詩書傳家：曾國藩教子之道

唐朝有一位著名的詩人李商隱，在他的一篇《詠史》詩中寫到，「歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢」。他通過學習歷史，得出了一個普遍的規律，就是一個國家、一個家族，成功在於勤儉，而導致破敗的原因，多是由於奢侈。

　　在清朝的時候，也有一個類似的例子，就是我們所熟知的曾國藩曾文正公。我們去讀曾國藩的家書，就看到他對自己的要求和對兒女的教育非常的嚴格。曾國藩在清朝政府中是地位最高、權位最重的一個漢人，但是他在位 20 多年，除了自己家鄉的老屋以外，從來沒有在省里建造過一所房屋，也沒有買過一畝田地。

他曾經親手創立了兩淮鹽票，這種鹽票的面值很便宜，只有兩百兩銀子，但是利息卻非常高，每一年的利息就是三四千兩銀子。後來這個鹽票從兩百兩漲到了兩萬兩。所以當時誰家裡只要有一兩張這樣的鹽票，就可以被稱為是富裕的家庭了。然而正因為如此，曾國藩才特別交代家人，不準承領。他去世多年以後，他們家也沒有一張這樣的鹽票。而憑著他當時的權勢和地位，要取巧營私，領上一兩百張這樣的鹽票，是極其容易的事，而且從表面上看也並不違法，是照章領票。然而憑藉著自己的權勢和地位來取巧營私，卻是曾文正公所不願為的。他曾經對自己的僚屬宣誓：不取軍中一錢寄回家中！就是軍費的一文錢他都不會挪為私用，而且他說到做到，數十年如一日。

由於他的清廉，當時他手下的將領和僚屬大部分也都很清廉。躬行廉潔就是暗中為民造福。如果自己要錢，自己手下的將領僚屬人人都想發財，那麼人民就在無形中受害了。

讀過曾國藩家書的人都能夠深刻地體會到，他對中國傳統的「一陰一陽之謂道」體會得非常深刻。比如他說看一家子弟以後能不能發展，有沒有前途，看這家子弟的三件事情就知道了。

第一件事就是看這家的子弟早晨幾點鐘起床。

第二件事情就是看這家的子弟是不是自己的事情自己做。

這兩件事在我們現代人看來，可能是微不足道。然而就是從這些微不足道的小事上，曾國藩說可以看出這家的子弟是克勤克儉、艱苦奮鬥，還是驕奢淫逸、鋪張浪費。他曾經寫道：「家敗離不開一個『奢』字，人敗離不開一個『逸』字，討人厭離不開一個『驕』字。」一個家族的破敗，就破敗在用度過分奢華，以至於入不敷出；一個人之所以會敗落，就是因為他玩物喪志，不思進取，過著過分安逸的生活；而一個人之所以討人厭，就是因為他過分地驕傲自大，自以為是。《左傳》上也提到：「驕奢淫逸，所自邪也。四者之來，寵祿過也。」

第三件事就是看這家的子弟是不是讀聖賢書。為什麼呢？因為中國古代的聖賢經典，都是古人經驗和智慧的承傳，都記載著古人對天道的理解和認識。所以一個人經常讀誦這些經典，就可以站在巨人的肩膀上，從而看得更遠。縱觀歷史，凡是富過三代的家族，必然是詩書傳家。

除了曾國藩所講的這三件事外，從另一件事情上，我們也可以看出曾國藩對於「一陰一陽之謂道」的體會的深刻，那就是他把自己的書房取名為「求闕齋」。意思就是要求一點缺失，而不能過分完美 , 因為自己有權有勢，才華橫溢，可以說是近乎完美了，但是月盈則虧，人滿招損，「富貴，怨之府也；才能，身之災也；聲名，謗之媒也；歡樂，悲之漸也」，所以曾國藩為人處世才特別小心謹慎，因為他明白「一陰一陽之謂道」的規律。

如果我們能夠體會到中國古聖先賢關心後人的存心，我們就會更加珍惜他們留給我們的寶貴經驗。

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