子平格局篇【上】

作者：鼎乾坤

真宗子平基礎知識

真宗子平基礎知識與命例分析一、地支的相互作用關係地支的穿破：子酉丑辰寅亥卯午巳申未戌穿破是悄悄的進入內部，破壞的徹底（盲派有訣，陽刃遇穿倒，一刀之禍難免）穿破的用處很多，如開庫用穿庫就比用沖庫更好，更有效。【辰酉子】子酉本來是穿，辰絆酉，那麼酉就暫不能穿子，可是子還能穿酉。地支的六害：子未 丑午 寅巳 卯辰 申亥 酉戌害是暗中相害不留恩情，搗亂。三申害一亥，亥根被沖敗，根已不足為憑 。害表示禍起突然，從不注意的地方起禍端叫害。地支相刑：寅刑巳、巳刑申、申刑寅 、 子刑卯，辰午酉亥自刑自刑就是自我破壞，自毀掉了。地支相刑：丑刑戌、戌刑未、未刑丑 ；寅巳申、丑戌未（三刑全）戌丑未三刑，要三刑全，就象三合局全一樣，沒有次序要求，歲運可以構成三刑，逢六合或天乙貴人可以解（貴人不能解空，只能解刑）。天乙貴人：甲戊見牛羊, 乙己鼠猴鄉, 丙丁豬雞位, 壬癸兔蛇藏, 庚辛逢虎馬, 此是貴人方.查法: 以日干起貴人, 地支見者為是。地支相害：子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌地支相衝：子午、卯酉、辰戌、巳亥、丑未、寅申六衝可以解穿，沖可解空。半三合絆不能救六衝，六合才能解沖。合能解沖，生能解克。三合不能解六害，六合能夠解六害。合不能解克破害刑。合、會不能解六害，合能解沖。半三合在原局不能解空，但是大運半三合能解空，這是空亡歲運的用法。年時的穿害作用是「遙虛」的作用，主要用來看六親宮位的。結構中兩子不沖一午，即兩不沖一。三個相同的地支可以暗衝出一個虛神，如三申衝出一寅木虛神。「支神只以沖為理」：是講行動看的見，如幹掉一粒蘋果，就一把將蘋果拍裂開，或拍爛。 「刑兮穿兮動不動」：是講行動看不見，或初期難明。如幹掉一粒蘋果，派細菌出馬，把內部搞到腐爛後外表才會表現，但蘋果不動，還擺在那裡。但穿和害，和刑又有些不同。穿>害>相刑地支六合：子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未六合能解絆，只講先天的結構時：地支的合而不化時都是叫絆。地支三合：申子辰合水、寅午戌合火、亥卯未合木、巳酉丑合金三合全是都能化局。化局後本氣還在，只是多了一種額外的旺氣。如果是絆合卻不化，反而不能自由，不能作用，等於暫時沒有。三合局全的力量大過六合，見地支三和局全時，就是地支強旺的根氣。三合是講地支中有一股強旺的氣。a、 當月支三合成局，而所成的局氣又和月令當令物（不一定是本氣）不同時，當令物的氣會被「蓋」住，真神不再「活」b、原局中的虛神入空亡時，一般都是永空。但是有例外：虛神在原局中有六衝支或六合支時，虛神可以實空作用。二、天干相互作用關係天干六合：乙庚化金、甲己化土、丙辛化水、戊癸化火、丁壬化木天乾的合化才要有陽化神才為化。地支的三合和六合不同，地支三合只要三個字全，就能合化不必要見化物透，見透是指這個化出的強氣可以去主動作用於天干。地支六合的判斷類似天乾的化合。天干合而不化時，要看雙方力量的對比是否懸殊，力量的根源在地支的結構搭配（力從腰馬生），弱的一方被完全絆住，強的一方被合動起來。合絆不是受傷，只是不能動。相合雙方的根氣衰旺，衰的是被絆住，有根氣旺的是被合動。三、挾拱訣1。兩柱天干相同。2。兩柱要相鄰並排（年和時柱雖有一些虛情的關係，但不能真的產生拱或夾的作用）如甲子、甲寅相鄰時夾出暗丑虛神，（子寅間只隔一位，且天干相同，還要兩柱相鄰並排），比如並排的癸丑癸卯可夾寅，如甲午、甲寅相鄰時拱出暗戌虛神。如壬午和甲寅相鄰時，是地支相絆住，沒有什麼能暗拱的。並排的乙丑癸卯就不夾。年時隔位是不能合、拱、夾，但是可以穿、害。所謂的絆是：相鄰的兩個地支半三合，它們的天干不同時，就不能論是暗拱半三合，，而必須看成是互相絆住的「絆」三合。地支的暗夾也和三會局沒關係，比如丙午和丙申相鄰就夾出暗未。隔位不會相絆。從合到化是兩個過程階段，不是逢合就能化，要成化氣必須符合成化的條件，否則不論天干或地支的合大多數是論絆合不能論合化。大多數情況是合而不化，叫絆。天乾的合還分為：互絆、合動、合化、三種區別。天乾的合而不化時，還要分辨合絆或和動這兩種情況區別。地支的合而不化時都是叫絆住。天干合而不化時，要依據雙方根氣力量的強弱，力量的根源在地支的結構搭配。兩物強是互動；一物強一物衰力量懸殊時，弱的一方被完全絆住，強的一方被合動起來表現更加積極；都弱時，就都絆住。四、虛神虛神成的格側重在福氣名聲，主名大於實權，或是得到如大官貴般的顯赫社會地位的也算。虛神是地支中本來沒有的東西才能叫虛神，如果地支中本來有巳，就無所謂的夾出巳虛神了。虛神如是用神,功用和月令一樣可成格局。虛神的作用僅次於月令中的真神。例：結構成敗分析的另一個重點要轉移到暗拱出的未土殺上。這個暗未主要作了兩件錯事：A。沖崩立局的己殺的坐下。B。殺星得暗刃。「立局之處不可傷」。那麼先天所需要的結構搭配已經沒有成功。一生生活壓力大的碌碌常人矣。後天歲運到未土填實之處即是局崩之時，在立業進財之時橫禍加身。五、空亡訣有已解、未解、可解、不可解、解後又空、、等區別，實用中還有大運與流年解法上的區別。普通的空亡在填實時能解，虛神空不在這個範圍。空亡只在原局，原局沒有空後天歲運就沒有落空。穿破害在大運中難以解，歲運也可以暫時形成新的穿破害，沖合絆容易在歲運中解。空亡在原局逢穿不能被解。地支空亡主要使坐上的天干發不出作用，有時會因為先天的空亡結構使先天格局不成。當立局物坐在空亡上時，不會影響立局，因為立局物本來就只是作為一個立極的坐標點存在，不需要它對外發出作用。某些特殊的結構可以不論空亡虛神字落空亡就「永空」。地支的暗拱或暗夾並不能解地支的空亡，但空亡的相鄰支不影響拱夾效果。拱夾出來的虛神如果是落空亡，就是永空。空亡主要是以日柱查。日柱的甲子旬中沒有的地支就是空亡地支。如甲子旬內是戌亥空。天干坐下的地支空亡，此天干力量難發揮。座下地支見到空亡不是變沒有，是天干暫時用不出力，吉惡都暫時發揮不出作用。要等歲運走到解空亡時，坐上的天幹才能發出作用。地支空亡主要使坐上的天干發不出作用，有時會因為先天的空亡結構使先天格局不成。支空亡時，月支對所有天乾的衰旺支持能力不會受影響。地支空亡更主要應驗在六親緣份宮位方面的表現。【特訣】：地支一個空亡，走過填實的大運（先天地支有空亡午，等到大運走到地支午運時叫填實），從此填實的運開始以後，這個空亡支以後在原局中不再為空。六、墓庫我個人不這樣分開論：（辰土是木的庫，水的墓；）我是辰就只是水的墓或庫。水旺有氣辰就是庫，水衰無氣辰就是墓。墓和庫是不同的兩個東西，兩種形態，不要混餚，首先要懂得在每個八字中分辨是墓還是庫。接下來墓、庫中的處理還有細節，古賢用「雜氣」來形容，就是說明墓庫不簡單。有很多種開庫的方法，區別是有的方式會造成傷害，不如不開。庫沒有越沖越旺，只是當庫被打開並且沒受傷時，是庫中物出來幹活，更積極了。不是能開庫的就不會傷庫中物。強盜開門，不如不開。還有庫中物會變的，比如丑，有時藏的不是金。旺者為庫，衰者為墓，，很多時候處理對墓或庫，是後天的真正生髮之機。墓或庫的根氣，只要沒被不合規則地破壞，都算是正根。總的講是庫喜開，墓忌開，用神喜開，忌神忌開，月令真神有的是開而不傷，有的是開而帶傷。庫被開不代表庫中物不會被傷，就像房子被好人打開，無傷，被強盜進入，那麼就會傷及屋裡的東西，當然房子子不是每種人都能進入的。如果庫開且庫中物不被傷，那麼庫中物變得更加的旺相、積極。庫開之後，是無傷者都能作為真根。七、格局用神1.什麼是格1> 當令物透出後, 圍繞它要搭配上良性的護衛救護系統, 還要入"清", 還要護衛有"真"根,護衛 清純 真假，此三關都要過的才叫成格, 這不叫真神得用, 這是正常的成格.2> 或者令物不透情況下去尋局, 成局系統也要結構良性完備, 護衛 清純 真假此三關都要過, 並且「成局用神」或「成體用神」剛好是當令物!此才叫 "真神得用" ,此是一種特殊的成格形式，這是成格的第二種形式。子平術成格的八字只此兩種形式，格講的是日主之外,天地間主氣的運轉情況。「護衛」 是講立格或立局的意向十神周圍有沒有行成一個完善的保護或抑制機制？定立格局意向的吉神要生或發，比如官要財生化傷或印護制傷。定立格局的惡神要制或瀉，比如七煞要食制或印瀉。先天八字見到的干支叫「實」，不見叫「虛」。虛並不是沒有，天地之間分分秒秒都有這些「虛」物環繞作用著，所以要成格成局首要先天結構有完善正確的護衛抑瀉機制和渠道且該機制要「不阻不漏順利到達」，這就叫護衛機制。2.什麼是局"局" 是在八字令物沒透時, 以天干透出的 "吉"" 惡 "十神為據, 查其根氣, 定其意向, 依此立局向, 圍繞此局向, 也必要搭配上良性的護衛救護系統, 護衛、 清純、 真假三關一樣要過, 這才叫成局。成局的形式只此一種. 局講的是以日為支點, 周遭充塞之氣的運轉情況格和局是在兩個不同戰場打的不同戰爭, 雖然護衛清純真假三關衡量標準一樣，成格的結構多兼成局,只成局者不會兼成格。八字成局變成成格的類型中有真神有用，真神得用，真神受用的情況。八字成格後，層次都不低，但其中還有高下之分，不可能成格的八字都齊刷刷當部長或進政治局吧，上面談到格和局，在一個八字中，格局有時不能截然分開，就是八字中既有格又有局，這時當令之物不僅成格，而且能衛局，就是真神有用，富貴雙全。「清純」就是講陰陽，正偏的搭配問題。濁主要是指正偏同透和某些陰陰?陽陽的搭配和正令透偏的情況。「真假」就是講根氣的問題。無格時，如何找到並定局向的問題是個關鍵。這是要看天幹上的親疏遠近，沖合，地支的聚散，如此而以。「不成格」，是講的當令物不透。或當令物不是真神被用。「清純」就是講陰陽，正偏的搭配問題。濁主要是指正偏同透和某些陰陰?陽陽的搭配和正令透偏的情況。「真假」就是講根氣的問題。 無格時，如何找到並定局向的問題是個關鍵。這是要看天幹上的親疏遠近，沖合，地支的聚散，如此而以。清純是兩個方面：1。丁丙同透就是不清。2。甲乙同見（日元不算）就是不純，真假是指要辨別甲木的真假。虛神既可以作立局點的根，也能做成局用神的根，也能作忌神的根。真命家眼中，格和局的分野與成敗就是用來分辨貴賤的，簡單的一句是：成格必貴，成局必富，成格者多兼成局。格看貴，局看富。是古傳命法的總綱。Test：真宗是以當令真神為貴氣，而不是以十神的官星來論貴。真宗以局勢之成立論財富，而不是以十神的財星來論富。3.體用神（相神）a體用神是為格局的完備與良性運轉準備的,一定程度上是格局用神的救護之物，也可以是起完善保險作用或強身的作用。或為強弱的平衡用神。b所謂體用神: 就是生助立格局神、格局用神及日主，並能剋制忌神之字。具體說，因為用神和日主有時候並不需要再生助，所以應該這樣說：體用神就是輔助格局用神並適時輔助立格局神與日主之字包括調候.有通關的人較圓滑，擅化處理矛盾。通關可以表現在很多地方，殺用食，有印來攪局，這時如果有當令的比劫就能通印和食的關，這也是通關的表現，格局上的叫法就把這個比劫稱為體用之神。拆完格局後用神類重要的有 體用 格用 歲運用 歲運忌 四種,此四者可能重疊 也可能 不同 不全 也可能要分天干地支。比如食格去煞以食為格用以印為體忌以比為體用以煞為歲運用。又比如煞格以食或印為格用體用, 但此類格忌雙用並見此謂過猶不及,一個兵兩個官兩官相爭似管實不管,兵得利坐大變匪就性情囂張自以為是了,非制化不好實是制化架空.其中兩者皆由體用互變成體忌，所謂護衛顛倒進退不決左右空碌碌者是也。4、真神只有月令中當令物才能叫真神。 假如用神得根氣又沒被破壞時，是用神過了真假關，可以叫真用神，免得和月令混餚。只要天幹上沒有克制真神的五行，真神都能和天干作用。真神得用的八字，本身不比透出真神就是入格。月支六合不會影響真神,影響真神的是月支參加三合、夾拱，此時真神才不能用。如辰月，辰丑一穿破，月令真神被傷，格不成，降入局的級別。月令真神被蓋頭的就不能正常發揮功能，除非月支本身有解，比如戊申月，壬當令時，戊雖克壬但申月本身可通關，壬真神才能被用。5、用神用神類原則上可能分五種：體用之神，格局之神，通關神，調候神，歲運用神。不同命造中諸用神可能不同 也可能重疊 也可能不全。八、真宗子平術的立格局先後優先順序從、化－>各種正格－>殺局－>各種局。在立局的階段，有殺透的，先立殺局。首先要看月中真正的當令物有沒有透出，透出就立為格。無格可立就只能立局，天干透才和殺，有殺先立殺局論成敗。殺凶神要先天有克或瀉的機制才能成局，不論殺的強弱。定立格局意向的吉神要生或發，比如官要財生化傷或印護制傷。定立格局的惡神要制或瀉，比如七煞要食制或印瀉。1、殺凶神要先天有克或瀉的機制才能成局，不論殺的強弱。殺局要成必須用食傷克或印瀉或劫財合三種中的一種。殺局用印忌財。先天的殺已經被合制了，那麼後天再逢殺運和旺殺的財運正是強將雲集，成事的好運。後天逢食雖然可以制殺，但也瀉先天局用神，未見豹揚。這是先天殺局不成，要靠後天修補。殺印搭配成的結構本身就是一種掌權的結構。2、傷格的成敗機制在印或財的配合。立了傷官格、傷官局，傷官就是太極，用克或用泄的機制。見梟就是用神。傷官格，用神就只能歸清於用印或用財，不能印、財兩個同時都透出並都得真根。傷官立格，官星是閑神、有時甚至是喜神。傷官要成必須印（正印偏印）或才，不能用比劫，「傷官架刃」是指立刃的格或局時，才能權衡用到傷官來成。傷官格，用神就只能歸清於用印或用財，不能印、財兩個同時都透出並都得真根。傷配印就是傷官格局用真根印的結構搭配。在正常格局時，傷官格喜身旺傷官不見官或者見官但有喜神通關，如果先天已有財或印的有效搭配，後天喜再見官而發福。如果原局搭配護衛克瀉不周，後天見官有禍。還有其他的一些特殊的結構對大運的要求有些小區別。3、食神格要成功必須用財或比劫，忌被印克。4、財格，官殺為先天財格護衛用神，財格是吉神立格，那麼就先要有用食生或用官殺守護的機制，才局要成需要官和食的機制。5、劫格，當月令真神是比肩或者劫財，同時天幹上透出劫財時，就要立劫刃格或局論成敗；如果是透出比肩或者比劫都不透出時，一樣的，都不以比或劫立為格局意向，只能用天幹上的其他八神之一為立格局點。劫財格，劫財要用制或瀉機制，傷官為成格用神。a。講比劫月令是指月令分日用事所在當令之神是比劫才算。比如庚金申月，不一定就是月祿，有可能月中當時的當令物是壬水不是庚，不能庚日一見申月，就講是月祿當令。b。注意只有劫刃時透出才是立劫刃格局。c。比肩透出不是。即使陽刃當令透出比肩，也是立其它八神為局。d。劫刃意向也一樣有劫刃格和劫刃局的區別。6、官局能成需要的條件是生官的財或護官的印。正官立格，不可見傷官破格。官局能成需要的條件是生官的財或護官的印。而它們的先天官局意向是在用印護官，這時是否成局的首要關鍵就是印的根氣「真假」之辨，而不是官星的根氣之尋找。假如能得真印的話也只是成官局不是成官格。先確定這兩造是與貴無緣的命造結構。接著才是去經一步分析他人生大慨是出於常人中的哪種層次）7、「陽刃駕殺格」其實是：1）、是真神陽刃透出，這時最好要有七殺透出，用七殺來制陽刃。這時其實應該叫殺架陽刃才合乎實情，這是個能成貴格的結構。2）、透出七殺，要立七殺格局時，這時可以用食神制，用印化，也可以用陽刃來合殺。這時如果見陽刃透出，有人叫是陽刃架殺，其實叫陽刃合殺格才合乎實情。這也是能成格局的結構。8、偏印透出遇日元弱時也是梟神，即使八個字中沒有食神也是梟。逢梟就要制或泄。真宗系統的正印格局比較複雜一些，不是用簡單的忌神制泄、吉神助護的思路。9、比或劫當令：透劫就立劫；只透比，不能立比，要立其他十神。當月令真神是比肩或者劫財，同時天幹上透出劫財時，就要立劫刃格或局論成敗；如果是透出比肩或者比劫都不透出時，一樣的，都不以比或劫立為格局意向，只能用天幹上的其他八神之一為立格局點。10、印局用財，有逆體之用。理論上立印的格局，難用到食神。偏印透出，八個字中有食神的，偏印就是梟神。偏印透出遇日元弱時也是梟神，即使八個字中沒有食神也是梟。逢梟凶神就要制或泄。偏印不變梟神時，就視同正印。真宗系統的正印格局比較複雜一些，不是用簡單的忌神制泄、吉神助護的思路。真宗對於印的看法，印不等於身，印強不等於身強。真宗本派進一步：講印不能作真根。這是和其他派系顯著的區別之一。克瀉交加身衰喜印。11、局的成敗：在立定局意向後，首先觀察的是圍繞立局之點的機制，是否過三關，過了三關就是局已成。至於立局之點的本身根氣，可以在評定層次高低時考慮。格的成敗：除了和局一樣的條件外。因為立格必是月令真神的發揮，所以月令提綱的安全很重要。當機制雖搭配好，但月令受傷時，會從格的級別降入局的級別格不成的人，要是歲運能補好的話，在好運時能有中富，局不成的人，歲運能修好的話，在好運時能有小富。格局不成的八字是不是都不會大富大貴（中富中貴）呢？是的，結構還行的，走好運時會暫時小富小職（但絕不會過七品）。先天是立為格（不是局）結構的八字，先天結構中帶有瑕疵，而不成格。那麼在後天大運走到可以完全修補先天缺陷的大運時候，使先天的格成了，這時還是難貴，但這種人就會得到中或大富的成就。12、先天立局的結構，立局點可以無根氣，比如當令物不透但殺透時要先論殺，這時殺有沒有根氣就不是是否成殺局的關鍵，關鍵在搭配殺局的用神機制是否完備和有根氣。如果先天是格的結構。那麼立格點與搭配成格的完備用神機制都必須有根氣，立格的月令真神之所月令不能被破壞。所以成格比成局更困難。成格多兼成局,只成局者不會兼成格.九、真宗的特殊格局一般只用這幾種１、從格或局　（包括假從）２、化格或局　（包括假化）３、專旺格或局　（包括假專）４、雙神成像格５、壁立格６、三合聚集格或局 (天元一氣)十、立格局立格局的順序是：從、化（特殊格局）－－> 正格－－>殺局－－>局特殊格局包括：雙神成像、壁立格、三合聚集格、專旺、天元一氣正格局：十神中除了不立比肩外，其他九神都能立。變格的情況很少見，只要先天格局一定絕大多99.9%都不會改變意向：1。特殊情況是先天假從格局和假化格局時，有可能改變格局。2。先天的格局用神是假神，後天走到某些極特殊的（合、化、虛拱夾）運時，會改變先天格局機制的意向，但是改變格局，，比如：庚金陽刃當令又透劫財，那麼立劫財格，用先天的無根虛丁火，地支又食傷的情況時，顯然先天格不成，，但是後天如走到旺氣的壬干時，丁被壬絆住，這時可以看作地支的食神壬透出為用，格局意向棄用官而用得根的食神。請注意這時不是格局變，只是格局的用神變，從假用不成格局，變到真用神暫時成格局，等大運過去，又會回復到本來的搭配架構。3、【特訣：何謂「專祿」？意義何在？】：如甲寅、乙卯、辛酉、庚申、戊辰、戊戌、己丑、己未乾支一致且同陰陽的叫做專祿；丙午、丁巳、壬子、癸亥則不是專祿，因不同陰陽。專祿就是天干自己座下自帶的專門供自己享用的祿，所以取名一個專字。專祿的現象在八字強弱判斷中的用法：日元衰，見帶專祿的比劫透出來助，日元得不到比劫坐下的地支的根氣幫助，因為那個地支是比劫的專祿，日元還是弱，但是因為有天干強旺的比劫透出來助，日元再怎麼弱也不能論從它物。十一、日元合化化格後就兩句話：1.化神不可傷、返2.日元合化後，六親還是依日元來定化氣要頭陽化神，所謂「逢龍則化」遁到辰字上必是陽乾的化神，而且排列上還要躲避開爭合的可能順序。五陽(日干)(在條件具備時可以)從(天干合化的)氣,(但陽日乾的八字雖身弱也)不(易棄命去)從(八字中其他強)勢(的十神)，五陰(日干容易)從(八字中其他強)勢(的十神,就象那些)無情義(的鳥人一般)。十二、月令分日用事（司令物）當令物隨甲子物移，所以習慣子平術的愛好者，必不會平白貼出一個陽春八字，定要先知道命造生年在何甲子，才能推算月中令氣物深淺，這是萬法起手之基，（當令物三元均不同,每甲子中是一樣的）。單從曹氏生年推算，生在大雪後五日，歲在上元，正是子月中壬水當令之日。絕大多數月令在節後十二天以後才跳入本氣當令。也有例外，比如酉月第三天就入辛金當令。子平祖師密傳此訣，我透露兩點： A>三元不同甲子順序不同。（此所以前後百年同一八字成就不同，當令之物不同，格局成敗迴異矣）。B>男女不同，此和男女大運排法相反有關。三元不同甲子順序不同。是說運月令分日訣時，不管男女都要用上下三元的因素參加扣算。例如上元男卯月甲佔9日，到下元男卯月甲就不是佔9日。（此所以前後百年同一八字成就不同，當令之物不同，格局成敗迴異矣）。男女不同，此和男女大運排法相反有關。是說月令分日訣，分乾訣和坤訣。男女定分日的運算方式有區別。

古籍所載各種月令分日用事法訣　（一）《三命通會》法訣：　　正月建寅--己佔七日，丙佔五日，甲佔十八日。　　二月建卯--甲佔九日，癸佔三日，乙佔十八日。　　三月建辰--乙佔九日，癸佔三日，戊佔十八日。　　四月建巳--戊佔七日，庚佔五日，丙佔十八日。　　五月建午--丙佔九日，乙佔三日，丁佔十八日。　　六月建未--丁佔七日，乙佔五日，己佔十八日。　　七月建申--己佔七日，戊佔三日，壬佔三日，庚佔十七日。　　八月建酉--庚佔七日，丁佔三日，辛佔二十日。　　九月建戌--辛佔七日，丁佔五日，戊佔十八日。　　十月建亥--戊佔七日，甲佔五日，壬佔十八日。　　十一月建子--壬佔九日，辛佔三日，癸佔十八日。　　十二月建丑--癸佔七日，辛佔五日，己佔十八日。　　註：以上《三命通會》在子、午、卯、酉四正月中，均各加置一長生之氣（即生氣），此點似值商榷，因為四正月並非四生月，實無另外增設生氣之必要，故總予人有勉強湊數之感。　　（二）萬育吾之法訣：　　正月建寅--己佔五日，丙佔五日，甲佔二十日。　　二月建卯--甲佔七日，乙佔二十三日。　　三月建辰--乙佔七日，壬佔五日，戊佔十八日。　　四月建巳--戊佔七日，庚佔五日，丙佔十八日。　　五月建午--丙佔七日，丁佔二十三日。　　六月建未--丁佔七日，甲佔五日，己佔十八日。　　七月建申--己佔五日，壬佔五日，庚佔二十日。　　八月建酉--庚佔七日，辛佔二十三日。　　九月建戌--辛佔七日，丙佔五日，戊佔十八日。　　十月建亥--戊佔五日，甲佔五日，壬佔二十日。　　十一月建子--壬佔七日，癸佔二十三日。　　十二且建丑--癸佔七日，庚佔五日，己佔十八日。　　註：以上萬賢在午月中略去己土人元，可能是為求與其它四正月之藏干數目統一之故；此外，在四庫月中，其庫氣均將陰乾改為陽干，此點與一般通用支藏人元法訣稍有出入。　　（三）《星平會海》法訣：　　正月建寅--戊佔七.二三日，丙佔七.二三日，甲佔十六.五四日。　　二月建卯--甲佔十.三三日，乙佔二十.六七日。　　三月建辰--乙佔九.三日，癸佔三.一日，戊佔十八.六日。　　四月建巳--戊佔五.一七日，庚佔九.三日，丙佔十六.五三日。　　五月建午--丙佔十.三三日，己佔九.三日，丁佔十一.三七日。　　六月建未--丁佔九.三日，乙佔二.一日，己佔十八.六日。　　七月建申--己佔七.二三日，戊佔三.一日，壬佔三.一日，庚佔十七.五七日。　　八月建西--庚佔十.三一一日，辛佔二十.六七日。　　九月建戌--辛佔九.三日，丁佔三.一日，戊佔十八.六日。　　十月建亥--戊佔七.三二日，甲佔五.一七日，壬佔十八.六日　　十一月建子--壬佔十.三二日，癸佔二十.六七日。　　十二月建丑--癸佔九.三日，辛佔三.一日，己土佔十八日。　　（四）《淵海子平》法訣：　　正月建寅--戊佔七.二五日，丙佔七.二五日，甲佔十六.三五日。　　二月建卯--甲佔十.五五日，乙佔二十.六五日。　　三月建辰--乙佔九.三日，癸佔三.一日，戊佔十八.六日。　　四月建巳--戊佔五.一五日，庚佔九.三日，丙佔十六.五日。　　五月建午-丙佔十.三五日，己佔十.三五日，丁佔十.三五百，丁佔十.三五日。　　六月建未--丁佔九.三日，乙佔三.二日，己佔十八.六日。　　七月建申-己佔七.一五日，戊佔三.一五日，壬佔三.一五日，庚佔十七.六日。　　八月建酉--庚佔十.五五日。辛佔二十.七五日。　　九月建戊--辛佔九.三日，丁佔三.二日，戊佔十八.六日。　　十月建亥--戊佔七.二五日，甲佔五.一五日。壬佔十八.六日。　　十一月建子--壬佔十.五日，癸佔二十.七日。　　十二月建丑--癸佔九.三日，辛佔三.一日，己佔十八.六日。　　（五）《神峰通考》法訣：　　正月建寅--戊佔七.二五日，丙佔七.二五日，甲佔十六.五日。　　二月建卯--甲佔十.三五日，乙佔二十.六八五日。　　三月建辰--乙佔九.三日，癸佔三.一日，戊佔十八.六日。　　四月建巳--戊佔七.二五日，庚佔七.二五日，丙佔十六.五日。　　五月建午--丙佔十.三五日，己佔七.三日，丁佔十三.二五日。　　六月建未--丁佔九.三日，乙佔三.一日，己佔十八.六日。　　七月建申--戊佔七日，壬佔七.二五日，庚佔十六.五日。　　八月建酉--庚佔十.三五日，辛佔二十.六五日。　　九月建戌--辛佔九.三日，丁佔三.一日，戊佔十八.六日。　　十月建亥--戊佔七.二五日，甲佔七.二五日，壬佔十六.五日。　　十一月建子--壬佔十.三五日，癸佔二十二.六五日。　　十二月建丑--癸佔九.二日，辛佔三.一日，己佔十八.六日。

十三、天干根氣十乾的正根：甲乙：寅卯辰未丙丁：巳午戌未戊己：辰戌丑未庚辛：申酉戌丑壬癸：亥子辰丑四季的地支：寅卯辰 已午未 申酉戌 亥子丑十四、調候衰旺調候就人格性情、通關看處事手段 /富貴成就在格局。調候之用猶如調味之於羹餚, 在於增色,和提高層次, 而不能決定格局成敗. 成福貴在格局結構的完善。衰旺概念可取，並且是學習子平格局法必須先具備的正確衰旺知識。因為衰旺本來就是屬於子平術中講到「體用之神」時的，一個重要概念，不是和子平術對立的東西，只是屬於子平中的一部份。現在坊間「只」以強弱扶抑為根本方法泛濫的問題，是近代一些先賢未得子平術真意，在一知半解偶有算對的情況下以偏概全，片面強調的結果。但衰旺不是等於體用的全部！衰旺只是體用的一部份！而且體用要服從於格局之下。當有時衰旺合拍於體用需要時，並且體用不駁格局需要時，用扶抑之法也能合於事實。但是當衰旺不合於體用需要時，並且體用需求和格局需要相駁時，用扶抑之法就不會合於事實。所以扶抑衰旺不是「根本的了意」法，子平的格局之法才是已經包含了體用、衰旺等在內，並調和完畢的「了意」方法，已經包含了格局制衡、體用、扶抑、調侯等在內的，富有邏輯性的真正子平術格局系統尤其適合「書房派」的業餘學習者。調候之用猶如調味之於羹餚, 在於增色,和提高層次, 而不能決定格局成敗. 成福貴在格局結構的完善，強弱的概念多在斟酌取捨後天歲運用神的先後順序時才用的。十五、六親格六親時就要用分陰陽干順逆行。六親要星宮合論，年柱看祖，月柱看父母。印星也可以是出身。十六、神煞真宗子平不重神煞不用外格不重納音。神煞不是錯誤，是怎麼用的問題，用天乙解刑是子平術解刑的其中一個規則。十七、大運流年大運在何字，是用來看這五年的大象，具體到流年作用時，干支都要參加。行運到大運地支時，地支是活物也作用命局地支的每一個字。看大運時，要先有個主動被動的概念，先後的順序，原局是靜，是被動方，正常情況下，大運是作為主動方，原局是接受方。但在某些少數情況下，原局的字被動起來，會和歲運彼此積極互相作用。大運一柱10年，一個字五年，也可以上下一起看。天干，走到地支的字時，只能對原局地支作用。丁卯運，官殺混雜，三卯暗衝出虛神酉金作為忌神辛金之根，歲運也能和原局一起暫時衝出虛神,但原局中必須要有兩支。大運一開始就走過酉運，填實了原局的空亡，從此以後己土用神不再論坐空亡。十八、專旺和月令有關，當令物透出幫身的就是格，不是當令物幫身的就是局，比如從專旺金，日庚，天干都是庚，月令在酉，辛當令不透，那就是專旺從革格）多數初學者因為坊間書籍所誤，都會以為一旦立為特殊格局意向，就非富則貴，其實不然。就像正常格局一樣，每個八字都有它自己固定、唯一的立格或立局點，或形成從、專等的特殊意向，成不成還要看所立格局需要的成功機制，是否具備，就像立正官局，不見財印，反見傷，就是雖立官局但官局不成，這是客觀存在的結構意向，不以人的意志所轉移。至於八字先天結構中的格局意向成不成功？還要看所立格局需要的成功機制，是否具備，就像立正官局，不見財印，反見傷，就是雖立官局但官局不成。特殊格局也一樣，依據從、專、化的條件，雖定立為特殊格局意向的八字，還要具體分析是否有完善的成格局機制相對應，否則即使立為特殊格局意向，也是不富不貴的不成格局之人。十九、南北半球干支對置地球南北干支對置，以黃道為標準。黃道不是赤道。地球鐃太陽公轉，對太陽最近地帶，另有一條線，天文學上叫黃道。一半經赤道之北，一半經赤道之南。地球儀上一條寫著節氣的斜圓的紅線就是。現在世上對南半球的八字的所有理論，應該都有待完善的地方。北半球立昸時，南半絿草木正在發芽。我以為干支倒置看南半絿的八字有道理，但有待完善。但是時辰不必倒置（這和我老師教的不同），和大陸一樣用當地時間就好。因為南北絿一樣的白天。年和月、日有必要改動。這個理論還有待在研究。黃道（不是赤道）以南地區，節氣對置，時不變。二十、五柱十字命盤 法（建議）可在四柱八字外加排一個分刻柱，可作為八字的參考。如所透之物生助用神，格局更上一層樓。如克制用神或破格，則格局的力量減分。有很高的參考價值。但因時間的精確取得有困難，再加上各地真太陽的換算，所以實施起來有難度。現把第五柱排法記載於下。一個時辰再分十二等刻。記刻也是從子到亥，每刻十分鐘。天干遁排依照時柱排法。但刻柱的開始卻是從上個時辰的尾第55分鐘開始。如：甲辰時（7：00－9：00）裡邊要排刻柱。6：55－7：05 甲子刻（6：55－7：00 是癸卯時甲子刻； 7：00－7：05是甲辰時甲子刻。刻的天干都依辰時來定）7：05－7：15 乙丑刻7：15－7：25 丙寅刻7：25－7：35 丁卯刻7：35－7：45 戊辰刻。。。。。8：45－8：55 乙亥刻8：55－9：05 丙子刻（8：55－9：00是甲辰時丙子刻；9：05是乙巳時丙子刻。刻的天干都依巳時來定）排好刻柱後，即可將它加入八字考慮，也可將它放在一旁看對四柱格局最後的喜忌增減。

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