《六祖壇經》宣詔第九 | 佛經

神龍元年上元日，則天、中宗詔雲：「朕請安、秀貳師宮中供養。萬機之暇，每究壹乘。貳師推讓雲：『南方有能禪師，密授忍大師衣法，傳佛心印，可請彼問。』今遣內侍薛簡，馳詔迎請，願師慈念，速赴上京。」

師上表辭疾，願終林麓。薛簡曰：「京城禪德皆雲：『慾得會道，必須坐禪習定。若不因禪定而得解脫者，未之有也。』未審師所說法如何？」

師曰：「道由心悟，豈在坐也？經雲：『若言如來若坐若卧，是行邪道。何故？無所從來，亦無所去。』無生無滅，是如來清淨禪；諸法空寂，是如來清淨坐。究竟無證，豈況坐耶？」

簡曰：「弟子回京，主上必問。願師慈悲，指示心要，傳奏兩宮及京城學道者；譬如壹燈，燃百千燈，冥者皆明，明明無盡。」

師雲：「道無明暗，明暗是代謝之義。明明無盡，亦是有盡，相待立名故。《淨名經》雲：『法無有比，無相待故。』」

簡曰：「明喻智慧，暗喻煩惱。修道之人，倘不以智慧照破煩惱，無始生死憑何出離？」

師曰：「煩惱即是菩提，無貳無別。若以智慧照破煩惱者，此是貳乘見解、羊鹿等機，上智大根悉不如是。」

簡曰：「如何是大乘見解？」

師曰：「明與無明，凡夫見貳；智者了達，其性無貳；無貳之性，即是實性。實性者，處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷不常，不來不去，不在中間及其內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。」

簡曰：「師說不生不滅，何異外道？」

師曰：「外道所說不生不滅者，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。我說不生不滅者，本自無生，今亦不滅，所以不同外道。汝若慾知心要，但壹切善惡都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恆沙。」

簡蒙指教，豁然大悟，禮辭歸闕，表奏師語。

其年玖月叄日，有詔獎諭師曰：「師辭老疾，為朕修道，國之福田。師若淨名，託疾毗耶，闡揚大乘，傳諸佛心，談不貳法。薛簡傳師指授如來知見，朕積善餘慶，宿種善根，值師出世，頓悟上乘。感荷師恩，頂戴無已！」並奉磨衲袈裟及水晶缽，敕韶州剌史修飾寺宇，賜師舊居為國恩寺。