道前基礎

07-06

　　　　　　　道前基礎

頂禮十方三世一切諸佛！頂禮十方三世一切尊法!頂禮十方三世一切僧伽!頂禮至恩師、佛、道、和尚!隨喜眾善知識同修眾佛子善友同來參與入佛智依佛智的聽經聞法共修,乞願一切眾生同入佛智!

法不孤起，仗緣方生，我慢高山不蓄德水。《華嚴經雲》：三有為牢獄，我慢是城牆。是故願欲善知識法水能永傾注我們心田，我們應修習親近善知識聽聞軌則，如理做觀：

近諸佛位，諸佛歡喜，終不缺離大善知識，我等煩惱極其粗重，多不了知依師道理，知亦不行，諸聞法者，反起無量依師之罪，即於此罪亦難發生悔防等心。數數思惟，於昔多生，未能如法依止諸罪，應由至心而悔，多發防護之心。若是至心欲行法者，須恆親近數無錯引導，最勝知識，數思圓滿德相。《華嚴經》云：「善男子，若諸菩薩，為善知識正所攝受，不墮惡趣。若諸菩薩，為善知識所思念者，則不違越菩薩學處。若諸菩薩，為善知識所守護者，勝出世間。若諸菩薩，承事供養善知識者，於一切行不忘而行。若諸菩薩，為善知識所攝持者，諸業煩惱難以取勝。

於善知識，言教無疑，則能近於諸善知識。作意不舍善知識者，一切利義，悉能成辦。《不可思議秘密經》中亦云：「應極恭敬，依止親近承事尊重。」故菩薩應依尊重，圓滿一切功德資糧。由其承事知識，應於惡趣所受諸業，於現法中身心之上，少起病惱，或於夢中而領受者，亦能引彼令盡無餘。諸佛無量功德神變，應觀一切悉從此出，是故應如承事諸佛，依止親近供事尊重。悉能成辦現前究竟一切利義，承事師故，意樂加行悉獲善業，作自他利資糧圓滿。由是依止善知識勝利我們應如是思維:

<一>易於獲得勝者密意殊勝.至言及論諸大教典，雖是第一最勝教授，然初發業未曾慣修補特伽羅，若不依止善士教授，直趣彼等難獲密意。設能獲得，亦必觀待長久時期，極大勤勞。若能依止尊長教授，則易通達，以此教授，能速授予決定解了經論扼要。

<二>極大惡行自趣消滅殊勝.由未聽聞不廣博故,不知法之深義而起誹謗諸法而造毀謗三寶重大惡業.如《白蓮華》及《諦者品》宣說：一切佛語，或實或權，皆是開示成佛方便。有未解是義者，妄執一類為成佛方便及執他類為成佛障礙，遂判好惡，應理非理，及大小乘，謂其菩薩須於是學。此不須學，執為應舍，遂成謗法.《遍攝一切研磨經》云：「曼殊室利，毀謗正法，業障細微。曼殊室利，若於如來所說聖語，於其一類起善妙想，於其一類起惡劣想，是為謗法。若謗法者，由謗法故，是謗如來，是謗僧伽。謗法總有多門故應勵力而斷除之。若能獲得如前定解即能遮除，故其惡行自趣息滅。」

<三>依師之理

1.思維聞法所有勝利.《聽聞集》云：「由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。」本生論》亦云：「若由聞法發信意，成妙歡喜獲堅住，啟發智慧無愚痴，用自肉買亦應理。聞除痴暗為明燈，盜等難攜最勝財，是摧愚怨器開示，方便教授最勝友。雖貧不變是愛親，無所損害愁病葯;摧大罪軍最勝軍,亦是譽德最勝藏,遇諸善士為勝禮,於大眾中智者愛。

2.於法法師發起承事者，如《地藏經》云：「專信恭敬聽聞法，不應於彼起毀謗。於說法師供養者，謂於師起如佛想。」應視如佛，以獅座等恭敬利養而為供事，斷不尊敬。應如《菩薩地》中所說，而正聽聞，謂應無雜染，不應作意法師五處。1.謂戒穿缺2.種性下劣3.形貌醜陋4.文辭鄙惡5.所發語句粗不悅耳。如《本生》中亦云：「處極低劣座，發起調伏德，以具笑目視，如飲甘露雨，起敬專至誠，善凈無垢意，如病聽醫言，起承事聞法。」

<四>如何圓滿一個受法器堪為聞法器:

(1)斷器三過：

1.覆器:(若器倒覆，及縱向上然不凈潔，並雖凈潔若底穿漏，天雖於彼降以雨澤，然不入內。)雖住說法之場，因疑慢之心而不屬耳.

2.不凈器:(若器不凈之所染污，不能成辦余須用事。)住說法之場雖屬耳然有邪執，或等起心有過失等.

3.漏器(雖不為不凈染污，然不住內，當瀉漏之。)雖住說法之場然聽聞時，所受文義不能堅持，由妄念等之所失壞，則其聞法全無大益.

(2)依六種想：

1.於自作病者想，極為切要。《三摩地王經》云：「我雖宣說極善法，汝若聞已不實行，如諸病者負葯囊，終不能醫自體病。」2.於說法師住如醫想者，攝德寶中作是說故：「故諸勇求勝菩提，智者定應摧我慢，如諸病人親醫治，親善知識應無懈。」3.於所教誡起藥品想者。如諸病者，於其醫師所配藥品，起大珍愛。於說法師，所說教授，及其教誡，見重要已，應多勵力，珍愛執持，莫令由其忘念等門，而致損壞。4.於殷重修起療病想者。我等自從無始，而遭煩惱重病之所逼害，若依教授義僅一二次，非為完足。如大德月大阿闍黎贊悔中云：「此中心亦恆愚昧，長時習近重病痾，如具癩者斷手足，依少服藥有何益？」5.於善士作如來想者，隨念世尊是說法師，發起恭敬。6於正法理起久住想者，作是思惟，何能由其聞如是法，令勝者教，久住於世。總之應作是念發心，謂我為利一切有情，願當成佛。為成佛故，現見應須修學其因，因須先知，知須聽法。是故應當聽聞正法，思念聞法勝利，發勇悍心，斷器過等而正聽聞。

知是聽聞軌理已,應就其講聞法所獲眾善，應以猛利慾心迴向現時究竟，諸希願處。若以是軌則講聞正法者，雖僅一座亦定能生如經所說所有勝利。若講聞法至扼要故，依是因緣，則昔所集於法法師，不恭敬等一切業障，悉能清凈，諸新集積亦截其流。現見此即極大教授，謂見極多由於此事未獲定解，心未轉故，任說幾許深廣正法，如天成魔，即彼正法而反成其煩惱助伴。

(3)道之根本親近知識尊重為本1.《菩薩藏經》作如是說：「總之獲得菩薩一切諸行，如是獲得圓滿一切波羅密多，地忍等持，神通總持，辯才迴向，願及佛法，皆賴尊重為本，從尊重出，尊重為生及為其處，以尊重生，以尊重長，依於尊重，尊重為因。」博朵瓦亦云：「修解脫者，更無緊要過於尊重，即觀現世可看他而作者，若無教者亦且無成，況是無間從惡趣來，欲往從所未經之地，豈能無師？」2.《四百論》曰：若不完具如是器相:

1.正住者，謂不墮黨類:謂貪著自宗，瞋他法派。應觀自心，舍如是執。應舍自欲，敬重安住，親教軌範，所有論宗。

2.具慧.<1>謂於其法具大希求，<2>聽聞之時善住其意，<3>於法法師起大敬重，<4>棄捨惡說受取善說。此四順緣謂具慧解.說法知識雖極遍凈，然由聞者過增上故，執為有過。於說者過，反執為德。」

由是應以九種心親近承事善知識:

1.棄自自在，舍於尊重令自在者，如孝子心。如孝子觀父容顏，隨父自在依教而行。如是亦應觀善知識容顏而行。　 2.誰亦不能離其親愛能堅固者，如金剛心。3.荷負尊重一切事擔者，如大地心。 4.如世間僕使心者，謂雖受行一切穢業，意無慚疑，而正行辦。5.輪圍山心者，任起如何一切苦惱，悉不能動。6.如除穢人心者，盡斷一切慢及過慢，較於尊重應自低劣。敦巴云：「我慢高丘，不出德水。」7.如乘心者，謂於尊重事，雖諸重擔極難行者，亦勇受持。8.如犬心者，謂尊重毀罵，於師無忿。9.如船心者，謂於尊重事任載幾許，若往若來，悉無厭患。

(4)修信心為根本《十法》亦云：「由何出導師？信為最勝乘，是故具慧人，應隨依於信。諸不信心人，不生眾白法，如種為火焦，豈生青苗芽？」是故凡是自之尊重，任其過失若大若小，應當思惟，尋求師過所有過患，多起斷心而滅除之。設由放逸煩惱盛等之勢力故，發起尋覓過失之時，亦應勵力悔除防護，若如是行，力漸微劣。復應於其具諸凈戒，或具多聞，或信等德，令心執取，思惟功德。如是修習，設見若有少許過失，由心執取功德品故，亦不能為信心障難。下至惟從聞一偈頌，雖犯戒等，亦應就其功德思惟，莫觀過失。《寶雲經》云：「若知由其依止尊重，諸善增長不善損減，則親教師或聞廣博或復寡少，或有智解或無智解，或具屍羅或犯屍羅，皆應發起大師（是佛）之想。如於大師信敬愛樂，於親教師亦應信樂，於軌範師悉當發起恭敬承事。由此因緣菩提資糧，未圓滿者悉能圓滿，煩惱未斷悉能斷除。

(5)隨念深恩應起敬重作意善知識相，口中讀誦此諸語句，意應專一念其義理。如《十法經》云：善知識是我「於長夜中，馳騁生死尋覓我者，於長夜中，為愚痴覆而重睡眠醒覺我者，沉溺有海拔濟我者，我入惡道示善道者，系縛有獄解釋我者，我於長夜，病所逼惱為作醫王，我被貪等猛火燒燃，為作雲雨而為息滅，應如是想。」善知識，是於一切惡趣之中，救護於我。令善通達法平等性，開示安穩不安穩道，以普賢行而為教授。指示能往一切智城，所有之道，護送往赴一切智處，正令趣入法界大海，開示三世所知法海，顯示聖眾妙曼陀羅。善知識者，長我一切白凈善法。

(6)加行親近軌理者:勵力行，修師所喜，斷除不喜。作所喜者，謂有三門：供獻財物，身語承事，如教修行。　　初：如《五十頌》云：「恆以諸難施，妻子自命根，事自三昧師，況諸動資財。」又云：「此供施即成，恆供一切佛，此是福資糧，從糧得成就。」第二者，謂為洗浴按摩擦拭及侍病等，當如實贊師功德等。第三者，謂於教授遵行無違，此是主要。《本生論》云：「報恩供養者，謂依教奉行」

緊依此道前基礎聽聞軌則已，請諸位菩薩與我一起虔誠恭敬，雙手合什，端身正意，如對佛前，隨我至誠稱念：-----------------------------------------------【爐香贊】爐香乍爇法界蒙熏諸佛海會悉遙聞隨處結祥雲誠意方殷諸佛現全身南無香雲蓋菩薩摩訶薩南無香雲蓋菩薩摩訶薩南無海會雲來集菩薩摩訶薩

【開經偈】無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇；

我今見聞得受持願解如來真實義。

願行如來真實道,願證如來真實境。

南無皈依本師釋迦牟尼佛;

南無皈依具恩根本上師佛;

南無皈依十方盡虛空界一切諸佛;

南無皈依十方盡虛空界一切尊法;

南無皈依十方盡虛空界一切僧伽;

南無皈依本師釋迦牟尼佛;

南無皈依藥師琉璃光佛;

南無皈依地藏菩薩;

南無皈依文殊師利菩薩;

南無皈依寶性佛;

南無皈依獅子吼佛;

南無皈依毗婆尸佛;

南無皈依大通山王佛.

南無皈依無障礙王如來

南無皈依相王如來

南無皈依一切莊嚴無垢光如來

南無皈依辯才瓔珞思念如來

南無皈依無垢月相王名稱如來

南無皈依華莊嚴作光明如來

南無皈依作燈明如來

南無皈依寶上相名稱如來

南無皈依無畏觀如來

南無皈依無畏無怯毛孔不豎名稱如來

南無皈依師子奮迅根如來

南無皈依金光威王相似如來

請求三寶加持：

1，願一切眾生盡未來際遍一切處,念念之間,具足因緣和能力,身、口、意,自然流露佛知,佛見,佛智慧,佛境界.佛功德，佛光明，佛能力。自然契入如來知、如來見、如來智慧、如來境界、如來功德，如來光明，如來能力。永離貪嗔痴慢疑讒曲嫉妒，緊依佛陀智慧正確認知，一切人、事、物的有為法相，皆是唯心所現唯業所感唯識所變，無有迷惑，內心寂靜外緣不動。速令一切惡種子早日悉能顯露，而不起現行，恆以殊勝妙覺觀照智慧火，把一切惡業惡習種子，化為灰燼！擁有金剛般永不疲勞厭倦的身心，自然遠離睡眠懈怠，具足無量的歡喜向往心，勇猛精進的勤求佛道不惜身命，修學佛法無有疲懈安住於法的真實義理境界中。勇猛精進的一心禮佛懺悔，迅速與諸佛菩薩慈悲誓願相應，感得諸佛菩薩現身說法疾得成就；勇猛精進的一心持誦真言咒語、打坐參禪，迅速與法相應自然契入法的真實境界，遠諸魔事獲得如實的成就；勇猛精進的一心閱讀、習誦、受持一切如來的經教，自然契入通達經典的真實義理境界、甚解深意，並能廣為一切眾生開示演說無有錯謬！。願這些大願，如同真如，遍一切時空，廣大堅固，深密，不壞，自在無礙地作用！

2，願一切眾生，具足因緣與能力, 十惡業因，十惡業緣，十惡業果速得消除，十善業因，十善業緣，十善業果速得圓滿；願這些大願，如同真如，遍一切時空，廣大堅固，深密，不壞，自在無礙地作用！

3、願一切眾生，具足因緣與能力，有歡喜的心，微笑的臉，具足巧妙的方法去行持一切世間出世間的事業，並且擁有永不疲厭的金剛不壞之身心！願這些大願，如同真如，遍一切時空，廣大堅固，深密，不壞，自在無礙地作用！

4、願一切眾生，具足因緣與能力，念念之間運用如來智慧寶劍，斬斷一切無明，妄想，貪. 嗔. 痴. 慢. 疑，嫉妒等一切顛倒，執著，速證本具的如同諸佛一樣的如來智慧，利益安樂一切無明苦惱之眾生！願這些大願，如同真如，遍一切時空，廣大堅固，深密，不壞，自在無礙地作用！

5、願一切眾生，具足因緣與能力，與上師佛知見，境界，智慧，功德，能力，辯才等和合如一！與上師，本師，藥師如來，寶性佛，獅子吼佛，毗婆尸佛，大通山王佛，寶勝佛，文殊菩薩，地藏菩薩等大善知識同願、同心、同行、同善根、同平等、同念、同清凈、同所住、同成滿、同不壞、如是成就，莫別成就！願這些大願，如同真如，遍一切時空，廣大堅固，深密，不壞，自在無礙地作用！

6，願一切眾生，具足因緣和能力, 速得具足聞持、義理、善巧、工巧、文辭、圓音、三世，法光明，三昧、辯才、思維等無量陀羅尼！證得五眼六通！生生世世所受生身具足三十二相八十隨好福德，圓滿六根清凈具足功德！願這些大願，如同真如，遍一切時空，廣大堅固，深密，不壞，自在無礙地作用！

7，願一切眾生，盡未來際，遍一切處,念念之間,具足因緣和能力, 每天，每時，每刻，每一個心念都以無限的歡喜向往心自在無礙的運用凈行品，十迴向對境，非對境迴向發願！願一切眾生，盡未來際，於人壽十歲時化作肥碩糧食，潔凈的水，阿伽陀藥草，清潔的空氣，並以毗盧遮那佛大灌頂真言念念之間恆常加持一切眾生令離三途往生諸佛凈土！願這些大願，如同真如，遍一切時空，廣大堅固，深密，不壞，自在無礙地作用！

自歸於佛當願眾生紹隆佛種發無上意自歸於法當願眾生深入經藏智慧如海自歸於僧當願眾生統理大眾一切無礙

諷誦經時當願眾生順佛所說總持不忘若得見佛當願眾生得無礙眼見一切佛諦觀佛時當願眾生皆如普賢端正嚴好贊佛功德當願眾生眾德悉具稱嘆無盡贊佛相好當願眾生成就佛身證無相法

受恩師教，當願眾生，入無生智，到無依處。