聖經中『刀』的教訓

吳恩沐

經文：創廿二10，啟十四19，約十八10—11

聖經中最先提到『刀』的經文，是在創二十二章十節，亞伯拉罕伸手拿刀要殺他兒子：最後提到『刀』的經文是在啟十四章十九節，那把刀是要割取地上的葡萄，丟在神忿怒的大酒中，並且踹在城外。

信心之刀與審判之刀

亞伯拉罕的那把刀，因為信服神而拿出來的，可以說是信心之刀；割取地上葡萄，丟在神的忿怒大酒中那把刀，是預言主要再來時對不信者的審判，可以說是審判之刀。

神把信心之刀放在聖經中最先一卷；將審判之刀放在最後一卷，有甚麼意義呢？原來把『信而得救，不信者定罪』的基要道理注釋得明明白白，照顧得天衣無縫。

亞伯拉罕聽從神的吩咐，毫無保留地就帶著他獨生兒子艾薩克往山上去獻祭。當他把祭的柴放在他兒子艾薩克身上的時候，自己手上拿著刀，艾薩克問亞伯拉罕：

『爸爸呀！火和柴都有了，但祭的羊羔在那裡呢？』

看亞伯拉罕怎麼回答？他說：

『兒啊！神必定自己預備作祭的羊羔！』

這是何等滿有信心的回答。他們側了神所指示的地方，亞伯拉罕就捆綁了他的兒子，放在壇的柴上，當此間不容髮的時候，亞伯拉罕並沒有故意耽延，聖經記載『亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。』『就伸手拿刀』，如果亞伯拉罕沒有真正順服信靠信到底的心，在這個時候，他可以千方百計地找借口，看看柴夠不夠多，艾薩克綁的緊不緊……正如我們有時不想聚會，『何患無辭』一樣。但亞伯拉罕並沒有絲毫的借口，可以看看刀快不快，也可以拿去『裝模作樣』地磨磨，裝著那幅信感虔誠的板子，等待神的預備，他都沒有，而是拿出刀來，就『要殺他兒子』。是信心的刀，信心的刀是要一刀見血的，是要到底的，是毫無保留的，是完全信靠的。神的預備，惟在這個時候才拿出來給你給我。

聖經最後一把刀，在啟示錄『那天使就把鑣刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丟在神的忿怒的人酒中。』（啟十四19）這是主再來時候，審判之刀。信者得救，不信者，必定『丟在神的忿怒的大酒中。』

亞伯拉罕的信心之刀和最後的審判之刀，是把全部聖經中信而得救，不信者定罪的真理一前一後，照顧得那麼天衣無縫，實在是感謝神的恩典的。請看：

『神愛世入，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的不被定罪，不信的人，罪已經定……。』（約三16—18）

這兩把刀：信心之刀與定罪之刀，『信』就不至滅亡，反得永生！這是神自己在經中的批註，不是人的注釋……。」

不可出鞘的刀

聖經中還有一把不能出鞘的刀，那就是彼得在客西馬尼園裡，削掉人祭司僕人馬勒古的右耳朵那把刀（約十八10—11）

這把刀，隨便拔出來，挺身而削，此種匹夫勇是不足為訓的。所以耶穌對彼得說：

『收刀入鞘罷！』

我們每一個人都從老亞當那裡傳來這樣一把血氣之勇的刀。這樣一把刀，作了基督徒就不該再拿出來。彼得當時看到那些人捉拿他的夫子，他所以拔刀而削者，是因為：

1 他作耶穌門徒的工夫不夠，爐火偷未純青，2 他還不了解耶穌的使命，就是飲十字架的苦杯！請聽主怎麼說：『我父給我的那杯，我豈可不喝呢？』而彼得居然懵懵懂懂，毫不了解，隨便就把刀拔出來，輕舉妄動。我們好多時候在教會在家庭在社會，都會忍不住而拔刀出鞘，圖一時之快，而遭無窮的後患，可悲可嘆。作基督徒，要把這把血氣之勇從老亞當那裡傳來的刀，放進忍耐的刀鞘里，無論任何情況之下，都不能拔出來，一但拔出，我們應該想到後果，想到主的旨意。

耶穌教訓了彼得，要他收刀入鞘，並且向他指明：『我父告我的那杯，豈可不喝呢？』收刀入鞘和飲天父所給的苦杯，有聯帶關係，這也表明作基督徒之要收刀入鞘，將那把血氣之勇的刀收入忍耐之鞘。實在，這也是基督徒艱難的功課！

彼得後來對耶穌『收刀入鞘』的教訓，有很深很深的領悟，並且在人之所不能忍而忍的情況下，自己收刀，也勸別人收刀。彼得寫信給小亞西亞五省教會的弟兄姊妹們說：

『你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟從他的腳蹤行，他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐，他被罵，不還口；受害，不說威脅的話，只將自己交託那按公義審判的人的主，他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪……，因他受的鞭傷，你們便得了醫治，你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂牧人監督了。』（彼前二20—25）

彼得在雞叫以前三次不認主痛哭悔改後三十多年，對於怎樣才算是基督徒這一問題，從上述經文，證他已有爐火純青的經驗與見解，那就是：基督徒『因行善受苦能忍耐氣而不拔出刀來，這才是神所喜的。彼得更進一步了解到：『你們蒙召原是為此，因為基督也為我們受過苦……叫我們跟從他的腳蹤行……。』我們既都被耶穌的十架贖回，就該效法他那樣『被罵不還口，受害不說威脅的話，只將自己交託那按公義審判人的主。』這才是基督徒。

兩刃之刀

希伯來書四章十二節：『神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚側魂與靈、骨節為骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辯明。』

用兩刃的刀劍來比作可以剖開人的靈魂，辯明人之思念的神的道，是有深意的。神知道我們軟弱，所以賜給我們這把兩刃的刀。那是叫我們不要太偏，執一，要活潑運用兩刃之刀，才能合乎『中道。』屬靈的標準，不僅是要禱告讀經，還當有愛心的行動；以色列人在曠野信靠神，但嗎哪不是掉到他們嘴裡，而是要每天到曠野去拾取；學生考書固當求告神賜給聰明智慧，尤當勤力盡本份。聖經中常有兩極性的教訓：如哥林多前書責備智能，指出知識叫人自高自大，而箴言書又尊重智能知識；聖經中一方面要我們哀傷，一面要要我們喜樂；一方面要我們明白一切是空虛，塵土，但一方面又嚴肅地要我們背負十字架……。這都是因為我們太軟弱，常好行偏遠錯，不能行中道，用兩刀之刀，才能剖得恰到好處。

屬靈作戰之刀

馬太福音十章三十四節，耶穌說：『你們不要想我來，是叫地上太平，我來，並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。』這把刀是屬靈作戰之刀。『因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。』（弗六12）。『光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光』（約一5）動刀兵自是必然的。

這把屬靈作戰之刀，不但是用以對付天空屬靈氣惡魔，也要用來對付內求的罪。保羅給羅馬的信徒說：『我覺有個律，就是我願意為善的時候，便的惡與我同在，因為按著我裡面的意思，我是喜歡耶穌的律，但我覺得肢體中另一個律，和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿！……感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。』（羅七21—25）。基督徒都會有這種經歷，就是當我們『肢體中另一個律和我

心中之律交戰』的時候，我們常常會因被擄去附從犯罪的律而感到墮落痛苦，這裡，保羅能夠常常用那把屬靈的刀靠著主耶穌基督而斬去罪根得勝，這確是我們的好榜樣，應當感謝主的！

恩典之刀

啟示錄十四14—16：『我又觀看。見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕：手裡拿著快鑣刀，有一位天使從天上的殿中出來，向那坐在雲上的人聲喊著說，伸出你的鑣刀來收割，因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。那坐在雲上的，就把鑣刀仍在地上，地上的莊稼就被收割了。』主遲遲尚未來是因等候莊稼的成熟，那時，他那把恩典之刀，必收我們與他在一起，這正是基督徒的盼望。所以基督徒千萬要在主里熟透，勿半生不熟，不冷不熱。如果我們沒有熟透，主的恩典之刀『割』不下來這牛生不熟的莊稼，那就要被留在地上，任人踐踏，任人踹在神的忿怒的酒中了。