百家爭鳴（齊國）之稷下學宮

百家爭鳴（齊國）之稷下學宮

稷下是齊國國都城門，位於齊國國都臨淄（山東淄博）稷門附近。

稷下學宮百家爭鳴議題：

王霸之辯

義利之辯

天人之辯

人性善惡之辯

稷下學宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學府。中國學術思想史上這場不可多見、蔚為壯觀的「百家爭鳴」，是以齊國稷下學宮為中心的。它作為當時百家學術爭鳴的中心園地，有力地促成了天下學術爭鳴局面的形成。

稷下學宮在其興盛時期，曾容納了當時「諸子百家」中的幾乎各個學派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、農、陰陽、輕重諸家。稷下學宮在其興盛時期，彙集了天下賢士多達千人左右，其中著名的學者如孟子、淳于髡、鄒衍、田駢、慎到、申不害、接輿、季真、環淵、彭蒙、尹文、田巴、兒說、魯仲連、鄒爽、荀子等。尤其是荀子，曾經三次擔任過學宮的「祭酒」（學宮之長）。

稷下學宮的學術博大精深，包含了當時各家各派的思想。就儒學而言，曾在稷下學宮中有影響的儒家學者，前有孟子，後有荀子。《鹽鐵論·論儒》中記：「齊宣王褒儒尊學，孟坷；淳于髡之徒受上大夫之祿，不論職而論國事。蓋齊稷下先生干有餘人。」現代學者錢穆認為這段史料不可靠，孟子不是「稷下先生」，但有不少學者不同意錢穆的觀點。不管孟子是否稷下先生，可以確定的是，孟子長期居齊，他的思想頗受稷下學者的影響，如孟子關於「養浩然之氣」的思想，就有學者認為是受稷下先生宋鈃、尹文「氣論」的影響。至於荀子，則是稷下學宮的最後一個大師，他立足儒家，對稷下學術進行了全面的批判總結，從人性論、認識論、政治理論、天人關係等諸方面對稷下學術進行了吸取和修正，從而將諸子學術推向高潮，成為戰國諸子學的真正總結者，其中對後世最有影響的就是荀子的「禮法結合」的政治思想。

前386年，失去社會支持的姜氏失去政權，經過幾代努力而獲得齊國上下廣泛支持的田氏，取代姜氏，田和成為齊國國君。

田齊第三代國君齊桓公田午（前374年－前357年在位），為聚集人才，在齊國國都臨淄西門外創建稷下學宮，將學者封為「大夫」。學宮延續至末代齊王田建時期方才衰弱。這個學宮直到秦始皇統一中國的時候才消失，和田齊政權存在時間基本一致。

稷下學宮創建於齊威王初年，是齊威王變法改革的產物。齊威王是田齊桓公的兒子，於前356—前321年在位，共36年。齊威王初即位時，喜好聲色，飲酒作樂，常常通宵達旦而不理朝政。但很快在鄒忌、淳于髠的勸諫下振作起來，決心改變齊國的現狀，進行變法改革。

稷下學宮的創建當是齊威王改革的一項重要措施。齊威王之所以創建稷下學宮，除了受魏文侯尊禮子夏建立西河之學的影響和廣開言路之外，更有他為鞏固田氏政權的統治的苦衷。

稷下學宮實行「不任職而論國事」、「不治而議論」、「無官守，無言責」的方針，學術氛圍濃厚，思想自由，各個學派並存。人們稱稷下學宮的學者為稷下先生，隨其門徒，被譽為稷下學士。

齊宣王（前319年—前301年在位）時期，採取了更加開明的政策，「趨士」、「貴士」、「好士」，稷下學宮的規模和成就達到頂峰。齊宣王對稷下學宮的發展做出了巨大貢獻。當時，四方游士、各國學者紛至沓來，「鄒衍、淳于髡、田駢、接子、慎到、環淵之徒七十六人，皆賜列第為上大夫，不治而議論。」儒、道、名、法、墨、陰陽、小說、縱橫、兵家、農家等各家學派林立，學者們聚集一堂，圍繞著天人之際、古今之變、禮法、王霸、義利等話題，展開辯論，相互吸收，共同發展，稷下學宮達到鼎盛。世稱「百家爭鳴」。對此，司馬光在《稷下賦》中說：「致千里之奇士，總百家之偉說。」

齊閔王（即齊湣王，前301年—前284年在位）後期，不聽諫言，鄒衍很快離開齊國去了燕國，隨後，齊幾乎為燕將樂毅攻滅。

齊襄王（前283年—265年在位）時期，齊國重建，雖然努力發展稷下學宮，但是稷下學宮仍然沒有能夠恢復到鼎盛時期的面貌。

稷下學宮是齊國君主諮詢問政及稷下學者議論國事的場所。齊國執政者不惜財力物力創辦稷下學宮，實行各種優惠政策，招攬天下有識之士，其根本目的就是為了利用天下賢士的謀略智慧，為其完成富國強兵、爭雄天下的政治目標服務。

齊王向稷下學者諮詢國事、天下事，使得稷下學者發揮了智囊團的作用，稷下學宮也因此成為一個政治諮詢中心。稷下學者進言，齊王納言，是稷下學宮作為政治諮詢中心的一大特色。

稷下學宮具有培養人才，傳播文化知識的性質，被後人稱為「田氏封建政權興辦的大學堂」，「齊國的最高學府」。

稷下學者總是針對當時的熱點問題闡述政見。他們學識淵博，長於分析問題，在表述上旁徵博引，窮盡事理，具有一定的理論性和學術性。同時，由於稷下學者學派不同，看問題的角度不同，解決問題的方案有異，而會競長論短，爭論不已。最終促進了稷下學宮在學術上百家爭鳴的局面的形成，使稷下成為當時發展學術、繁榮學術的中心。在學術上，稷下學宮具有兼容百家之學，多元思想並立，各家平等共存，學術自由，相互爭鳴，彼此吸收融合等多方面的特點。

稷下學宮是戰國時期諸子百家薈萃的中心，儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽五行家、縱橫家、兵家等各種學術流派，都曾活躍在稷下舞台上。稷下學者因政治傾向、地域文化、思維方式、價值觀念的差異，各有自己的思想體系，從而使稷下學宮形成了思想多元化的格局。在這種形勢下，稷下各家為求得自身的存在與發展，相互間展開論爭，使稷下學宮出現了中國歷史上前所未有的百家爭鳴的生動局面。在論爭中，不僅充分展示了各自的理論優勢，而且使學者們也認識到各自的理論弱點，促使他們不斷吸收新思想，修正、完善、發展自己的學說。論爭促進了不同學術見解的思想滲透和融合。