法華經之「無修無證一步登天」——《妙法蓮華經》第61集

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《法華經·分別功德品第十七》（2）

妙法蓮華經

卷第五

後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯　

分別功德品第十七

......

又阿逸多，若有聞佛壽命長遠，解其言趣，是人所得功德，無有限量，能起如來無上之慧。

何況廣聞是經，若教人聞，若自持、若教人持，若自書、若教人書，若以華香、瓔珞、幢旙、繒蓋、香油、酥燈，供養經卷，是人功德無量無邊，能生一切種智。

阿逸多，若善男子善女人聞我說壽命長遠，深心信解，則為見佛常在耆闍崛山，共大菩薩、諸聲聞眾，圍繞說法。又見此娑婆世界，其地瑠璃，坦然平正，閻浮檀金，以界八道，寶樹行列，諸台樓觀，皆悉寶成，其菩薩眾，咸處其中。若有能如是觀者，當知是為深信解相。

【隨喜受持】

又復如來滅後，若聞是經而不毀訾，起隨喜心，當知已為深信解相，何況讀誦受持之者！斯人則為頂戴如來。

阿逸多，是善男子善女人不須為我復起塔寺，及作僧坊，以四事供養眾僧。所以者何？是善男子善女人受持讀誦是經典者，為已起塔，造立僧坊，供養眾僧，則為以佛舍利起七寶塔，高廣漸小至於梵天，懸諸旙蓋及眾寶鈴，華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、眾鼓伎樂、簫、笛、箜篌、種種舞戲，以妙音聲歌唄讚頌，則為於無量千萬億劫作是供養已。

【教人受持】

阿逸多，若我滅後，聞是經典，有能受持，若自書、若教人書，則為起立僧坊，以赤栴檀作諸殿堂三十有二，高八多羅樹，高廣嚴好，百千比丘於其中止。園林浴池，經行禪窟，衣服、飲食、床褥、湯藥，一切樂具充滿其中。如是僧坊堂閣若干百千萬億，其數無量，以此現前，供養於我及比丘僧。是故我說，如來滅後，若有受持讀誦，為他人說，若自書、若教人書，供養經卷，不須復起塔寺，及造僧坊，供養眾僧。

【兼行六度】

況復有人能持是經，兼行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，其德最勝無量無邊。譬如虛空，東西南北，四維上下，無量無邊，是人功德，亦復如是無量無邊，疾至一切種智。

【正行六度】

若人讀誦受持是經，為他人說，若自書、若教人書，復能起塔及造僧坊，供養讚歎聲聞眾僧，亦以百千萬億讚歎之法，讚歎菩薩功德，又為他人種種因緣，隨義解說此法華經，復能清凈持戒，與柔和者而共同止，忍辱無瞋，志念堅固，常貴坐禪，得諸深定，精進勇猛，攝諸善法，利根智慧，善答問難。

阿逸多，若我滅後，諸善男子善女人受持讀誦是經典者，復有如是諸善功德，當知是人已趣道場，近阿耨多羅三藐三菩提，坐道樹下。阿逸多，是善男子善女人，若坐若立若行處，此中便應起塔，一切天人皆應供養，如佛之塔。

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

【頌第二品】

若我滅度後　能奉持此經　斯人福無量　如上之所說　

是則為具足　一切諸供養　以舍利起塔　七寶而莊嚴　

表剎甚高廣　漸小至梵天　寶鈴千萬億　風動出妙音　

又於無量劫　而供養此塔　華香諸瓔珞　天衣眾技樂　

然香油酥燈　周帀常照明　惡世法末時　能持是經者　

則為已如上　具足諸供養　

【頌第三品】

若能持此經　則如佛現在　以牛頭栴檀　起僧坊供養　

堂有三十二　高八多羅樹　上饌妙衣服　床卧皆具足　

百千眾住處　園林諸浴池　經行及禪窟　種種皆嚴好　

【頌第四品】

若有信解心　受持讀誦書　若復教人書　及供養經卷　

散華香末香　以須曼薝蔔　阿提目多伽　熏油常然之　

如是供養者　得無量功德　如虛空無邊　其福亦如是　

【頌第五品】

況復持此經　兼布施持戒　忍辱樂禪定　不瞋不惡口　

恭敬於塔廟　謙下諸比丘　遠離自高心　常思惟智慧　

有問難不瞋　隨順為解說　若能行是行　功德不可量　

若見此法師　成就如是德　應以天華散　天衣覆其身　

頭面接足禮　生心如佛想　又應作是念　不久詣道樹　

得無漏無為　廣利諸人天　其所住止處　經行若坐卧　

乃至說一偈　是中應起塔　莊嚴令妙好　種種以供養　

佛子住此地　則是佛受用　常在於其中　經行及坐卧　

妙法蓮華經卷五終

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