佛門交誼不可思議 禪師一死以酬知己

今天這篇故事，摘自《星雲禪話·禪即生活》，原始出處應為《五燈會元》，主人公是雙溪布衲禪師，另一位主角是佛日契嵩禪師。據有心人考證，《五燈會元》所說「嵩禪師」未必是佛日契嵩，詳情見後。

雙溪布衲禪師生前所造之橋（圖片來源：資料圖片）

雙溪布衲禪師和佛日契嵩禪師二人，是真正以禪接心的投契好友。有一天，契嵩禪師戲作了一首詩，送給還活著的布衲禪師，大意是追悼布衲禪師的德風。

詩的前四句：「繼祖當吾代，生緣行可規；終身常在道，識病懶尋醫。」

這四句話的意思是，繼承您宗風的我，將您在世間的一切生緣行為當作我的規範。您終身都在修道，雖自知有病，但是您不肯再去尋醫。

下面四句：「貌古筆難寫，情高世莫知，慈雲布何處，孤月自相宜。」

意思是，您的道貌很難用筆來形容，您的情誼非常高遠，世間不易了解。您像慈雲般，會飄往何處呢？也許只有和孤月在一起最相宜吧！

布衲禪師收到這首詩後，非常歡喜，也提筆答贈一詩：「道契平生更有誰，閑卿於我最心知；當初未欲成相別，恐誤同參一首詩。」

意思是：我雖然還沒有到離世的時候，不過為了報答您的相知和追悼詩，我只有提早圓寂。布衲禪師的詩偈完成後，就投筆坐亡了。

【養心法語】古人有一死酬知己的故事，布衲禪師感念同參道友的相知，又為了維護道友詩文的信譽而入滅，這樣生死以之的友誼，實在難得！契嵩禪師詩中的意思，就是直下承當布衲禪師的傳法，雖說是遊戲之作，然而真有見地。布衲禪師為了認可，毫不猶豫地入滅，不了解的人還以為布衲禪師是被契嵩禪師逼死的。其實，禪師早就勘破生死，只要傳承有人，撒手就走，何等洒脫自在，世間還有什麼比這更美的呢？（中華書局新版《星雲禪話·禪即生活》）

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《五燈會元》：「雙溪布衲如玉禪師，因嵩禪師戲以詩悼之曰：『繼祖當吾代，生緣行可規，終身常在道，識病懶尋醫。貌古筆難寫，情高世莫知。慈雲布何處，孤月自相宜。』師讀罷舉筆答曰：『道契平生更有誰，閑卿於我最心知，當初未欲成相別，恐誤同參一首詩。』投筆坐亡。於六十年後，塔戶自啟，其真容儼然。」

雙溪布衲如玉禪師生卒年月不詳，《嘉靖縣誌》記載，徑山東麓大安禪寺由雙溪布衲如玉禪師開山新建於後唐同光三年（925年），布衲如玉禪師還在寺前造橋，鎖住大安澗口以通徑山，故名為「通徑橋」，橋畔又建茶亭，布施茶湯方便行人。嵩禪師和契嵩禪師是不是同一人？有人認為不是，理由如下：其一，雙溪布衲禪師在徑山東麓創建大安禪寺在後唐同光三年（925年），契嵩禪師生卒年為1007—1072年，也就是說，算雙溪布衲禪師少年老成，創建大安禪寺時為20歲，那契嵩禪師出生時，雙溪布衲禪師已經102歲。二十歲就開山建寺，似乎沒有可能。其二、「道契平生更有誰，閑卿於我最心知。」雙溪布衲禪師詩中「道契」，應非契嵩禪師之「契」，而是指彼此思想一致﹑志趣相投或指一同修道的至交，這麼理解最合邏輯。其三、契嵩禪師十九歲才決定雲遊四方去參訪善知識，也就是說，十九歲前和布衲如禪師不可能認識。其雲遊到杭州一帶當在慶曆年間（1045年前後），那布衲禪師要活多少歲才能認識契嵩禪師？140歲？顯然不能。所以，嵩禪師並不是契嵩禪師，而是另有其人。不過，嵩禪師是不是契嵩禪師並不重要，重要的是做人務必「信」字當頭，為了顧念道友詩篇信譽，雙溪布衲禪師毫不猶豫地選擇了「入滅」，生死早就勘破，人生就該洒脫自在。禪者友誼，生死以之，實在難得，非常難得！世間還有什麼比這更美麗更可貴？

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