟尼佛的法身毗盧遮那佛（密宗言大日如來）的二脅士，稱為「華嚴三聖」。普賢菩薩同時為大乘佛教的「四大菩薩」之一。

（西寺「三聖殿」 網路參考圖）

相傳《妙法蓮華經》是由文殊菩薩傳授而來，由普賢菩薩傳授下去，所以文殊、普賢二菩薩協助釋迦佛弘宣此經，故供奉釋迦牟尼的寺廟大殿中，常見文殊、普賢菩薩佛像立於佛陀兩側，一同供奉。

（「華嚴三聖」畫像 中間的為普賢菩薩）

《悲華經》中說：「我行應當勝諸菩薩。寶藏佛言，以是因緣，今改汝字，名曰普賢。」，從體性上說「體性周遍曰普，隨緣成德曰賢」；從聖賢位上來說「曲濟無遺曰普，鄰極亞聖曰賢」；從自身德上來說：「德無不周曰普，調柔善順曰賢」。

（峨眉山金頂 十方普賢菩薩像）

中國四大名山之一的四川峨眉山，是普賢菩薩示現教化眾生的道場。

正如文章開頭所說，很多人都誤解了普賢菩薩的「十大行願」，以為是祈願庇護的能力，我們不妨先從「行願」先了解。

「行願」二字來源於普賢菩薩的精神理念。「行」，是指實踐的精神，「願」（wish）是崇高而遠大的理想。所以「十大行願」是指要成就佛的功德應修十種廣大行願。

（普賢菩薩畫像 網路參考圖）

換句話來說，普賢菩薩的受眾是世間廣大的修行者！他的大願非常樸素，相比其他佛菩薩的增長智慧，身體康健，轉生凈土，依普賢十大願修行，可是能成就如來功德門的！

普賢「十大行願」各自含義如下：

1、「禮敬諸佛」：即認為在十方三世之中存在著無數的佛，對這些佛應該深心信解，以清靜的身、語、意三業常修禮敬。

2、「稱讚如來」：即以各種音聲和各種言辭，稱揚讚歎一切如來的功德。

3、「廣修供養」：即以各種上妙華香供養諸佛，特別是通過「如說修行」、「利益眾生」等法供養方式進行供養。

4、「懺悔業障」：即時常懺悔自己無始以來的各種惡業，決心不再造業，並恆住凈戒。

5、「隨喜功德」：即常肯定、讚賞並促成一切佛、菩薩乃至六趣、四生的所有功德。

6、「請轉法輪」：常禮請一切佛宣說教法。

7、「請佛住世」：即對於將示現涅盤的諸佛如來乃至一切善知識，勸請為利樂眾生而不入涅盤。

8、「常隨佛學」：經常跟隨毗盧遮那佛，學習佛的教法。

9、「恆順眾生」：就是願隨順眾生種種差別，作種種承事供養，如敬父母，如奉師長乃至如來，平等饒益眾生。

10、「普皆迴向」：即將以上功德，迴向於一切眾生，以完成佛果之願。

（潘絜茲 繪製的《普賢菩薩》）

修行者於日常修習中應以具足四大菩薩的「悲、智、願、行」為方向。

「起心動念」如同觀世音菩薩一般的慈悲胸懷；「信念決心」如同地藏王菩薩一般的宏圖大願；「應機善教」如同文殊菩薩一般的正德智慧；但「千里之行始於足下」，若要真修實證還需「行」如普賢菩薩一般的「十大行願」。

普賢普賢作為「四大菩薩」之一，藝術形象豐富多姿、絢麗璀璨。漢傳佛教中常見普賢菩薩造像為飽滿的童子形，菩薩裝束。頭戴五佛寶冠，百千種瓔珞，珠鬘及天衣，一切妙寶色，莊嚴慈悲體。

（北京法海寺壁畫 普賢菩薩 ）

而且普賢菩薩還有一標誌性的特徵，那就是坐騎為「六牙白象」。

（丁觀鵬 繪製的《普賢菩薩》）

象自古給人大有威力，其性柔順，以象調順的印象，意表普賢菩薩性善柔、有大勢。而白色表示清凈無染，白象代表普賢菩薩的願行殷深，辛勤不倦。

《普曜經》云：「菩薩便從兜率天上垂降威靈，化作白象，口有六牙。」六牙是佛法中的六度萬行（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）的象徵，而四足代表四種功德。象徵 「願行廣大,功德圓滿」。

（普賢菩薩唐卡 網路參考圖）

在藏傳佛教中，普賢菩薩為 「八大菩薩」之一，而從元代藏密造像向內地傳播，明清統冶者出於政治上、信仰上的需要，給予藏傳佛教以崇高地位。代表宮廷樣式的梵式造像深深影響到後期漢傳的普賢菩薩造像。

（地中海澳寶 普賢菩薩 寶石唐卡）

藏傳佛教中，普賢菩薩造像以「菩薩裝」為主，戴五方佛寶冠，佩戴耳環、項鏈、胸飾、腰帶、手鐲、臂釧、足環等配飾；穿天衣帔帛、飄帶、法裙等衣飾。左手於胸前作施與印、伴有蓮花，蓮花上有日輪，普照賢劫眾生。坐騎同樣也是「六牙白象」，所以與漢傳造像並無太大差異。

（明 普賢菩薩銅像）

在藏密中，普賢與金剛薩埵是同體異名，金剛薩埵是普賢菩薩的化身之一。普賢是大日如來眷屬中的上首，與顯教中的普賢菩薩相同；金剛薩埵則是大日如來內眷屬中的上首菩薩。

同時普賢王如來為了度六道三界之內的所有眾生，也要發妙大願，使所有有情眾生超脫輪迴，它的存在代表了密教的「願」。所以有人認為普賢王如來和普賢菩薩雖稱謂不一，但它們實際是相對等的。

（明 銅鎏金普賢菩薩像）

《楞嚴經》記載，十方如來都以普賢菩薩為榜樣，教菩薩們修習普賢行。所以我們學佛修行不單是向佛菩薩祈願庇護，還要去付諸實踐，學習普賢菩薩十大行願，只有通過自己主動修行，才能有所精進！

最後贈上弘一法師書寫的兩句話：「願得普賢真妙行，常樂利益諸眾生。」