讓世界的舞台上唱響中國戲

—淺談中國精神

楊逸

作者簡介：楊逸，青島大學教務處，青島大學文化管理研究所

今天很多人都在談論「中國文化怎樣走向世界」，這是很有價值的。我們談中國文化的發展，離不開東西文化的交流。我們在現代化的進程中不得不思考這樣幾個問題：如何正確認識本國的民族精神；如何繼承和發揚本國民族精神的優秀成分；如何建設具有本國、本民族特色的現代化國家。要解決這些問題，關鍵是先明白我們的民族精神是什麼，即「中國精神」的概念，以及這個「民族魂」體現在哪幾個方面。這樣，才能在現代化交流中保持自己文化主體意識，進而更好地將中國文化傳向世界，形象的說就是在世界的「舞台」上唱響我們中國自己的「戲」。

那麼，什麼是「中國精神」呢？我覺得，概括起來，就是數千年來，華夏民族中各時代、各民族人民所創造的、使這個民族國家歷經千劫萬難而不倒的內在精神支柱。主要體現在自強不息、厚德載物、修身正己、平和開放、發展創新的民族心理和天人合一的至高追求。

先談自強不息。這是我們這個民族精神的主形態。中華民族，自古以來就有這個光榮的傳統。封建社會裡，中原王朝的周邊始終都有很多少數民族政權，例如漢代的匈奴、魏晉的鮮卑羯羝羌、唐代的回鶻和吐蕃，宋代的党項、蒙古以及明代的靺鞨、女真等。歷代仁人志士為了反抗這些草原游牧民族對中原民族的侵襲，湧現出大量的英雄事迹。近代以來，我們的民族更是遇到了千年未有的變局，中華民族到了亡國滅種的邊緣，愛國志士舉起「圖強」、「自強」的大旗，不斷尋找與開拓、嘗試救亡圖存的道路。農民階級的太平天國運動、地主階級的洋務運動、資產階級的維新變法以及全國性的辛亥革命，都是這一類的代表。可以說，雖然國家處於危亡時期，但有股民族精神在，我們才闖過了激流險灘，才最終找到了救國的真理——馬克思列寧主義。到了社會主義建設時期，這一民族精神依然發揮了重大作用。縱觀中國的歷史，無論我們這個國家處於怎樣的狀態，我們的民族姿態總是進取向上的。

其二，就是厚德載物。中華民族不是一個好戰的民族，我們愛好和平，但絕不軟弱可欺；我們崇尚和諧，但不是一味妥協。古代的歷史上，我們有過「天可汗」時代的輝煌。為什麼能夠有那麼大的成就，我覺得除了經濟原因外，文化的吸引和一種厚德載物的心態十分重要。大家知道，唐帝國成立初期，飽受草原民族的困擾，但我們不是以怨抱怨，而是以德報怨，化干戈為玉帛。我們現在讀唐代的史書知道，在與少數民族的關係方面，唐太宗雖曾多次派兵反擊突厥、吐谷渾等的侵擾，並進而征服了突厥、吐谷渾等，但他主要還是採取以懷柔為主的羈縻政策。他曾說：「自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一。」對於依附的各族，他一般不改變其生產方式、社會制度，注意保存其部落體制，尊重其習俗。不但基本上不徵稅，而且還經常給各族貴族以大量賞賜。對於歸附的少數民族首領也很信任，不少人被授以高級官職、冊封爵位。還幫助他們的部屬，發展生產，穩定社會秩序。他通過「和親」的方法，進一步發展民族關係。又開通通往西域的大磧道和通往北方邊疆地區的「參天可汗道」，以加強內地與邊疆民族地區的經濟、文化聯繫。這種精神凝聚在一起，才有了盛唐輝煌。到今天，我們的祖國已經從1840年的近代歷史走來，經歷了一個多世紀的滄桑，我們不是把西方的國家當成敵人和對手，而是視為夥伴和朋友，我們不是握成拳頭，而是伸出友誼的手，與任何願意友好相處的文明國家和諧相處。百年恥辱，自然要有發展，這是一個民族的百年夢想，但一個愛好和平的民族，自然要用和平的方式來獲得她所希冀的幸福。

第三，修身正己。我們民族創造了輝煌燦爛的古代文明，這些文明之所以能夠被其他的文明所認同，乃至被吸引，很大程度上是取決於我們這個民族作為整體的價值魅力。這些傳統化非常強調修身。《四書》的第一本《大學》一開始就講格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，並強調「一是皆以修身為本」。 在古代中國人看來，提高自身價值要通過修身,修身才能使人超越原生狀態而進入自覺追求崇高的境界。修身離不開正己。那什麼是正己呢？正己方能不斷地超越自己原有的水平。華民族傳統美德是中華民族生存發展的道德根基和重要精神支柱 。「仁、義、禮、智、信」是中華民族傳統美德的核心價值理念和基本要求，帶動整個社會道德體系的發展和社會道德水平的提升，在整個中華民族傳統美德中具有重要地位。從基本內涵來看，「仁」主要是人與人之間互相關懷、互相尊重和互相愛護的情感，是世間萬物共生、和諧相處、協調發展的一種道德規範；「義」是超越自我、正視現實、仗義公道的做人態度；「禮」是建立人際關係、社會秩序的一種標準和規則；「智」是人認識自己、了解社會、解決矛盾、處理問題的眼光和能力；「信」是人們交往和處事的道德準則。從五大要素的關係看，它們之間相互關聯、相互依存、相互支撐，共同構成了中華民族傳統道德大廈的根基，也可以說是道德大廈的支柱。「仁、義、禮、智、信」是中華民族傳統美德的核心價值理念和基本要求，是我們要很好遵循的、最重要的五種社會道德規範。

第四，平和開放，這是我們民族之所以能夠發展的主要精神因素。中國文化的要義在於和的理念，和，是宇宙萬物衍生運行的自然規則，也是人類社會生存和發展的要求。從先秦儒家的天地萬物貴「中和」的思想，到當今時代「和諧社會」理念，無不滲透著以「和」為核心的社會秩序和經濟秩序的積極追求。《乾·彖》：「乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。」朱熹說解釋：「聖人在上，高出於物，猶乾道之變化也。『萬國』各得其所而『咸寧』，猶萬物之『各正性命』而『保和太和也。」這段話是說：天的運行，保持、調整著全面和諧的關係，於是達到普利萬物、正常循環的境界。天的功德超出萬種物類，給萬國帶來普遍的康寧。這裡所體現和諧思想，不僅是宇宙的理想，也是社會的發展目標。但我們的先人很早就注意到注意區別「和」與「同」的概念。史伯說：「以他平他謂之和，故能豐長而物歸之，以同裨同，盡乃棄矣」，認為不同的事物互相結合才能產生百物，如果同上加同，不僅不能產生新的事物，而且世界的一切也就變得平淡無味，沒有生氣了。「和」是承認差別性的存在，每一個體和團體的存在都有自己的價值和意義。我們提倡的是「和而不同」。吸收一切優秀民族的先進理念和技術，但保留有自己的傳統和意念。新中國成立之後，我國的外交政策也提倡和而不同，我們在處理大到國與國關係，小至人與人關係，都是秉承這個原則。能夠做到「和」本身就要求具有開放的意識。面對紛繁複雜的世界，是保守自己的園地，還是開放進取，我們的先人選擇了不斷的面對世界、認識世界和改造世界。用「開放」的意識，締造了傑出的古代文明。歷史發展到今天，改革開放已經是深入人心的重大國策，開放再次成為中國的重要主題詞。而歷史也再一次證明，中國的發展，離不開世界；世界也離不開中國。關起門搞建設，不會有太大的成就；而開打國門，引入最新的科學技術和管理經驗，正是時代和世界的要求，也是民族強盛的內在需要。

第四，發展創新。中國人講究不講究發展？在一些吃西方論調的史學家看來，中國人似乎是滿足現狀的。但我們要明確的說，我們是一個自古就有發展意識的優良傳統的民族。與之關聯的是創新精神。我們知道，公元前一世紀，《大戴禮記》記載，中國古代有象徵吉祥的河圖洛書縱橫圖，即為「九宮算」。這被認為是現代「組合數學」最古老的發現。而幾乎同時，公元前480-前380年間戰國時期，《墨經》中記載了槓桿平衡的現象。而此後的幾千年間的封建王朝里，我們的科技貢獻始終處於世界的領軍地位。在經歷了民族浴火重生的風雨征程後，我們國家的科技水平迎頭趕上，與此同時，一批嶄新的中國人形象開始出現在傳統西方的面前。1957年12月10日，楊振寧和李政道因為「宇稱不守恆」獲得諾貝爾物理學獎，有著「核物理女王」之稱的吳健雄的實驗論證了中微子的存在，也給實驗物理帶來了意義深遠的影響，從而帶來了三個諾貝爾物理學獎的產生。吳健雄的博士生導師賽爾瑞在上個世紀曾對二十世紀的物理學有這樣一段評述：「這三位中國物理學家顯示了下面的預測：歷史上中國曾扮演世界文化領袖的角色，當中國從她目前的浴血革命時代走出，重新擔任她的歷史角色之後，她會對未來世界物理學有多麼大的貢獻！」這既是值得我們思考，也是值得奮進的一段話，這說明，世界開始重新審視中國，中國的面貌不僅僅是一個文化國家，更是一個以科技著稱的世界大國。

最後， 「天人合一」。這個思想又叫「天人相應」、「天人和諧」、「天人統一」等等，內涵大致上都相同。是認為人類社會在大自然中生成並發展，是大自然的一部分。所以人與自然相通相應，息息相關，是個統一體。由此得出結論，人與自然必須和諧相處。中華傳統文化中的「天」有雙重含義。一是有意志、人格化的「天」，其實也就是上帝；其意志即為「天命」。二是無意志、非人格化的天，其實就是大自然。從文化比較來看，世界上多數民族和所有的宗教都認為最初是上帝創造了宇宙和萬物；但中華民族卻沒有得到全民族信仰的宗教，所以對「上帝」的觀念比較淡薄。「天人合一」的思想，主要是講大自然與人類社會的關係。

中國精神不講「征服自然」，相反地非常重視「順應天時」。「順應天時」的思想在社會諸多方面起到了指導作用：比如在政治領域，《周禮》設定的官制是「六官」，即天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空。在古人心目中，這「六官」的職能是與天地四時的自然特徵相適應的。「六官」對後世影響深遠，後世各朝設置的「六部」（吏、戶、禮、兵、刑、工），都有《周禮》「六官」的遺意。另外，各朝的行政措施也有「順應天時」的特點。如「賞以春夏，刑以秋冬」，「春日勸農，秋日點兵」之類。

為什麼會有這樣的現象呢？在人類早期，由於生產力低下，人在大自然面前無能為力，因而對它既恐懼又依賴，從而產生崇拜自然的觀念。到了17世紀，由於資本主義的發展和工業革命突飛猛進，西方社會的生產力大大提高，從而致力於依靠科學技術去征服大自然，為我所用。但征服自然又帶來了一系列嚴重問題，如環境污染、生態失衡、能源短缺、人口膨脹等等。於是才認識到不能只想征服自然，必須保護環境和生態，合理地利用自然資源，使人類社會與大自然和諧相處，協調發展。這種認識是到了近現代才逐漸形成並日益加深的。中華民族的情況與此有所不同。中國社會沒有經歷過比較發達的資本主義階段，所以也沒有明顯的征服自然的觀念。

「三十年河東,三十年河西」，這是季羨林先生曾提出對二十一世紀中華文明必將光耀於世界的願景。我們可喜地看到,在黨中央的大力推動下，中華民族的偉大復興的征程上文化已是重要的一環，並得到了前所未有的大發展和大繁榮。

中國文化要走向世界，這是不可阻擋的歷史洪流，在這個偉大的時代里，每一位炎黃兒女都有責任來學習和繼承這些優秀的民族精神，以飽滿的熱情來迎接中華民族的更為輝煌燦爛的美好的明天，讓世界的舞台上的中國戲唱得更遠、唱得更美！