使用森田療法，我們容易掉進的三個陷阱！

森田療法在實際的實踐過程中，往往因應用者的誤解造成使用不當，通常有以下幾種情況：

• 森田療法就是放棄療法

許多心理學愛好者和心理學專業人士在初步接觸森田療法時，會把全盤接受自己的癥狀，不要主觀想去克服或改變自己的癥狀當做森田療法的精髓，聽到這樣的說法，許多患者也許會抱有質疑的態度，甚至會有些氣憤。

因為患者苦苦想掙脫的、無比痛苦的、認為非常嚴重的癥狀在森田療法這裡被輕描淡寫的略過。但森田療法並非認為這一切都不重要，而因為這些細枝末節的癥狀並不是發病的根本原因，也不是治療癥狀的重要線索。

而真正的問題是個人的想法和感覺因為疑病素質和神經質傾向，經過錯誤的主觀思想、慾望和精神交互作用被固化下來。森田療法的創始人森田正馬同樣也是一名神經症患者，他曾在早年因與家人賭氣而決心不顧一切地學習證明給家人看，結果莫名的治好了困擾自己多年的神經症，為作者創立具有禪意的森田療法提供了最初的靈感。

為了避免患者反覆訴說和重溫細枝末節的癥狀，引發患者的不悅情緒，給患者造成了貌似放棄治療的困擾。患者癥狀固著也是因為患者想要利用主觀矛盾的方式去解決問題，但因為這個原因就要求患者不要想著去治癒自身的癥狀，這是違背正常人心理的，每個人都想早日擺脫痛苦的癥狀，過著輕鬆自由、無焦慮、無強迫的正常生活。雖說完全的放下治療的念頭，就能治癒神經症，但這個做法在操作上存在自身的矛盾和巨大的困難。

不是放棄治療，而是對其癥狀的背面理解之後的與自己和解，是為了最終獲得痊癒的有效的選擇性策略。

• 順其自然，為所當為，就是放任癥狀發展，不聞不問

許多人對森田療法的認識多停留在「順氣自然，為所當為」這八個字上，字表意思很簡單，但不同人對其有著決然不同的理解。不是順著癥狀的感覺，可以為所欲為，這樣就淪為了神經症的木偶。我個人理解這句話意為順應個人身心和環境的客觀情況，做自己當下應該去做的事。

這裡所說的個人身心和環境，即覺察自己對於身心狀態的矛盾想法，保持客觀認識是第一步，同樣環境認識也是一部分，對於自己感覺有關恐懼與道德層面的罪惡感應保持理性的認識，而不是覺得自己是異類或對自己理應承擔的責任和義務視若無睹。想法和情緒都是會反彈的，你無法控制它的走向，你無法僅靠意志去丟掉某種情緒、放棄某個念頭，只有在你理解了為什麼會有這樣的想法，你才會釋然。

比較合適的解釋就是看到自身癥狀及其背後原始想法在的合理性，即使想努力的去擺脫癥狀同樣是人內心正常的想法。

懷著「平常心是道」的思想，帶著癥狀從本心出發，做環境要求和自我實現要求我們去做的事，先著手開始。森田的弟子著作中也提到，行動改變性格。在堅持自己向上慾望的過程中，我們會窺見自我內心的真實想法，在實踐的磨練中發現治癒神經症的契機。

• 背離森田核心的出發點，陷入自我分析的怪圈

雖然分析並不能給予患者治療效果的極大改變，但卻也是患者在治療過程中的必經之路。因神經質傾向性格的人比較較真，凡事必須探尋根底後才會對一件事放手，同時，如果你冒然提供一種療法想要用於治療Ta的神經症，他多半會也不會同意。

目前，我不能判定這一過程是否對治療有作用，是否像森田正馬先生所說的「大疑才能大悟」，但我覺得越是重症的神經症痊癒患者，他們對於森田的理解也越深刻。但過度的自我分析，會給治療帶來負面的效果。

人的念頭本來就是不知哪裡來，又不知哪裡去。會隨著時間和環境的變化而變化，而自我分析在一定程度上具有自我暗示的成分，這種心理暗示與蹭風靡一時的心理測試如出一轍，而其背後的心理學機制就是巴納姆效應。

加之神經症患者的疑病素質，會加深他對於自我分析的暗示作用，陷入細枝末節的癥狀中去，由最先的癥狀而苦惱，漸漸變成為苦惱而苦惱，徹底偏離了治療的初衷。

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