智慧的生活——讀易學佛筆記

　　如何應對戀愛婚姻、家庭社會以及職場中的種種情勢與變化，對我們來說，有著非常重要的影響。因為想做出正確的選擇，難度很大，「正確」一詞只是說明有時會存在多種可能的選擇，並不是特指正確與錯誤的區別，正確與錯誤是相對的存在，再則人不可能對同一件事同時做出兩種及以上的選擇，做為對選擇的驗證。也就是沒有假如的存在。

　　那應當如何選擇就擺在我們的面前，通常認為，應讓自己有理性思維習慣；二是合理降低對外界的人、事、物變化的反應速度，給思考與選擇留有相對寬裕的時間，從而做出相對正確、合理的選擇。

　　有了理性與寬裕的時間，就一定能選擇相對正確嗎？答案是：不一定。有可能相對正確，而不是一定會做出絕對正確的選擇。難道以絕對的理性來做選擇，答案也不是肯定的嗎？

是的，絕對理性，往往對人對事對物等等的判斷都是依賴於大腦中的記憶，用記憶中的「相」，與眼前的人、事、物種種作詳細比較、分別而做出的選擇，這種選擇謂之謹慎；人們說的感性選擇實際上是不存在的，只是對人、事、物沒有與記憶中的「相」做充分謹慎的分別選擇而已，看似感性，實質是理性過程相對短暫，這種選擇謂之輕率。不同選擇模式的人，與其性格，能力，過往的種種選擇所得的成敗經驗等因素有關，新的選擇及經過檢驗後，則是人們的所謂經驗的又一次積累，成為下一次選擇的參考，經驗多的人選擇起來相對容易，因為有各種選項擺在哪裡，但並不一定就是相對正確的選擇，在很多情況下大腦中的某些經驗可能本來就是錯誤的，或有時間、環境的局限性，或已不合時宜的，這說明再絕對的理性的思維還是受制於大腦記憶的影響。

　　剛出生嬰兒無法用大腦思維，因為他大腦中什麼也沒有留存，沒有記憶如何思維呢？隨著成長，記憶增長，慢慢就從記憶中思維，起好壞，美醜的分別心；多少，大小的得失之心。成長中伴有困擾，當兩者發展到一定成度時，就有妄念，分別，執著，這就是人成長的同時需要修行的原故，因為妄念，分別，執著會時時給我們帶來困擾與痛苦。

　　某件事，不同的人會有不同的反應，不同的結論，這種情況的產生，是各人依賴各自大腦中的記憶經驗，做合理的推理，由於每個人的大腦的記憶，經驗不近相同，以及每個人所處的地位、利害、立場的不同，因而得出的結論也是多種多樣的，甚至會截然相反。這種情況就是主觀，如果每個人都執著自己的觀點，結論，那肯定不是一個團隊，一個家庭，而只是一個群體，生活在同一屋檐下的人而已。絕大多數的人是不會在這種情形下感到快樂的，更無助於認清事物本來的真實與問題的解決。

相同的塵境，由於各人意根的差別，各自的感知及意識分別也就自然是千差萬別。這就需要我們，減少對大腦記憶的依賴。放棄二分法的思維方式，而選擇「易經」的思維方式、佛法中非空非有，是有即空，是空即有的「中道」思維方式。易經告訴我們：萬事萬物是時時變化且沒有窮盡的；佛法告訴我們應守「中道」，不執著於某一瞬間，某種狀態。這兩種思維方式，都會讓我們減少對大腦記憶的依賴，以及由記憶產生的意識分別的強烈「我執」。

　　有朋友說，大家的事可以不執著己見，但我個人的事，是完全可以執著己見的。人生活在天地萬物之間，即使獨處，與世隔絕，身心還是不自覺地、無法控制的地變化著，當發現這一變化向有害身心健康的方向時，就必須對自己的生活習慣作出相應的調整，改變過往的生活方式。以達到較佳的有益身心的生活狀態。

我執是宇宙中第一有害的病毒，侵害團體與家庭中的活力、和諧，生存及發展，他會使團體分散，家庭破裂，殃及個人，害人害己。無我是解除我執的最佳殺毒良藥，兩者都在心中，只一念差別而已。

　　放下我執，智慧花開。拋一分執著，開一份智慧。

有朋友會說，做出選擇最後還是由我們的大腦，怎麼能不依賴大腦呢？但是智慧的大腦與聰明的大腦不是一回事，放下我執，會讓我們對大腦的記憶進行整理，就如同電腦系統要對硬碟的碎片與垃圾進行整理與清掃一樣，清除錯誤的，保存有用的有益的記憶。用智慧來選擇性的記憶，亦是選擇性的清除。甚至電腦系統本身，我們的大腦的思維方式本身也需要升級、更新。

一味地注重記憶，增加信息量，有益的、有害的，正面的、負面的通通存進大腦，甚至會讓大腦處於「暴破」的邊緣，而不做清除的工作，導致思緒閉塞，心緒困擾，自然會出種種錯。

　　金剛經講，「過去心不可得，未來心不過得，現在心不可得。」佛在告訴我們：沒有什麼是絕對究竟的，不變的，所以沒有什麼可得，實無所得謂之空，而空不是沒有，也不是有，自然萬物萬象沒有究竟不變的狀態，而是以瞬息萬變的、不同形態的方式運行著。

　　用易經與佛法指導我們的生活，開啟人生中的智慧之門，人們對自己及環境中的人、事、物的變化中所做的應對與選擇，就會客觀並富有彈性，且更能主動地去隨之人、事、物的變化做合理的調整。

由此可見，智慧對人們的生活是多麼重要。符合自然的選擇就是智慧的選擇，自然就是道。智慧看不見、摸不著，好象什麼也沒有做，如同道一樣，道生一，一生二，二生三，三生萬物……

　　　　　　　　　　　　　臨屏寫於　2017年5月18日　晨（首發於本人ＱＱ空間）

附註：

主觀：想用自己的想當然爾或個人的意願染著事物的現象，甚至妄圖改變事物的本來真實屬性。

客觀：不改變事物的本來屬性與現象，而從事物的現象中體會尋找事物的本來屬性。